40 | Ш5. МО Сводные толкования
У Юэфэн
говорит:«Благородный государь способен обрести ОСВОБОЖДЕНИЕ, когда маленький человек отступает. Если маленький человек еще не отступил, тогда благородный государь не способен освободиться. Через отступление маленького человека сбывается ОСВОБОЖДЕНИЕ благородного государя. Слова „наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ“ означают отступление маленького человека.
40 | Ш5. МО Замечание Ли Гуанди
Если благородный государь действительно получает ОСВОБОЖДЕНИЕ, тогда даже маленький человек будет верить ему. Его сердце велит ему отступить и подчиниться.
Князь применяет стрельбу из лука привязанной стрелой. Тем самым освобождается от бунтовщиков.
40 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Здесь мы подходим к окончанию знака ОСВОБОЖДЕНИЕ, когда еще есть смута и великое противодействие. Поэтому благородный государь применяет оружие и тем самым освобождается. Так в Поднебесной устанавливается мир.
40 | ВШ. МО Сводные толкования
У Юэфэн
говорит:«Трудности в Поднебесной возникают из-за действий маленьких людей. Множество людей соединяются, подобно пальцам на ногах. Искажения и подозрения возникают повсюду и морочат головы, как лисы-оборотни. Государь стреляет в то, что несет вред, стоя на высоком валу. Это подобно тому, что он освобождает пальцы и добывает лису. Таким образом, основной смысл знака ОСВОБОЖДЕНИЕ состоит в избавлении от маленьких людей».
40 | ВШ. МО Замечание Ли Гуанди
Пятерка освобождается от того, что было раньше. Это определяется как действия маленького человека. На Верхнем уровне говорится о противодействии, о разделении внутреннего мира и внешней смуты.
41 | Большой образ знака УБАВЛЕНИЕ
Под Горой есть Водоем – УБАВЛЕНИЕ. Благородный государь тем самым сдерживает гнев и останавливает желания.
41| БО Исходный смысл
Благородный государь совершенствует себя через УБАВЛЕНИЕ. И нет ничего более точного, чем это.
41 | БО Толкование Чэн И
Под Горой есть Водоем. Сила дыхания знака достигает вершины Горы и получает питание от глубины Водоема.Тем самым она увеличивает силу верха. Этот образ указывает на УБАВЛЕНИЕ внизу. Благородный государь взирает на него и совершает УБАВЛЕНИЕ в себе. На Пути исправления себя он осуществляет УБАВЛЕНИЕ, сдерживая свои желания. Он справляется со своим гневом и раздражением и перекрывает действие своих помыслов и желаний.
41 | БО Сводные толкования
Юй Хуань
говорит:«Знак Водоем олицетворяет собой Радость, поэтому он сдерживает гнев. Знак Гора – это Остановка, поэтому она останавливает желания».
Кун Инда
говорит:«Сдерживать означает прекращать то, что уже началось. А останавливать – это значит закрывать то, что должно начаться. Сдерживание и остановка друг друга дополняют, и их усилия соединяются».
Ян Ши
говорит:«УБАВЛЕНИЕ – это есть совершенствование Силы духа. То, что следует убавлять, – это только гнев и желание. Поэтому благородный государь начинает ограничивать себя во взоре, слухе, облике и речи, а заканчивает ограничением гнева и желаний. В этом состоит значение думанья, осмысливания».
Изречения по родам Чжу Си
Вопрос: что означает останавливать желание?
Ответ: останавливать желание означает подчинять его обряду и осознанности.
Ван Шэньцзы
говорит:«Если есть лад и Радость, тогда отсутствует гнев. Если умеешь останавливаться, тогда отсутствуют желания. Поэтому говорится, что исправляешь, совершенствуешь Силу духа. Это есть основное дело в совершенствовании Силы духа».
41 | БО Замечание Ли Гуанди
«Большой образ» всегда строится на соотношении Силы духа 2 тел: сначала описывается действие внутреннего знака, а потом – внешнего. «Большой образ» знака ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, действует тем же способом.
41 | Малые образы знака УБАВЛЕНИЕ
Закончив дело, быстро уходи. Здесь ценятся соединение и единство воли.
41| НД. МО Исходный смысл
Слово «ценятся» имеет смысл возвышения.
41 | НД. МО Толкование Чэн И
Слово «ценятся» означает движение вверх. В этих обстоятельствах лучше всего применять высокую оценку: если есть то, чему придается ценность, тогда все дело поднимается вверх. Это значит, что воля низов соединяется с верхами. Четверка опирается на Начальную черту, а Начальная прибавляет к Четверке и с Верхней чертой соединяет свою волю.
41 | НД. МО Замечание Ли Гуанди
Обычно в знаках Книги Перемен созвучие между Начальной Девяткой и Шестеркой четвертой не приводит к помощи и следованию. Обычно Начальная девятка внизу не поддерживает верх. И только в этом знаке слова к Начальному уровню говорят, что она «быстро уходит», то есть стремится вверх. И в «Толковании Образов» говорится, что она соединяется с верхом устремлениями своей воли. Ведь она должна убавлять от себя и прибавлять верху.
