Ху Бинвэнь
говорит:«В Шестерке третьей знака НАДЗОР, 19, и в Верхней Шестерке БОЛЬШОЙ МОЩИ говорится, что отсутствует, откуда не было бы Ценности, и объясняется, что не будут длиться неприятности, так как Шестерка третья обладает преимуществом в положении перед Верхней Шестеркой, которая знаменует собой выход из обстоятельств и потому часто сталкивается с затруднениями. Но на Пути ценится не отсутствие, а исправление ошибок».
Юй Фань
говорит:«Если человек считает, что он делает легкие дела, то зачастую он недостаточно внимателен и тщателен. Когда же считает, что его дела трудны, тогда он старается быть особенно внимательным и тщательным. Вопрос здесь как раз в отсутствии внимательности и тщательности, что приводит к неприятностям, которые и побуждают человека проявлять эти важные качества, не вести себя легкомысленно, тогда неприятности не будут длиться и закончатся счастьем».
35 | Большой образ знака ВОСХОЖДЕНИЕ
Свет всходит над Землей – ВОСХОЖДЕНИЕ. Благородный государь, просвещая себя, достигает Ясности в своей Силе духа.
35| БО Исходный смысл
«Просвещать» означает «давать Ясность».
35 | БО Толкование Чэн И
«Просвещать» значит «давать Ясность». В толкованиях об этом говорится: «Просвещаешь, светлой Силой духа воздействуешь на непроходимость и противоречия, потому что достигаешь Ясности в точных оценках меры». Благородный государь, глядя на то, что свет восходит над Землей, использует этот образ наполнения света для того, чтобы просветить самого себя с помощью Силы духа Ясности. Он удаляется, избавляется от ветхого и приходит к знанию о Силе духа Ясности в самом себе, и тем самым освещает Поднебесную вовне. Но самое главное, что он освещает Силой духа Ясности самого себя.
35 | БО Сводные толкования
Ху Бинвэнь
говорит:«Нет ничего напряженнее, чем Небо. Благородный государь, в Ясности находясь над Землей, стремится усиливать самого себя. В предельной Ясности нет ничего более ясного, чем солнце, и благородный государь сам себя озаряет».
Юй Фань
говорит:«Сила духа Ясности, света – это есть Сила духа благородного государя. Выражение „освещение самого себя“ подразумевает, что он обладает Силой духа для просвещения самого себя. Ведь изначально Сила духа человека полна Ясности, но человеческие желания затмевают, омрачают ее. Стремясь к своей изначальной Ясности, невозможно оставить без внимания собственную омраченность. Благородный человек знает, что нужно прояснять самого себя, и солнце, восходящее над Землей, это есть образ изначальной Ясности, которая озаряет все без исключения, не прибавляя и не убавляя. В „Великом Учении“ также говорится о Ясности Силы духа и говорится о том, что нужно самого себя прояснять».
35 | Малые образы знака ВОСХОЖДЕНИЕ
Подобно продвижению, подобно преграде. Один шагаешь – это правильно. В великодушии – отсутствие неприятностей. Нет еще приятия повелений судьбы.
35| НШ. МО Исходный смысл
Начальный уровень пребывает на нижнем месте, еще не обладая официальным разрешением на удержание власти.
35 | НШ. МО Толкование Чэн И
Отсутствует давление снизу, движение исходит только от тебя самого, сам движешься по правильному Пути, в одиночестве. Поэтому и говорится, что в широте и щедрости отсутствуют неприятности. Стремишься продвигаться, но нет еще соответствующей силы. Благородный государь в продвижении и отступлении может медлить, а может ускоряться, и делает он это только в соответствии с осознанностью, при этом невозможно, чтобы у него не было щедрости.
Конфуций опасался того, что слова о щедрости и изобилии на Начальном уровне не будут поняты, так как это место лишено положения в обществе. Поэтому Учитель намеренно отметил, что на уровне Начальной Шестерки щедрость и великодушие не принесут неприятностей. В начале продвижения еще не обрел повеления судьбы. Однако нельзя охватить все развитие событий в одном высказывании, долгое и быстрое зависят от времени, поэтому здесь дается намек на то, как будут развиваться возможные действия.
35 | НШ. МО Сводные толкования
Господин
Лю
говорит:«Благородный государь в правде не смеет менять свои ценности, вне зависимости оттого, видят ли его другие люди или нет».
Чжан Чжэньюань
говорит:«В одиночестве действуешь правильно и на своем Пути сталкиваешься с преградой. Человек, пребывая в миру, должен быть гибким, встречая разные обстоятельства. Если же благородный правитель удерживает прямой Путь, то сталкивается с препятствиями, поскольку прямой Путь трудно вместить. Но из-за этих препятствий и преград благородный правитель не может терять правду. Поэтому говорится, что не встретил еще повелений судьбы».
