39 | Д5. МО Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Обретаешь положение в равновесии, не меняя меры своей сдержанности. Поэтому ктебе и приходятте, кто может помочь».
39 | Д5. МО Замечание Ли Гуанди
Знак НЕПРОХОДИМОСТЬ описывает то, как правильно останавливаться в продвижении. И уход, и приход совершаются через остановку. Девятка пятая не говорит об уходе и приходе, но «Образ» объясняет ее движение через сдержанность в равновесии. Это значит, что она вовремя останавливается в продвижении и не теряет своего положения, поэтому может справиться с трудностью.
Пэй Ду
говорит: «Государь пребывает на своем месте, обретая должное, значит, он действует сердцем. Разве не об этом говорится: „Сдержанность в равновесии“ ?»
В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – великое. Воля находится внутри. Ценность – в появлении большого человека, тем самым следуешь за знатным.
39 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Верхняя Шестерка находится в созвучии сТройкой и подчиняется Пятерке, ее воля находится внутри. НЕПРОХОДИМОСТЬ здесь уже достигла предела, и у Шестерки есть поддержка. Тем самым получается великое счастье. Шестой уровень, будучи мягким, соответствует пределу НЕПРОХОДИМОСТИ. Он очень близко стоит к твердому, срединному и правильному государю. Естественно, его воля следует за государем и подчиняется, чтобы осуществить приход и справиться самому. Поэтому говорится о Ценности в появлении великого человека и о том, что в подчинении нужно следовать за знатностью Девятки пятой. Учитель опасался, что не будет понятно, кто такой великий человек, и дал особое указание на Пятерку.
39 | ВШ. МО Сводные толкования
Су Ши
говорит:«Воля внутри и следование за знатным – все это указывает на Пятерку».
40 | Большой образ знака ОСВОБОЖДЕНИЕ
Гром и дождь действуют – ОСВОБОЖДЕНИЕ. Благородный государь тем самым прощает ошибки и смягчает вину.
40| БО Толкование Чэн И
Небо и Земля высвобождают и рассеивают свои Силы дыхания, таким образом создаются Гром и дождь. Поэтому говорится, что Гром и дождь действуют и осуществляют ОСВОБОЖДЕНИЕ. Это выражение отличается от высказывания «двойной свет» знака СВЯЗНОСТЬ, 30. «Прощать» означает «отпускать». «Смягчать» означает проявлять доброту и щедрость. Благородный человек знает, что можно простить провинившихся, совершивших небольшую ошибку.
Но в случае большого преступления прощение будет несправедливым, поэтому говорится только о смягчении. Благородный государь взирает на образ ОСВОБОЖДЕНИЯ в действии Грома и дождя и понимает, как осуществлять благость и человеколюбие. Через прием ОСВОБОЖДЕНИЯ и рассеивания в действиях он проявляет смягчение и прощение.
40 | БО Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Слово „прощать“ означает „отпускать на волю“. Слово „ошибки“ указывает на небольшие прегрешения. Глагол „смягчать“ указывает на мягкость доброты. Слово „вина“ указывает на противозаконные действия. Следовательно, если прегрешение легкое, то уместно прощение, а если преступление тяжелое, то возможно смягчение. Все слова указывают на значение ОСВОБОЖДЕНИЯ и послабления».
Чжао Жумэй
говорит:«Гром – это есть мощь Неба, а дождь – это есть питание Неба. Получается, что внутри мощности есть то, что питает. Это подобно тому, как в наказаниях присутствуют прощение и смягчение».
40 | Малые образы знака ОСВОБОЖДЕНИЕ
Твердость и мягкость на пределе. Это означает отсутствие неприятностей.
40| НШ. МО Толкование Чэн И
Начальная и четвертая черты находятся во взаимном созвучии. Тем самым твердость и мягкость соприкасаются на пределе. Твердость и мягкость соприкасаются на границе друг с другом и таким образом обретают должное. Так в трудности происходит ОСВОБОЖДЕНИЕ. Твердость и мягкость обретают то, что им должно, и поэтому отсутствуют неприятности.
40 | НШ. МО Сводные толкования
Цай Юань
говорит:«Мягкость пребывает в начале ОСВОБОЖДЕНИЯ и находится в созвучии с твердостью. Таким образом, она обретает должное через соприкосновение с твердостью. После этого происходит ОСВОБОЖДЕНИЕ от трудности, поэтому и говорится об отсутствии неприятностей».
40 | НШ. МО Замечание Ли Гуанди
Начальная черта пребывает в самой глубине знака и в самом конце обретает значение возвращения к ней. Поэтому у нее отсутствуют неприятности. Конфуций, заботясь о правильном понимании, дополнил значение уровня в том, что он следует за ян. В знаке УХОД, 33, говорится примерно о том же: «Уход на Начальном уровне».
В Верности – счастье. Обретение срединного Пути.