Ценность – в Верности. Посредством равновесия осуществляешь свои устремления воли.
41 | Д2. МО Толкование Чэн И
Девятка располагается на втором уровне, и это неправильно. Она пребывает в Радости, поэтому сердце ее нетвердо. Для нее очень хорошо то, что она обретает равновесие и хранит его. Если она может удержать качество Силы духа равновесия, тогда разве будет что-либо недоброе? Может ли быть, чтобы, обладая равновесием, делал что-либо неправильно? Может ли быть, чтобы при наличии равновесия были просчеты и ошибки? Поэтому мудрец особо говорит о втором уровне и указывает, что Ценность будет от Верности. Это значит, что через равновесие она осуществляет устремления воли. Воля ее, с другой стороны, направлена на то, чтобы сохранять равновесие. Таким образом, сама по себе устанавливается правда. Если великое действие делается в равновесии, то сила правды удваивается, ведь равновесие – это и есть правда. Правда необязательно бывает равновесной, но способность сохранять и удерживать равновесие обязательно дает прибавление правде.
41 | Д2. МО
Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Девятка вторая способна пребывать на месте и удерживать Верность и поэтому сохраняет, не убавляя, а прибавляя верху. Образ Горы еще раз говорит о равновесии. Девятка вторая с помощью сохранения равновесия осуществляет устремления своей воли. Поэтому и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, и УБАВЛЕНИЕ в равной степени получают то, что им положено по мере их».
Ван Чжунчуань
говорит:«Послушно следуешь, осуществляя дела, и таким образом убавляешь у себя. Если с помощью Пути сдерживаешь себя, то тем самым прибавляешь Пути. Поэтому и говорится, что в Девятке второй – Ценность в Верности и через равновесие осуществляешь движение воли. Таким образом, пребывая в себе, не совершаешь просчетов. И в действительности прибавляешь тем, кто находится наверху, не уходя от этого».
Одному человеку – действие. Если трое, то сомнения.
41 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Когда человек идет один, тогда он обретает еще 1 человека – обретает друга. Если идут 3 человека, тогда возникает сомнение в отношениях. Следовательно, закон таков, что 1 человек обязательно убавится. Смысл этого в том, что нужно убавлять от того, где есть избыток.
41 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди
Двойка лучше всего выражает смысл всего знака. Дело не в том, что есть 1 человек или 3, а в том, что есть недостаток и есть избыток.
Убавляешь от своей болезни. Также можно обрадоваться.
41 | Ш4. МО Толкование Чэн И
Убавляешь от того, что порождает болезнь. Поэтому, конечно же, будет радость. Слово «также» используется для усиления значения.
41 | Ш4. МО Сводные толкования
Сян Аньши
говорит:«Если способен не стыдиться собственной болезни, то убавляешь от себя, смиренно принимая ее. Тем самым успокаиваешь свою волю и обретаешь действие Верности. Разве это не радостное событие?»
41 | Ш4. МО Замечание Ли Гуанди
В Книге Перемен часто говорится о наличии Радости. Здесь же говорится: «Также можно обрадоваться». Это значит, что Радость не была изначально, а быстро овладела тобой от ПРИБАВЛЕНИЯ, 42, снизу. Выражение «можно обрадоваться» как будто говорится от имени другого человека.
В Замысле – счастье. Помощь свыше.
41 | Ш5. МО Толкование Чэн И
Обретаешь счастье в Замысле, потому что способен исчерпать чаяния множества людей и объединить в себе закон устройства Неба и Земли. Поэтому с Небес спускаются к тебе благоволение и поддержка.
41 | Ш5. МО Замечание Ли Гуанди
Выражение «помощь свыше» может указывать на счастливый исход гадания, то есть на помощь от черепахи и тысячелистника, поскольку в знаке ПРИБАВЛЕНИЕ дважды говорится о связке черепашьих панцирей, которые не противодействуют тебе. Что касается жертвоприношения предку, то именно Владыка, хозяин сотни богов, приносит счастье. Поэтому и говорится: «Помощь свыше».
Не убавляя, прибавишь к этому. В великом владеешь волей.
41 | ВД. МО Толкование Чэн И
Пребываешь наверху и убавляешь внизу, и в итоге получается так, что прибавляешь к этому. Таким образом, благородный государь в величии дел обретает действие своей воли. Воля благородного государя состоит в том, чтобы прибавлять людям.
42 | Большой образ знака ПРИБАВЛЕНИЕ
Ветер и Гром – ПРИБАВЛЕНИЕ. Благородный государь тем самым, видя добро, приходит к изменениям и, имея прегрешения, исправляет ошибки.
42| БО Исходный смысл
Ветер и Гром помогают друг другу. Если они соединяются, то их сила взаимно прибавляется. Благородный государь использует этот образ, чтобы меняться к добру и исправлять ошибки. Это есть ПРИБАВЛЕНИЕ в великом.