Шестерка пятая – к счастью. Наличие радости.
22 | Ш5. МО Толкование Чэн И
Если способен следовать за другим, то способен завершить подвиг КРАСОТЫ. Наслаждаешься счастьем и прекрасными сторонами жизни – в этом и есть наличие радости.
22 | Ш5. МО Сводные толкования
Фан Инъян
говорит:«Когда знаковый узор преобладает и создает КРАСОТУ в саду на холме, это дает большую радость. Не самому себе радуешься, а радуешься тому, что в мире есть Путь».
22 | Ш5. МО Замечание Ли Гуанди
На пятом уровне знаков Книги Перемен радость может иметь разные оттенки, разную насыщенность в зависимости от того знака, которому принадлежит уровень. На этом уровне, который располагается на положении власти в знаке Гора, восхваляется сдержанность, в этом есть приятное качество. Это означает, что ценится отсутствие чрезмерности, и этого достаточно. Радость и приятствие возникают от отсутствия торопливости и безрассудства. Если используешь эти качества, то преобразуешь и создаешь совершенство в Поднебесной, и это вызывает восторг.
Белая КРАСОТА. Отсутствие неприятностей. Наверху обретаешь волю.
22 | ВД. МО
Толкование Чэн И
В белой КРАСОТЕ отсутствуют неприятности, потому что уровень находится наверху и обретает волю. Верхняя Девятка – это и есть обретение воли. Используя просвещенность знака Огонь, достигаешь успеха в достижении КРАСОТЫ. Шестерка пятая – это государь, который воплощает Путь КРАСОТЫ и украшений. Таким образом, несмотря на неуместность янской твердости на иньском уровне, он справляется с работой по воплощению КРАСОТЫ и обретает свою волю.
На самом верху знака КРАСОТА, на его пределе дается указание на необходимость обрести волю, поскольку на пределе КРАСОТЫ появляется опасность подделок, потери внутренней целостности, истинности. Если же будешь сохранять волю и простоту, тогда будет отсутствие неприятностей. В украшении нельзя быть чрезмерным и забывать о равновесии.
22 | ВД. МО Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Что означает «обретение воли»? Уровень располагается на самом верху, то есть находится за пределами дел. Здесь в знаковом узоре не добавляется никаких внешних украшений, а есть только природный естественный узор. В этом есть простота и свобода, которые и называются обретением воли, когда просто свободно странствуешь, обретая себя.
Сян Аньши
говорит:«Шестерка вторая, мягкая, приходит вниз – к Начальной твердости. Во внутреннем и внешнем знаке самые внешние уровни заняты твердыми чертами, так создается узор твердости, который управляет узором внутренней мягкости. На втором уровне эта мягкость называется украшением своей бороды, поскольку борода – это украшение лица, которое не имеет своего твердого облика, поэтому о ней и говорится: „Поднимается вместе с верхом“ Для Двойки хозяином является уровень выше нее, так же и лицо является „хозяином“ бороды.
Верхняя Девятка стоит особняком от всего знака, но при этом она является твердым хозяином знака Гора, поэтому именно она определяет узор внешнего знака. Для внешнего знака вещество, телесность служит знаковым узором, поэтому и говорится: „Белая КРАСОТА“ поскольку белый цвет включает в себя всю полноту многоцветия, белый цвет, конечно же, предшествуют множеству пестрых цветов, он создает само понятие цвета. И когда знаковый узор достиг предела, белый цвет – это то, что завершает окончание, и то, что создает начало. Поэтому говорится: „Наверху обретаешь волю“, и тем самым заканчивается знак.
Следовательно, уровень управляет совершенством КРАСОТЫ и осуществляет искренность волевого намерения. Само вещество и внешний узор находятся здесь не в противоречии, а в единстве, о чем и говорится: „Отсутствие неприятностей“. А само подозрение о неприятностях возникает из-за того, что янская черта находится на иньском уровне».
23 | Большой образ знака ОБДИРАНИЕ
Гора примыкает к Земле. ОБДИРАНИЕ. Тем самым верх уплотняет низ и успокаивает жилища.
23| БО Толкование Чэн И
Гора тяжелее, чем Земля. И ее ценность более велика. Гора высокая и поднимается из Земли, здесь же, наоборот, Гора льнет к Земле, держится за Землю. Таков образ разрушения возвышенности. Слово «верх» указывает на человеческого государя, который стоит выше людей. Взирая на образ ОБДИРАНИЯ, он стремится сделать мощными и крепкими низы, то есть народ, и таким образом достичь спокойствия жизни.
Низы – это есть основа для верха. Если нет крепкого и прочного основания, тогда верх может быть разрушен. Разрушение обязательно начинается снизу. Если разоряются низы, тогда и верхи подвергаются опасности. Государь человеческий знает этот закон, поэтому успокаивает и питает народ, тем самым делая мощным свои основания. В этом случае он может спокойно пребывать, опираясь на это основание. В «Книге писаний» говорится: «Народ – это Небо для государя. Если основа государя прочна, тогда страна спокойна».