40 | Д2. МО Толкование Чэн И
Верность приводит к обретению срединного Пути – в этом счастье. Тем самым устраняются порок и зло. Через равновесие и прямоту движения обретается правильность действий на Пути. Таким образом, правда приводит к счастью.
40 | Д2. МО Замечание Ли Гуанди
Желтое – это средина. Стрела – это прямота, это Путь человеческого слуги. Однако если в прямоте не будет равновесия середины, то появятся зависть и злость. Таким образом, будут образовываться смуты и беды во множестве. Обретение срединного Пути объясняется через понятие желтой стрелы, и это правильно.
Должен нести, а едешь. Это тоже может быть отвратительным. Из-за меня придет некто с оружием. Кто же еще виноват в этом?
40 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Этот уровень описывает человека, который должен нести поклажу, то есть относится к разряду прислуги, а сам едет на повозке, то есть ставит себя на место господина. Конечно же, это отвратительно и неправильно. Человек занимает место, которое не должен занимать, и его Сила духа поэтому не идет дальше той повозки, которой он пользуется. Поэтому, он сам к себе привлечет разбойников, притянет их, и чья же в этом будет вина? Мудрый человек дополнительно в «Толковании Привязанных слов» объясняет то, каким образом ты сам привлекаешь разбойников. Он говорит, что таким образом и распознают разбойников. Разбойники обычно пользуются тем, что есть неправильного. Если же нет никакого отклонения, то и разбойнику не за что будет ухватиться и действовать против тебя.
Дело маленького человека – нести поклажу, а ехать на колеснице – это участь благородного человека. Если маленький человек воспользовался утварью благородного государя, разве сможет он чувствовать себя спокойно? Поэтому разбойник, пользуясь смятением чувств, нападает на тебя. Маленький человек не может противостоять этому. Маленькому человеку свойственны лживость и самодовольство, которые приводят к тому, что он неправильно обращается с вышестоящими и жесток по отношению к тем, кто внизу. Разбойник пользуется его ошибками и наносит удар, тем самым наказывая его. Слово «наказывать» означает, что вина уже известна.
С другой стороны, если богатый и владетельный человек будет вести себя пренебрежительно и лениво, это также приманит к нему разбойников. Если женщина допустит небрежность, нерадивость внутри себя, то это также приведет к насилию и жестокому обращению. Маленький человек, который пользуется орудием благородного государя, неизбежно привлечет разбойников. Именно об этом идет речь во всем знаке.
40 | Ш3. МО Сводные толкования
Лэй Сы
говорит:«Должен нести, а едешь. Это значит, что маленький человек считает себя прославившимся, а благородный государь стыдит его. Поэтому и говорится, что это может быть некрасиво. Маленький разбойник ограничивается воровством, а большой осуществляет вооруженное нападение. Он осознанно принимает на себя участь неправедного человека и применяет ОСВОБОЖДЕНИЕ, превращая его в НЕПРОХОДИМОСТЬ. Так в Поднебесной возникают мятежи и восстания».
40 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди
Господин Лэй предельно точно и понятно передал смысл «Толкования Привязанных слов». В толковании говорится, что сам притянешь человека с оружием. А в «Привязанных словах» говорится, что придет вооруженный разбойник. Эти слова говорят о государственных делах.
ОСВОБОЖДЕНИЕ больших пальцев ног. Еще нет соответствия месту.
40 | Д4. МО Толкование Чэн И
Четверка обладает янской твердостью, но при этом пребывает на иньском положении. Поэтому она сомневается в правильности своего места и склоняется к сближению с маленьким человеком. Таким образом, она теряет свою правду. Поэтому дается предостережение в том, что необходимо освобождать свои пальцы ног. После этого сможет прийти благородный государь, который справиться с положением, когда нет соответствия месту. Слово «ОСВОБОЖДЕНИЕ» указывает на то, что сначала было соединение, а потом разделение. Необходимо освободить пальцы ног для движения, тогда будет доверие друзей.
40 | Д4. МО Сводные толкования
Чжэн Жусе
говорит:«Четверка разбирается сама с собой, потому что не соответствует месту. Ей приходится зависеть от маленького человека и прибегать к нему. Но ей необходимо освободиться от маленького человека, после этого возникнет доверие друзей. Друзья – это черты, которые обладают янской твердостью. Большие пальцы ног – это инь, поскольку они находятся внизу».
40 | Д4. МО Замечание Ли Гуанди
Сила духа Четверки не обладает срединностью правды, но есть созвучнее Начальной чертой и сближениесТройкой. Поэтому и говорится: «Еще нет соответствия месту».
Благородному государю – наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ. Маленький человек отступает.
40 | Ш5. МО Толкование Чэн И
То, с помощью чего освобождается благородный государь, – это избавление от маленького человека. Маленький человек уходит, тогда благородный государь действует на Пути. И поэтому наступает счастье.