31 | Д5. МО Сводные толкования
Ли Динцзо
говорит:«Пятерка стремится сблизиться с Верхней Шестеркой, поэтому появляется „СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины“. Выражение „окончание воли“ означает, что воля Пятерки всеми своим чувствами устремлена к Верхнему уровню».
Чжу Чжэнь
говорит:«В знаке Начальный уровень является корнем, а Верхний является верхушкой».
Ван Чжунчуань
говорит:«Волеустремления и помыслы Пятерки направлены на верхушку знака. А выражение „СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины“ как раз и указывает, что отворачиваешься от своего сердца и уходишь от него».
Хэ Кай
говорит:«Образ указывает на то, что Пятерка находится во взаимном чувстве с Верхним уровнем. В „Привязанных словах“ говорится: „Его начало трудно увидеть, а его окончание увидеть легко: это корень и верхушка“. В знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, в „Объяснении устройства знака“ есть такие слова: „Корень и верхушка слабы“, слово „верхушка“ очевидно указывает на Верхнюю Шестерку».
СООЩУЩЕНИЕ в щеках, челюстях и языке, таким образом, восхваляется применение рта для выражения себя языком.
31 | ВШ. МО Исходный смысл
Слово «восхваление» указывает на Шестерку Верхнюю и на то, что речи в СООЩУЩЕНИИ должны быть возвышенными.
31 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Только предельная искренность способна трогать чувства людей. Таким образом, мягкое выражение Радости знака Водоем выходит при помощи рта и языка в речах и словах. Если это не так, то разве можно тронуть сердца людей?
31 | ВШ. МО Сводные толкования
Ван Би
говорит:«Путь СООЩУЩЕНИЯ пройден до конца, поэтому и говорится только о рте и речи, этого достаточно».
32 | Большой образ знака ПОСТОЯНСТВО
Гром и Ветер – ПОСТОЯНСТВО. Благородный государь тем самым устанавливает и не меняет сторон.
32| БО Толкование Чэн И
Благородный государь взирает на то, как соединяются Гром и Ветер, создавая образ ПОСТОЯНСТВА, и с помощью этого образа и своей Силы духа устанавливает себя в великой срединности на Пути постоянной длительности, не меняя своего положения в той стороне, куда он направлен.
32 | БО Сводные толкования
Люй Далинь
говорит:«Несмотря на то что Гром и Ветер обладают природой подвижности и непостоянства, через соединение друг с другом они достигают ПОСТОЯНСТВА».
Ху Бинвэнь
говорит:«Гром и Ветер переменчивы, однако они обладают тем, что является неизменяемым. Если постичь изменения Грома и Ветра, это даст тебе неизменяемость, если ты по-настоящему прозрел суть Грома и Ветра».
32 | БО Замечание Ли Гуанди
Гром и Ветер – это изменения Неба и Земли, которые не теряют своего ПОСТОЯНСТВА. Выражение «устанавливает и не меняет сторон» подразумевает, что благородный государь в своей грозности удерживает 10 000 изменений и не теряет своего ПОСТОЯНСТВА. Волнами приходящий Гром – это Сила дыхания Возбуждения и Движения Неба и Земли. Благородный господин в страхе и осмотрительности исправляет и исследует себя – таково осознание возбуждения Грома и Проникновения Ветра.
32 | Малые образы знака ПОСТОЯНСТВО
Вглядываться в источник ПОСТОЯНСТВА – к несчастью. Начинаешь искать в глубине.
32| НШ. МО Толкование Чэн И
Пребываешь в начале ПОСТОЯНСТВА, на дне, и оттуда стремишься вглядеться в толщу знака наверху. Таким образом, видишь ПОСТОЯНСТВО, но совершенно не знаешь обстоятельств меры, не можешь оценить толщу, это приводит к несчастью. Темная иньская черта не способна постичь меры и обязательств ПОСТОЯНСТВА.
32 | НШ. МО Сводные толкования
Чжу Чжэнь
говорит:«Начальный уровень находится внизу знака Ветер, поэтому, используя качество Проникновения, он проникает глубоко на дно ПОСТОЯНСТВА. Верхняя черта пребывает на пределе знака Ветер и в Движении осуществляет ПОСТОЯНСТВО. Если, находясь в начале, стремишься попасть в глубину, а находясь наверху, любишь Движение, то таков Путь несчастья».
Го Юн
говорит:«Продвижение по Пути должно проходить постепенно, только так может быть длительность. Если же в начале Пути не стремишься вверх, а стремишься вглубь, то это неправильный Путь».
Ван Шэньцзы
говорит:«На Пути ПОСТОЯНСТВА длительность приводит к успеху. Если же в самом начале стремишься в глубину, значит, хочешь действовать сам, стремишься достичь успеха быстро. Если же даешь поручения другим людям, то также действуешь слишком поспешно, и это также приведет к несчастью».
Су Жуй
говорит:«Когда люди достигают заслуг в начале дела, то воля их еще слишком тонка и слаба, они слишком торопятся получить плоды и нетерпеливы в своих действиях. Мудрый человек понимает это как болезнь торопливости, поэтому и говорится: „Начинаешь искать в глубине“. Мэн-цзы говорит: „Созидание большого дела обязательно исходит из Пути“. Эти слова как раз о ПОСТОЯНСТВЕ».