23 | БО Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«Гора – высокая, ее природа – возвышаться. Здесь же она примыкает к Земле. Понятно, что от этого будет разорение, разрушение. Если государь, осознавая это, утолщает низы своей щедростью, то тем самым обретает основание покоя».
Лю Му
говорит:«Для Горы Земля является основанием. Если делаешь мощной свою Землю, тогда Гора сможет сохранить свою высоту. Для государя народ – это основание. Если это основание мощное и плотное, тогда государь спокойно располагается наверху».
Сыма Гуан
говорит:«Если основание тонкое, тогда стены рушатся. Если внизу тон ко, тогда быть наверху опасно. Поэтому благородный государь уплотняет, делает мощными низы, после чего спокойно пребывает наверху».
Изречения по родам Чжу Си
Только тогда, когда Земля мощная, сильная, страна может пребывать в спокойствии и не заканчиваться. Если государь человеческий делает мощными низы, то обретает сердце народа, и тогда он в спокойствии сохраняет свое положение без конца. Именно это и называется: основание крепкое и страна спокойная.
23 | Малые образы знака ОБДИРАНИЕ
Разрушается ложе с ножек, тем самым разрушаются низы.
23| НШ. МО Толкование Чэн И
Ножки ложа берутся в качестве образа. Инь вторгается и разрушает ян снизу. Так начинается действие ОБДИРАНИЯ – постепенное разрушение, подобное затоплению. Инь вторгается и разрушает правильный Путь, это происходит снизу вверх.
23 | НШ. МО Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«Ложе – это то, что дает людям покой, отдых. ОБДИРАНИЕ начинается снизу: поэтому говорится о ножках ложа, кровати. Начинает разрушаться внизу и постепенно доходит до верха».
Разрушаются крепления ложа, потому что еще нет соединения.
23 | Ш2. МО Исходный смысл
Это высказывание говорит о том, что нет изобилия, богатства.
23 | Ш2. МО Толкование Чэн И
Инь начинает вторгаться и разрушать ян; инь получает все больший расцвет, это приводит к тому, что разрушается крепление; при этом инь никак не дойдет до созвучия с ян, которое возникнет только на третьем уровне. Маленький человек вторгается и разрушает дело благородного государя. Если бы благородный государь имел с ним связь, то мог бы преодолеть маленького человека и избежать вреда, но соединения здесь еще нет, государь подвергается нападению, и происходит несчастье.
Если в обстоятельствах ОБДИРАНИЯ нет связи с союзниками, невозможно избежать вреда и сохранить себя. С другой староны, выражение «нет еще соединения» означает, что ОБДИРАНИЕ еще не достигло расцвета. Если государь сможет создать союз, то сможет победить. Таков глубокий смысл предупреждения.
23 | Ш2. МО Сводные толкования
Цуй Цзин
говорит:«Крепления – это бортики кровати. Слова „нет еще соединения“ означают, что когда дело дойдет до третьего уровня, тогда будет созвучие инь и ян, пока же его еще нет».
У Чэн
говорит:«Шестерка третья является хозяином ОБДИРАНИЯ, так как только у нее из всех инь есть соединение с ян».
Гун Хуань
говорит:«Шестерка вторая обладает качествами мягкости, срединности и уместности. Это приводит к тому, что янская твердость наверху благоволит ей. В этом случае обязательно будет созвучие, союз, который окажет помощь в борьбе с ОБДИРАНИЕМ. Но пока связи нет, мягкий инь смешивается со множеством других инь, поэтому происходит разрушение. Тройка уже очевидно обретает соединение, а Двойка обретает отсутствие неприятностей только за счет своей срединности и правильности».
23 | Ш2. МО Замечание Ли Гуанди
Шестерка третья – неравновесная и неправильная, но слова на уровне Тройки лучше, чем у Двойки, поскольку у Двойки отсутствует связь между верхом и низом.
В ОБДИРАНИИ – отсутствие неприятностей. Ошибка верха и низа.
23 | Ш3. МО Исходный смысл
Верх и низ – это 4 инь выше и ниже Тройки.
23 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Тройка в ОБДИРАНИИ дает отсутствие неприятностей. Она обладает качеством, отличным от всех остальных инь выше и ниже нее. Она теряет связь с подобными себе, поэтому уходит от неприятностей.
23 | Ш3. МО Сводные толкования
Ван Би
говорит:«Сверху и снизу от Тройки располагаются по 2 инь, но только Тройка находится в созвучии с ян, таким образом, теряет связь с верхом и низом».
Цю Фуго
говорит:«Слово „верх“ указывает на Четверку и Пятерку, а слово „низ“ – на Начальный и второй уровни.Тройка идет против 4 инь, сохраняя связь с твердостью, поэтому и говорится: „Ошибка верха и низа“».