Чжао Жумэй
говорит:«Бесовские силы смущают Дух. Обычно мудрые люди об этом не говорили. Но в этом знаке говорится об этом очень подробно: мудрец рассматривает это и судит об этом как о сомнениях. Эти видения – это сомнения сердца. Если достигаются Ясность и лад, тогда сомнения исчезают. В древности для достижения Ясности сжигали книги, вносящие смуту и дающие ненужное знание о всяких странностях».
Ван Шэньцзы
говорит:«Сирость и одиночество рождаются в РАЗЛАДЕ, а РАЗЛАД рождается из сомнений, подозрений. Когда сомнения исчезают, РАЗЛАД оборачивается объединением. Объединение ведет к ладу, и поэтому говорится о счастье».
39 | Большой образ знака НЕПРОХОДИМОСТЬ
На Горе есть Вода – НЕПРОХОДИМОСТЬ. Благородный человек тем самым обращается к своему телу и совершенствует Силу духа.
39 | БО Толкование Чэн И
Гора отвесная и непроходимая, а наверху еще есть и Вода. Вода – это образ Опасности и страха. Получается, что и наверху, и внизу есть Опасность и Остановка. Поэтому и возникает понятие НЕПРОХОДИМОСТИ. Благородный господин взирает на образ непроходимой трудности и обращается к себе для совершенствования своей Силы духа. Благородный господин, сталкиваясь с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, обязательно обращается за помощью к самому себе и наращивает работу по совершенствованию себя. Мэн-цзы говорил: «Если что-то не получается в делах, обратись к себе и ищи в себе». Поэтому, сталкиваясь с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, необходимо проверить себя, свое тело и свою личность, и отыскать ошибки, которые привели тебя сюда.
Таким образом, обращаясь к самому себе, благородный человек ищет, какие в нем есть несовершенства, и исправляет их. Если он обнаруживает в своем сердце несовершенства, то прибавляет старания. Таким образом он сам исправляет свою Силу духа. Благородный господин исправляет Силу духа и ждет благоприятного времени.
39 | БО Сводные толкования
Люй Далинь
говорит:«На Горе есть Вода. Для движения Воды это неблагоприятно. Гора создает препятствие для движения Воды, поэтому и НЕПРОХОДИМОСТЬ. Вода движется вниз – туда, где она обретет свою землю. Так же и благородный человек в обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ погружается внутрь себя, а не ищет причин во внешних людях. Он обращается к самому себе и ищет в себе. Благородный человек, любя людей, обращается к своей человечности. В управлении людьми он обращается к своему знанию. В обряде он обращается к своей почтительности».
Изречения по родам Чжу Си
НЕПРОХОДИМОСТЬ и ИСТОЩЕНИЕ, 47, похожи. Они приводят к судьбе и воспитывают волю. Они приводят благородного человека к самому себе для совершенствования своей Силы духа, и в этом их сходство. Но никто не знает, в чем их различие. В «Образах» к знаку ИСТОЩЕНИЕ говорится: «В Водоеме отсутствует Вода. ИСТОЩЕНИЕ». Когда Вода уходит из сосуда – это есть предел ИСТОЩЕНИЯ, поэтому говорится, что нужно уповать на судьбу и быть проводником воли. Что же касается НЕПРОХОДИМОСТИ, то здесь еще есть возможность продвигаться, и образом этому служит то, что на Горе есть источник. Вода в источнике движется через множество препятствий, изгибов и перекрытий, но тем не менее не останавливает движения. Поэтому мудрец поучает людей возвращаться к себе и совершенствовать свою Силу духа. Таким образом, получается, что полное ИСТОЩЕНИЕ означает, что в Водоеме нет Воды. А НЕПРОХОДИМОСТЬ – это когда на Горе есть Вода. В этом их существенное различие.
Сян Аньши
говорит:«Обращение к себе появляется потому, что в знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, состоящем из 2 знаков Гора, говорится о сдержанности в своей спине. Гора – это образ спины. А образ совершенствования Силы духа – это Вода».
39 | Малые образы знака НЕПРОХОДИМОСТЬ
Хоть и НЕПРОХОДИМОСТЬ, приходит похвала. Необходимо ждать.
39| НШ. МО Толкование Чэн И
Когда НЕПРОХОДИМОСТЬ только начинается, продвижение вперед приведет к ее увеличению, потому что еще не наступило время, когда можно продвигаться. Необходимо отслеживать изменения времени, ожидая подходящего момента, и до поры не двигаться. Когда нужное мгновение времени наступает, тогда нужно начинать движение. НЕПРОХОДИМОСТЬ образуется из-за движения дальше, из-за ухода, и об этом говорится на всех уровнях.
В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ поощряется возвращение, или приход. НЕПРОХОДИМОСТЬ возникает в уходе, но прекращается в возвращении. Но как же в таком случае выйти из НЕПРОХОДИМОСТИ? Дело в том, что продвижение вперед заканчивается еще большим затягиванием узла, еще большей НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Когда же время НЕПРОХОДИМОСТИ заканчивается, тогда сами собой происходят изменения. В этом предостережении есть огромный смысл.