35 | НШ. МО Замечание Ли Гуанди
Выражение «нет еще приятия повелений судьбы» напоминает слова Девятки второй знака НАДЗОР, 19. В знаках НАДЗОР и ВОСХОЖДЕНИЕ Путь благородного человека растет. Однако благородный человек не торопится, воспользовавшись обстоятельствами, действовать немедленно. В знаке НАДЗОР он через предельную искренность ощущает вещи и как будто бы забывает о своем положении, а когда происходит продвижение, то удерживает Путь в своих скитаниях до самого конца своей жизни. Поэтому в первом случае говорится, что еще не послушен судьбе, а во втором случае – что еще не принял судьбу.
Принимаешь это большое богатство, потому что равновесие и правда.
35 | Ш2. МО Толкование Чэн И
Принимаешь это большое богатство, потому что есть Путь равновесия и правды. Человек способен удерживать Путь равновесия и правды в течение долгого времени. Если он способен сделать это, то обязательно будет успех, Воплощение. Кроме того, в этом знаке есть великая Ясность наверху и общность Силы духа, следовательно, речь идет об обретении большого богатства.
35 | Ш2. МО Сводные толкования
Ян Ши
говорит:«Шестерка вторая через мягкость и Послушность пребывает ровно посередине множества инь, и только у нее одной отсутствует созвучие, поэтому ее не видят и не слышат, ее сила не проявляется. Поэтому слова к уровню говорят: „Печали подобно“. Однако Конфуций в „Малом образе“ уточняет, что пребывание в равновесии и удержание правды приносят богатство. В стихах „Книги песен“ говорится: „Спокойно стоишь на этом месте и любишь только правду и прямоту. Боги слушают это и дают тебе богатство и счастье“. Речь здесь идет именно об этом».
Хэ Кай
говорит:«В „Толковом словаре основных понятий“ есть такое определение: „Прародительница государя зовется матерью-правительницей“. В знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, на уровне Шестерки второй есть упоминание о праматери, а здесь говорится о матери правителя. Двойка и Пятерка имеют одинаковую Силу духа в этом знаке, и это Сила духа инь, женщины. Двойка обретает большое богатство, потому что поступает равновесно и владеет правдой».
Множество людей позволяют это, потому что воля действует наверху.
35 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Воля действует наверху, потому что Земля обладает качеством Послушности, а наверху уровень встречает качество связности и великой Ясности. Воля государя, который в великой Ясности обладает созвучием с Послушностью, совпадает с волей множества людей страны.
35 | Ш3. МО Сводные толкования
Ли Го
говорит:«На Начальном уровне говорится, что нет еще приятия велений судьбы, когда множество людей еще не допускают доверия. На втором уровне говорится: „Печали подобно“. На третьем уровне Сила духа объединяет множество людей, поэтому обретаешь то, что желаешь, и сожаления исчезают».
Большой крысе – угроза в Верности. Место не соответствует.
35 | Д4. МО Толкование Чэн И
Одаренный человек с помощью Силы духа правды делает то, что должно, занимая высокое положение. Если Четверке не на что опереться снизу, то она может проявить алчность, что напоминает поведение крысы, тогда она сама будет бояться и напугает других. В этом, безусловно, содержится угроза.
35 | Д4. МО Сводные толкования
Лу Сишэн
говорит:«Поведение этого уровня не соответствует месту, но при этом есть блага и высокое положение – такова воля крысы, крадущей еду из-за жадности».
В потере и обретении не жалей ни о чем. В уходе будет радость.
35 | Ш5. МО Толкование Чэн И
Обладая Силой духа великой Ясности, получаешь зависимость от тебя тех, кто внизу, и искренне принимаешь на себя ответственность. На этом Пути можешь совершить великие подвиги для Поднебесной, поэтому обретешь счастье и радость.
Связывание применяешь в завоевании селения. На Пути еще нет света.
35 | ВД. МО Толкование Чэн И
В связывании применяешь завоевание селения и тем самым обретаешь счастье и отсутствие неприятностей. Но при этом слова к уровню говорят: «В Верности – стыд», а слова Малого образа: «На Пути еще нет света», потому что твердость ян занимает неправильное положение инь. Величие света на Пути предполагает равновесие и правду. Здесь же действуешь в избыточной, чрезмерной твердости. Даже при наличии заслуг в такой твердости на Пути еще нет величия света, что вызовет досаду. Мудрый человек говорит о том, как вернуться на Путь добра.
35 | ВД. МО Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«На Пути еще нет света, это проявляется в излишней твердости, когда ты, исполняя свои Замыслы, завоевываешь селения. Это место и его обстоятельства тяжелые, поэтому и есть подозрение, что стремишься к совершению подвигов: тебя привлекают почести и награды и ты теряешь волю, желание двигаться в одиночестве. Поэтому о