Закон разума состоит в том, что Поднебесная предельно справедлива, и Ценность – это то, к чему стремятся множество сущностей. Если есть справедливость в твоем сердце и ты не теряешь закона разумной правды, тогда вместе со множеством людей получаешь общую выгоду и не вторгаешься в область выгоды других людей, и люди, в свою очередь, естественным образом делятся с тобой.
Если же слишком сильно стремишься к выгоде и тем самым обретаешь неразумность из-за избыточной корысти, если стремишься прибавлять только себе, а у других людей убавлять, тогда люди тоже начинают соперничать с тобой и меряться силами. Таким образом, не получишь Ценности, а получишь только удар, и об этом говорится: «Никто не прибавит к этому».
Если же ты свое «я» убираешь в сторону и соединяешься с Путем справедливости, тогда люди прибавляют тебе, и тогда кто же нанесет удар? Если стремишься прибавлять, убавляя от других, и не знаешь в этом меры, тогда встретишься с противодействием и ненавистью. Таким образом, удар приходит извне. Если человек осуществляет добро, тогда он получает созвучие на 1000 ли вовне.
Шестерка вторая – это срединность, правда и пустота в себе, и если она прибавляет, тогда извне приходит правда, если же делает недоброе, тогда на 1000 ли вовне получает противодействие. Верхняя Девятка стремится к пределу ПРИБАВЛЕНИЯ, поэтому получает удар извне. В «Толковании Привязанных слов» говорится: «Благородный государь успокаивает свое тело, а потом совершает движение, достигает легкости в своем сердце, а потом выражает в слова, определяет свои связи, отношения, а потом уже помогает». Благородный государь совершенствует себя в этих 3 направлениях и потому обретает целостность. Если в опасности совершаешь движения, то народ не будет с тобой делиться. Если в страхе выражаешь себя в речах, то народ не будет в созвучии. Если, не имея отношений, ищешь помощи, то народ ее не даст. Тем самым ты можешь пострадать очень сильно. Слова к уровню говорят: «Нельзя прибавить к этому. Может быть и удар по этому. В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью». Благородный государь в речах и в движениях стремится давать, и все руководствуются его Путем, таким образом, это совершенное добро. В противном случае он навлечет на себя разрушения и несчастья.
42 | ВД. МО Сводные толкования
Ху Бинвэнь
говорит:«Двойка не стремится к ПРИБАВЛЕНИЮ, „Образ“ говорит: „Может, и прибавишь к этому. Приходит извне“. Верхняя Девятка стремится к ПРИБАВЛЕНИЮ, „Образ“ говорит: „Могут и ударить это, потому что приходит извне“. При этом в Пятерке счастье происходит из равновесия и доверия в твоем сердце. Наверху несчастье, потому что в определенности сердца не можешь длить. В конечном итоге и счастье, и несчастье на этом Пути происходят не извне, а из собственного сердца».
43 | Большой образ знака ПРОРЫВ
Над Небом есть Водоем. ПРОРЫВ. Благородный государь дарует жалованье, давая его всей Поднебесной. Если пребывает в Силе духа, тогда осуществляет воздержание, запрет.
43| БО Исходный смысл
Водоем находится сверху Неба – так получается образ прорехи, бреши в Небе, что называется «разверзлись хляби небесные», поэтому говорится: «ПРОРЫВ». Даровать благо, направляя его вниз, – таково значение ПРОРЫВА. Если пребываешь в Силе духа, тогда любое воздержание по силам.
43 | БО Толкование Чэн И
Водоем – это собрание воды. Он находится на предельно высоком месте – выше Неба, поэтому и возникает образ ПРОРЫВА. Благородный государь созерцает то, как Водоем получает пробоину на самом верху и начинает орошать все внизу, и руководствуется в действиях тем, что дарует жалованье, направляя его вниз. Говорится, что тем самым дарует благо, дарует жалованье и питание, и оно достигает всех внизу, подобно ливню с Небес. Созерцая этот образ ПРОРЫВА, он пребывает в неподвижности Силы духа и понимает значение запретов и ограничений. «Пребывание в Силе духа» указывает на то, что он пребывает в спокойствии и сохраняет свою Силу духа непоколебимой.
