8 | НШ. МО Сводные толкования
Цзян Тишэн
говорит:«Слова к уровню говорят о наличии доверия. Также говорится о наполнении простого глиняного сосуда. В „Толковании Образов“ эти подробности опускаются, и непосредственно говорится о том, что основа Пути СБЛИЖЕНИЯ состоит в наличии другого, с кем можно сблизиться. И этот смысл подтверждается словами к знаку: „Последнему мужу – несчастье“».
СБЛИЖЕНИЕ изнутри. Не теряешь себя.
8 | Ш2. МО Исходный смысл
Если обретаешь правду, то не теряешь себя.
8 | Ш2. МО Толкование Чэн И
Удерживаешь себя на Пути равновесия и правды, тем самым служишь стремлениям того, кто на самом верху, и тогда не теряешь себя.
В этих словах дается очень точное предостережение. Двойка – равновесная и правильная, но тело ее мягкое и Послушное, поэтому дается предостережение, чтобы не терять себя, но сохранять Верность высшему. Если человек совершенствует себя на Пути, то воля его стремится вверх, то есть он стремится к СБЛИЖЕНИЮ „изнутри“ или снизу. Если воля его движется вниз, то он навлекает позор на себя, это не есть Путь самоуважения. Поэтому государь и предводители народа должны действовать так, чтобы в сердцах не было отсутствия взаимодействия, для этого обязательно применялся обряд, так что в конце концов все происходило правильно.
8 | Ш2. МО Сводные толкования
Чжу Чжэнь
говорит:«Шестерка вторая – мягкая, у нее есть страх, что она потеряет себя. Двойка располагается внутри и служит требованиям Пятерки. Она находится в созвучии с Пятеркой и сближается с ней изнутри. Это значит, что, конечно, она не потеряет саму себя».
Сближаешься с негодным человеком – разве в этом не будет вреда?
8 | Ш3. МО Толкование Чэн И
В СБЛИЖЕНИИ люди ищут покоя и счастья. Если сближаться с негодным человеком, то в конце концов обязательно будут сожаления и стыд, и закончишь вредом. Здесь дается предостережение от ошибок в СБЛИЖЕНИИ.
Вовне сближаешься с одаренным, тем самым подчиняешься высшему.
8 | Ш4. МО Исходный смысл
Выражение «вовне сближаешься» говорит о том, что Четверка следует за Пятеркой. Пятерка – твердая, ясная, срединная и правильная, она подобна одаренному человеку и располагается на месте государя. Четверка сближается с ней, это и есть то, что она сближается с одаренным человеком, поэтому достигает счастья.
Счастье – в очевидном СБЛИЖЕНИИ, положение правильное и равновесное. Бросаешь противодействие, берешь Послушание. Теряешь дичь впереди. Людям из селения нет предостережения. Верх управляет срединой.
8 | Д5. МО Исходный смысл
Пятерка обладает высшей Силой духа и в повелениях своих не допускает отклонения.
8 | Д5. МО Толкование Чэн И
В СБЛИЖЕНИИ достигаешь счастья, потому что место, на котором находишься, обладает правдой и равновесием. И если находишься в области правды и равновесия, то и следуешь по Пути правды и равновесия. Сближаешься, осуществляя добро, и не знаешь отклонений, потому и говорится: «Бросаешь противодействие, берешь Послушание». Так действуют обстоятельства в знаках СБЛИЖЕНИЕ и СЛЕДОВАНИЕ, 17. В обрядах используешь то, что не требует повеления, принуждения. И тем самым оставляешь непокорность.
Послушность судьбе дает возможность избавиться от ошибок, которые сам можешь навлечь на себя. Если сближаешься через противодействие, это означает, что ты идешь против потока. Стремление продвигаться вверх – это противодействие, а спуск вниз – это Послушность. Поэтому ошибка возникает в том, что стремишься вперед и теряешь дичь. Также это можно понять как предостережение: приходящего приласкай, уходящего не преследуй. Верхи управляют низами в равновесии, мире и неотклоняемости, поэтому далекое и близкое становится единым.
8 | Д5. МО Сводные толкования
Цю Фуго
говорит:«Выражение „бросаешь противодействие“ означает, что оставляешь 1 инь наверху. Инь опирается на ян – это противодействие. „Берешь Послушание“ говорит о том что, берешь внизу 4 инь. Инь принимает ян – это Послушность. Теряешь наверху 1 инь, о чем и говорится, что теряешь впереди дичь».
Ху Бинвэнь
говорит:«В знаке ВОЙСКО если управление происходит неправильно, то управляет Пятерка. В знаке СБЛИЖЕНИЕ Пятерка осуществляет правильное, равновесное управление».
В СБЛИЖЕНИИ – отсутствие главы. Нечем закончить.
8 | ВШ. МО Исходный смысл
Говорится с точки зрения образов верха и низа, и поэтому возникает образ отсутствия главы. Говорится с точки зрения образов конца и начала, поэтому возникает отсутствие конца.