Ван Шэньцзы
говорит:«Уходишь и попадаешь в область Опасности. Лучше пребывать в спокойствии и ожидать того, что должно быть».
Гун Хуань
говорит:«Пребываешь в начале знака НЕПРОХОДИМОСТЬ. Если уходишь от Остановки Горы, то приближаешься к Опасности. Если видишь Опасность, то останавливаешься. В „Толковании Образов“ это и называется знанием».
Правителю и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Закончишь отсутствием огорчений.
39 | Ш2. МО Исходный смысл
Хотя в деле еще нет порядка, но тем не менее можно обойтись без огорчений.
39 | Ш2. МО Толкование Чэн И
В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ твоя воля направлена на то, чтобы помочь государю. Хотя еще не можешь достичь успеха, закончишь отсутствием ошибок и огорчений. Для мудрых людей, создававших Книгу Перемен, устремление воли является более важным, чем пребывание в трудностях, поэтому отсутствуют огорчения. Мудрецы через это побуждали к сохранению Верности до самого конца.
39 | Ш2. МО Сводные толкования
Хоу Синго
говорит:«Двойка находится в созвучии с Пятеркой. Пятерка находится в середине знака Вода. Следовательно, после препятствия знака Гора есть еще и Опасность знака Вода. Воля Двойки направлена на помощь и поддержку Пятерки. Для этого она не пожалеет и своей жизни. Об этом и говорится: „Слуге и правителю – НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ“, поскольку не придаешь значения своей жизни. Если так помогаешь государю, закончишь отсутствием огорчений».
В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – возврат. Внутри радуешься этому.
39 | Д3. МО Толкование Чэн И
Иньская мягкость внизу не позволяет Тройке обрести твердую опору, поэтому она ищет поддержки у Пятерки и с любовью стремится к ней. Девятка пребывает на третьем уровне, в НЕПРОХОДИМОСТИ она обретает правильное место. Это значит, что в НЕПРОХОДИМОСТИ обретаешь доверие тех, кто ниже тебя. Так сможешь достичь покоя. Покой возникает, если ты останавливаешься и возвращаешься к себе.
39 | Д3. МО Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Во внутреннем знаке только Девятка третья обладает твердостью ян. Она пребывает над 2 инь, которые зависят от нее. Поэтому говорится: „Внутри радость“».
В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – привязанность. Соответствуешь действительности этого места.
39 | Ш4. МО Толкование Чэн И
Четверка в обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ пребывает наверху и ее внимание обращено вниз, поэтому она не уходит вверх, а приходит. Она имеет общие с нижними уровнями устремления воли, поэтому способна обрести поддержку народа. Кроме того, иньская черта располагается на иньском уровне и обретает соответствие, потому что в искренности и правде соединена с низами, поэтому Двойка и Тройка способны проявить в полноте свою сущность. Начальная, будучи иньской, пребывает в самом низу, поэтому также соответствует своей действительной сущности.
Следовательно, во времена НЕПРОХОДИМОСТИ все они соответствуют действительности и обретают соединение воли. Таким образом, в приходе вниз появляется привязанность, которая обретается посредством действительности. Если же нет искренней действительности и правды, то каким образом сможешь справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ? При этом важно, что Конфуций использует не привычное выражение «место соответствует», а говорит именно о действительности, поскольку есть соединение верхов и низов, которое управляется искренней достоверностью и применяется так, что каждый занимает свое место.
39 | Ш4. МО Сводные толкования
Сюнь Шуан
говорит:«Пребываешь в правде, принимаешь ян, поэтому и говорится: „Соответствуешь действительности места“».
Чэнь Гай
говорит:«Четверка в иньской мягкости не способна сама справиться с трудностями, поэтому в приходе принимает силу нижестоящей Тройки и соединяется с янской действительностью, обретая поддержку».
Цзян Бао
говорит:«Инь тянется быть поближе к ян, поскольку ян и является полнотой действительности. Не которые толкователи понимают слово „действительность“ как искреннюю правду. Это не совсем верно».
39 | Ш4. МО Замечание Ли Гуанди
Выражение «соответствуешь действительности» говорит о должном, о действительной Силе духа.
В великой НЕПРОХОДИМОСТИ приходят друзья. Потому что есть сдержанность в равновесии.
39 | Д5. МО Толкование Чэн И
Слово «друзья» обозначает равных тебе по силе. Пятерка обладает Силой духа равновесия и правды. Двойка созвучна ей в равновесии и правде. Это значит, что, несмотря на время великой НЕПРОХОДИМОСТИ, не теряешь того, что дано тебе, и получаешь поддержку от созвучия с равными. Так сохраняется сдержанность в равновесии и правде верха и низа. Так можно справиться с отсутствием порядка. Если правитель удерживает меру и сохраняет справедливость, то не останется ничего, где он не смог бы навести порядок.