15 | Ш5. МО Толкование Чэн И
Исправительный поход предпринимается против тех, кто не способен подчиниться главной, скромной и просвещенной Силе духа. Если кто-то не способен подчиниться просвещенности и СКРОМНОСТИ, то каким еще образом можно навести порядок в Поднебесной, кроме как исправительным походом?
15 | Ш5. МО Сводные толкования
Хэ Кай
говорит:«Здесь говорится о необходимости отправиться в исправительный поход против тех, кто не подчинился. Тем самым объясняется, как нужно применять СКРОМНОСТЬ, смирение в военном исправительном походе».
Воспевание СКРОМНОСТИ. Волей еще не овладели. Можно применять введение войска, исправительный поход в селения и город страны.
15 | ВШ. МО Исходный смысл
Это уровень иньской мягкости, который к тому же не владеет весом в знаке. У него недостаточно способностей и силы. Поэтому и говорится: «Волей еще не овладели». Но дело доходит до введения войск, поскольку таким образом также возможно исправить свою корысть, частное волеустремление.
15 | ВШ. МО Толкование Чэн И
СКРОМНОСТЬ достигла предела, дойдя до Верхнего уровня. Ее воспевают, призывают к ней, поскольку своей воли в стремлении к СКРОМНОСТИ недостаточно. Поэтому не сможешь справляться. СКРОМНОСТЬ дошла до предела и стала чрезмерной. Здесь необходимо с помощью твердости и оружия в самом себе исправлять корысть. Об этом и говорится: «Можно применять введение войска, исправительный поход в селения и город страны».
15 | ВШ. МО Сводные толкования
Сян Аньши
говорит:«На уровне Шестерки второй говорится о воспевании СКРОМНОСТИ, что в „Образах“ объясняется через равновесие сердца.
На уровне Верхней Шестерки слово „воспевание“ объясняется через образ воли. Образ Начальной Шестерки знака ДОВОЛЬСТВО, 16, вновь объясняет воспевание ДОВОЛЬСТВА через волю. Следовательно, слово „воспевание“ всегда подразумевает участие воли.
В воле есть и огорчение, и радость, все это отражается в воспевании. В обстоятельствах ДОВОЛЬСТВА воля человека следует тому, что наверху, и поэтому достигает радости. В обстоятельствах СКРОМНОСТИ воля человека находится внизу и радуется тому, что не стремится наверх».
Гу Цзяцзе
говорит:«Верхний уровень воспевает СКРОМНОСТЬ. Это означает, что вовне есть похвала и известность, но, несмотря на это, в сердце есть смирение и отсутствует самодовольство. Это означает, что воля еще не воплотилась. Это как раз указывает на время СКРОМНОСТИ, на то время, когда смиряются».
Хэ Кай
говорит:«Воля еще не воплотилась, цель еще не достигнута. Это означает, что располагаешься на пределе СКРОМНОСТИ и твое место наверху не соответствует твоим ощущениям. Об этом есть замечательная пословица „Наполнение убавляет, а смирение прибавляет“».
15 | ВШ. МО Замечание Ли Гуанди
«Малый образ» Верхней Шестерки утверждает, что «воспевание СКРОМНОСТИ» указывает на волю, которая исходит из сердца. Но при этом человек сдерживает свои желания и избегает самодовольства и самодостаточности. Таким образом, выдвигать войско можно только для того, чтобы исправить непорядки в собственном поселении, поскольку от начала и до конца ты объят единственным желанием – исправить самого себя.
Так же и в знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, на Верхнем уровне говорится, что воля еще не воплощена, поскольку не можешь действовать в сознании большого единства, поэтому вынужден сдерживать себя и не доволен происходящим. Следовательно, на Верхнем уровне знака СКРОМНОСТЬ ты вынужден сдерживать свое сердце, поэтому не доходишь до предела и до истощения Силы духа СКРОМНОСТИ.
16 | Большой образ знака ДОВОЛЬСТВО
Гром выходит из Земли – таково вдохновение ДОВОЛЬСТВА. Правители древности, глядя на эти образы, создавали музыку и восхваляли Силу духа, и совершали приношения верховному владыке с тем, чтобы быть в согласии с предками и патриархами.
16| БО Исходный смысл
Гром выходит, Земля вдохновляется. Это есть предельное выражение лада. Прежние правители брали этот голос, это созвучие за образец в создании музыки. Выражение «восхваляли Силу духа» указывает на то, что они от полноты своей делали приношения высшему владыке.
16| БО Толкование Чэн И
Гром – это янская Сила дыхания, которая, взметнувшись, выходит наружу. Инь и ян согласуются друг в друге, и так образуется голос. Ян начинает действовать внутри Земли, неподвижной и приниженной, и так происходит Движение, оно поднимается от Земли, и от этого толчка раздается Гром. Так неподвижность и застой приходят к вдохновленному развитию, раскрытию, согласованности, проходимости, ладу и ДОВОЛЬСТВУ. Так действует знак ДОВОЛЬСТВО.