8 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Если в СБЛИЖЕНИИ у тебя будет отсутствие главы, то чем ты закончишь? Если во взаимном СБЛИЖЕНИИ нет того, кто главенствует, то в конце будет противоречие. Если начинаешь не на Пути, то как сможешь закончить? Поэтому говорится: «Нечем закончить».
8 | ВШ. МО Сводные толкования
Ян Шицзянь
говорит:«Сближаешься, исходя из самого начала. В СБЛИЖЕНИИ проявляешь искренность. Если не проявляешь искренность уже на Начальном уровне, тогда в конце будет отклонение, не сможешь соединиться с людьми, и это Путь несчастья. Глава – это начало. Если нет начала, то чем ты сможешь закончить? Поэтому говорится „нечем закончить“».
Цзян Тишэн говорит:
«Слова этого уровня поясняют смысл выражения из „Привязанных слов“ – „последнему мужу – несчастье“».
9 | Большой образ знака МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ
Ветер движется выше Неба. МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ. Государь тем самым стремится к Силе духа явленных знаков, явленного узора.
9| БО Исходный смысл
У Ветра есть Сила дыхания, но нет вещества: он способен сдерживать, но не способен длить. Поэтому он служит образом МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ. Красота внешних узоров Силы духа говорит о том, что еще не можешь накапливать много и действовать долго.
9 | БО Толкование Чэн И
Твердость и Напряженность знака Небо накапливается с помощью знака Ветер, Проникновение. Ибо если в природе есть твердая Напряженность, то только мягкая Послушность способна сдерживать и накапливать ее. Можно сдерживать и накапливать, но при этом нельзя жестко ограничивать эту Напряженность. Ее можно сдерживать, связывать с помощью мягкой Послушности, поэтому и говорится о МАЛОМ НАКОПЛЕНИИ.
Государь взирает на образы МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ и украшает свою Силу духа внешними узорами, внешними проявлениями. Тем самым он осуществляет значение НАКОПЛЕНИЯ и собирания. Если государь сдерживает и накапливает, то в великом он осуществляет Путь, соединяя все нитями своей Силы духа. А в малом это проявляется как дар, одаренность, искусство, внешняя красота явленных узоров. Государь взирает на образ МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ и стремится украшать Силу духа внешними узорами. При этом Сила духа внешних узоров также должна относиться к области малого.
9 | БО Сводные толкования
Инь Циюань
говорит:«От большого Ветра сгибаются деревья и травы. Но после того как он пройдет, они вновь выпрямляются, возвращаясь к прошлому состоянию. Так и здесь: способен к действию, но не способен к длительности. Есть Сила дыхания, но нет вещества».
9 | Малые образы знака МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ
Возврат к своему Пути. Смысл этого – счастье.
9| НД. МО Толкование Чэн И
Качество уровня – это янская твердость, поэтому происходит возврат на свой Путь, что означает счастье. Начальный и четвертый уровни находятся в правильном созвучии, и во время МАЛОГО НАКОПЛЕНИЯ они друг друга сдерживают.
9 | НД. МО Сводные толкования
Чжан Чжунь
говорит:«Способен вернуть себя на Путь, способен действовать сам, и в этом нет противоречий закону, следовательно, способен сдерживать и накапливать самого себя. Об этом и говорится: „Смысл этого – в счастье“».
Притягиваешь возврат. В равновесии также не теряешь себя.
9 | Д2. МО Исходный смысл
Эти слова продолжают значение предыдущего уровня с учетом равновесия срединности.
9 | Д2. МО Толкование Чэн И
Двойка располагается посредине внутреннего знака и обладает правдой. Твердость и мягкость, продвижение и отступление не теряют срединного Пути. Возврат ян в своей доблести обязательно обладает силой. Таким образом, эта сила в продвижении не доходит до избыточной, преодолевающей твердости. Если есть преобладающая твердость, тогда сам себя потеряешь. А здесь говорится только: «Притягиваешь возврат». И красота расположения в равновесии вновь означает счастье.
9 | Д2. МО Сводные толкования
Ян Ваньли
говорит:«На Начальном уровне находишься в возврате, поэтому говорится об этом, как о счастье, о возврате янской Силы дыхания. Двойка продолжает Силу дыхания ян, возврата, поэтому говорится: „Притягиваешь возврат“. Если стараешься обратиться к возврату, тогда не будет ошибок».
Юй Фань
говорит:«Если янская Двойка уходит вверх – к ян, то не теряет себя, продолжая естественное качество своей янской природы.
Если же она притягивается вниз, то внизу тоже ян и она тоже не теряет себя. Слово „также“ означает продолжение смысла предыдущего уровня. Хорошее предсказание и на Начальном, и на втором уровнях».
Муж и жена отводят глаза. Не способны управлять домом.
9 | Д3. МО Исходный смысл
На уровне Тройки янская твердость является чрезмерной. Это не самое лучшее качество для управления семьей.
9 | Д3. МО Толкование Чэн И
Если муж и жена будут отводить глаза друг от друга, то именно поэтому они не будут способны управлять домом и семьей. Тройка не руководствуется Путем, поэтому Четверка ограничивает ее и не позволяет ей продвигаться. Если муж не способен направить свою семью, это проявляется в том, что он отводит глаза.