В Девятке второй исчезает сожаление. Способен к ПОСТОЯНСТВУ в средине.
32 | Д2. МО Толкование Чэн И
Обретаешь исчезновение сожаления именно потому, что ПОСТОЯНСТВО находится в равновесии средины. Если человек способен долго длить состояние срединности, то это же и есть благое проявление Силы духа.
32 | Д2. МО Сводные толкования
Сян Аньши
говорит:«Девятка вторая осуществляет свое ПОСТОЯНСТВО через твердость и средину, поэтому сожаления исчезают».
Ху Бинвэнь
говорит:«Только на уровне Девятки упоминается о способности ПОСТОЯНСТВА в срединности, потому что все остальные уровни не обладают и равновесием, и срединностью одновременно, поэтому их способность к ПОСТОЯНСТВУ не проявлена».
Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа, потому что нечем вмещать.
32 | Д3. МО Толкование Чэн И
Если в человеке отсутствует ПОСТОЯНСТВО, откуда же у него появится способность вмещать? Если человек не способен к ПОСТОЯНСТВУ, то ему не на что опереться, разве в этом случае может быть ПОСТОЯНСТВО? Человек, который не обладает способностью ПОСТОЯНСТВА в своей Силе духа, не способен вмещать понимание Поднебесной.
32 | Д3. МО Замечание Ли Гуанди
Слова «нечем вмещать» совпадают со словами к Четверке знака СВЯЗНОСТЬ, 30. В обоих случаях говорится, что в действии Силы духа отсутствует постоянная мера. Если у тебя нет места, которое может вместить тебя, значит, не люди тебя ограничивают, а у тебя нет достаточной свободы, чтобы вмещать.
ПОСТОЯНСТВО не на своем месте. Разве сможешь получить добычу?
32 | Д4. МО Толкование Чэн И
Пребывая не на своем месте, особенно в обстоятельствах ПОСТОЯНСТВА, невозможно достичь успеха. Успех сравнивается с охотой, потому и говорится: «Разве сможешь получить добычу?»
32 | Д4. МО Сводные толкования
Ван Би
говорит:«Если ПОСТОЯНСТВО не на своем месте, то, даже если будешь очень стараться, не добудешь плодов».
32 | Д4. МО Замечание Ли Гуанди
Уровень говорит об охоте, о добыче, но при этом не находится на своем месте. Таким образом, куда бы ты ни отправился, не найдешь своего места. Говорится, что в своих действиях ты не находишь своей стороны.
Жене Верность – к счастью. Следуешь единому и доходишь до конца. Муж определяет справедливость, если следует за женой, то будет несчастье.
32 | Ш5. МО Толкование Чэн И
Здесь Пятерка – мягкая, а Двойка – твердая. Поэтому говорится о том, что Пятерка Послушна Двойке. Это означает, что осуществление правды для жены приведет к счастью. Женщина исследует свою Силу духа и понимает, что для нее подчинение – это и есть осуществление правды, потому что для нее Сила духа – это Послушность, в Послушности она удерживается в следовании единому до самого конца. Для мужа правильные действия – это определение должного, это осознанность, и если он следует по Пути жены, то это приводит к несчастью.
32 | Ш5. МО Сводные толкования
Ян Цисинь
говорит:«В словах к уровню говорится только о жене и о счастье, а в „Толковании Образов“ добавляется слово „Верность“. Объясняется, что Ценность ПОСТОЯНСТВА заключается в ПОСТОЯНСТВЕ своей Силы духа, а Верность – это Сила духа женщины».
Возбуждаешь ПОСТОЯНСТВО наверху, в великом – отсутствие заслуг.
32 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Находишься на самом верху ПОСТОЯНСТВА, и ПОСТОЯНСТВО заканчивается, уходит, поэтому для совершения великих дел нет наработок.
32 | ВШ. МО Сводные толкования
Ван Аньши
говорит:«Знак заканчивается Движением Грома, поэтому ПОСТОЯНСТВО осуществляется в Движении. Это противоречиво, и это может принести большой вред, поскольку, кроме того, находишься выше всех сущностей».
Ван Шэньцзы
говорит:«Здесь говорится о том, что изначально в Поднебесной нет никаких неприятностей, но посредственные люди сами их создают. Разве это не есть ошибка, происходящая от желания добиться заслуг, что и называется „отсутствие заслуг“. Поэтому мудрый человек и объясняет, что Верхняя Шестерка – это время, когда в возбуждении производится окончание ПОСТОЯНСТВА, и конечно, в этом не будет успеха».
33 | Большой образ знака УХОД
Под Небом есть Гора – УХОД. Благородный государь использует этот образ для удаления маленьких людей и, не испытывая зла, является строгим.
33| БО Исходный смысл
Тело Неба неистощимо, Гора высока, но имеет границы, она уходит от Неба в границы своего тела – таков образ УХОДА. Строгость государя состоит в том, что он находится в постоянстве сдерживания себя, и в этом случае маленький человек не способен к нему приблизиться.