Земля Послушна, а Гром развивает, приводит в Движение. Значит, ладная Послушность накапливается внутри и выходит наружу в звуке. Так же появляется музыка из души. Правители древности наблюдали, как Гром выходит из Земли и воодушевляет ее, из-за чего в ладном согласии возникает голос, звук.
Создавая звуки музыки, правители восхваляли Силу духа и признавали заслуги. В полноте своего воодушевления они совершали приношения высшему владыке, с тем чтобы поддерживать связь с предками и патриархами. Если подношение верховному владыке разделяется одновременно с предками в храме, это есть крайняя степень полноты приношения и обряда.
16 | БО Сводные толкования
Сюнь Шуан
говорит:«Мудрые люди руководствовались ДОВОЛЬСТВОМ и использовали ограничения в создании музыки.Тем самым они питали правду и избавлялись от порока. Если музыка полна слаженности, уравновешенности, она может заставить человека чувствовать природу духов и богов. А что уж говорить о природе человека?»
Чжэн Канчэн
говорит:«Вдохновение – это Движение. Гром движется над Землей, и 10000 сущностей через это испытывают удовлетворение. Что касается музыки, то она передает знаковые узоры культуры, упорядоченность мира. Музыка проявляет свою силу и в ежедневной жизни, и в обрядах, и на войне, и в миру. Она воплощает Силу духа и организует общество.
Когда делаешь приношение Небесному владыке и соединяешься с предками, то даешь им возможность пользоваться плодами твоих заслуг. Поэтому в Каноне Почтительности говорится: „В предместье делаешь приношение Владыке общинных алтарей для того, чтобы соединиться с Небом. В Храме предков делаешь приношение Вэнь-вану в Пресветлом зале для того, чтобы соединиться с высшим владыкой“».
Ху Бинвэнь
говорит:«В качестве образа берется звук Грома, Гром – это голос музыки. Смысл знака ДОВОЛЬСТВО – это слаженность. В этой связке Гром возникает, выходя из Земли, и совершает работу по преобразованию. Он возбуждает своим звуком, призывая к слаженному взаимодействию между Небом и Землей. Музыка поднимает Силу духа, призывая к подвигам и совершенствованию Силы духа».
16 | Малые образы знака ДОВОЛЬСТВО
Начальная Шестерка. Восхваление ДОВОЛЬСТВА. Воля истощилась. К несчастью.
16| НШ. МО исходный смысл
Истощение означает, что переполнен и самодоволен до предела.
16 | НШ. МО Толкование Чэн И
Указание на Начальную Шестерку подчеркивает, что иньская мягкость располагается внизу. Ее воля истощена, поэтому требуется восхваление ДОВОЛЬСТВА. Поэтому обязательно возгордишься, станешь распущенным, и это приведет к несчастью.
16 | НШ. МО Сводные толкования
Ян Нзянь
говорит:«Уровень находится внизу. По его природе у него еще есть силы и нет истощения, но так как начинаешь петь от удовольствия, то это истощит твою волю».
Чжао Жумэй
говорит:«Уровень в самом начале, его время не сочетается с истощением, слишком рано для этого. Но так как спешишь и соперничаешь, то воля твоя стремится к истощению, поэтому сам на себя навлекаешь несчастье».
Не закончишь дня. Верность – к счастью, так как есть равновесие и правда.
16 | Ш2. МО Толкование Чэн И
Выражение «не закончишь дня» означает, что способен решить дело еще до наступления вечера. В таком деле нужны Верность и выдержка, поэтому говорится о счастье, Силе духа равновесия и правды. Равновесие и правда дают способность быть верным, умение различать и делать правильный выбор, действовать быстро. Говорится, что Шестерка вторая располагается на Пути удовлетворения. В этом глубина поучений.
16 | Ш2. МО Сводные толкования
Хуан Чуньяо
говорит:«Равновесие и правда означают ограничение».
Смотришь в ДОВОЛЬСТВЕ. Наличие сожаления. Положение не соответствует.
16 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Так как располагаешь себя не соответственно положению, то теряешь равновесие и правду. И тем самым в продвижении и в отступлении будет сожаление.
16 | Ш3. МО Сводные толкования
Ван Шэньцзы
говорит:«Смысл этого уровня противоположен смыслу Шестерки второй. Выражение „смотришь в ДОВОЛЬСТВЕ“ указывает на слабость положения. Это противоположно смыслу Шестерки второй, которая „крепче, чем камень“, следовательно, не способен ограничить себя подобно камню, замедляешься и не можешь закончить дела дня. Таково отсутствие равновесия и правды».
Исходишь из ДОВОЛЬСТВА. В большом – наличие обретения. Воля направлена на большие действия.
16 | Д4. МО Толкование Чэн И
Девятка четвертая – это единственный янский уровень. В ДОВОЛЬСТВЕ он исходит из самого себя и приходит в Поднебесную с радостью и удовлетворением. Поэтому и возникает понятие «обретение великого». Это означает, что воля действует в великих поступках.