Слово «запрет» подразумевает договор. А слово «воздержание» – это есть ограничение. Пребывая в Силе духа, таким образом, сдерживаешь нечто приходящее из будущего. Речь идет о том, что договариваешься об устойчивом положении и тем самым сдерживаешь приходящий поток, защищая обстоятельства с упреждением, заранее. Если есть защитные приемы сдерживания, тогда позже не будет рассеяния Силы духа. Таково понимание сдерживания. Не говорится, что Водоем находится на Небе, а говорится, что Водоем сверху Неба, и это выражение указывает на то, что нет покоя, а есть обстоятельства пробоя и ПРОРЫВА.
43 | БО Замечание Ли Гуанди
Выражение «Над Небом есть Водоем» указывает на то, что в Небе есть вода, которая стремится найти отверстие, лазейку. Вода неизбежно прольется и прорвется вниз. То же самое касается и богатства: если оно накапливается и не находит выхода, применения, то обязательно притянет к себе противодействие. Поэтому благородный государь дарует блага, направляя их вниз. Если, пребывая в своей Силе духа, не будет применять воздержаний и ограничений, тогда наполнится и вызовет ПРОРЫВ.
Поэтому благородный государь, сохраняя постоянство, применяет необходимые ограничения, и этого достаточно. В «Чжоуских обрядах» говорится: «Накапливаешь, а способен рассеивать, распространять». В «Описаниях» говорится: «В почтительном внимании сдерживаешь себя и не стремишься к обладанию, выбираешь слова в соответствии со своей природой». Если ведешь себя так, тогда сможет ли ПРОРЫВ навредить тебе?
43 | Малые образы знака ПРОРЫВ
Не справляешься и уходишь – неприятности.
43| НД. МО Толкование Чэн И
Если человек заранее оценивает возможности развития того или иного дела и только после этого решается на действия, тогда не будет чрезмерности и ошибок. Если его разум говорит, что он не справится, а при этом человек продолжает движение и действие, тогда, безусловно, это принесет ему неприятности. Неприятности от действий возникают из-за ошибок в решении.
43 | НД. МО Сводные толкования
Ван Шэньцзы
говорит:«Неприятности возникают не оттого, что ты продолжаешь движение, а из-за того, что ты не способен заранее оценить свои возможности справиться с делом и продолжаешь движение, вот поэтому и возникают неприятности».
Гу Цзяцзе
говорит:«На Пути ПРОРЫВА опасность на свету, то есть она видна. В этих обстоятельствах преодолевай, сдерживай свое сердце, ибо нет у тебя способности обладать».
Наличие оружия, нельзя сожалеть. Обретаешь Путь равновесия, средины.
43 | Д2. МО Толкование Чэн И
Появление вооруженных воинов ночью вызывает очень сильный страх. Но если ты обрел срединный Путь и при этом знаешь причины страхов и тревог, значит, заранее подготовился к опасности. Разве будут тогда дела, о которых стоит жалеть и пугаться? Девятка пребывает на втором уровне; несмотря на то что она обретает средину, ее твердость здесь неправильна. Может ли она быть предельно доброй? Но не нужно сомневаться в ее умении: ян пробивает инь, благородный государь пробивает маленького человека и обретает равновесие – разве это может быть неправильным? Знать время и понимать обстоятельства – это есть великий способ обучения Переменам.
43 | Д2. МО Сводные толкования
Чжан Ши
говорит:«Если способен обрести Путь равновесия средины, тогда и в твердости не будешь жесток».
Су Ши
говорит:«Если способен к покою и забываешь о тревогах, если способен в тревогах не действовать, не суетиться, тогда можешь обрести срединный Путь. На уровне Девятки второй знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, говорится: „ В Верности – счастье“. Также здесь говорится о том, что обретаешь середину».
43 | Д2. МО Замечание Ли Гуанди
Выражение «наличие оружия, нельзя сожалеть» говорит о том, что нельзя относиться легкомысленно к тому, кто применяет оружие. Если способен не поддаваться чувствам в этих обстоятельствах, это и понимается как обретение срединного Пути.
Благородному государю – ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. Закончишь отсутствием неприятностей.
43 | Д3. МО Толкование Чэн И
Если тянешь в обстоятельствах, следуя личной корысти, то не сможешь принять решение в этих обстоятельствах: ни правильное, ни даже неправильное. Благородный государь понимает качество времени, соотносится с ним и осознает, когда нужно принимать решения. Это выражение можно также понять как и то, что благородный государь получает
ПРОРЫВ ПРОРЫВА, то есть решительно справляется с ним. Поэтому то, что он заканчивает, приводит к отсутствию неприятностей.
То движение, то остановка, потому что место не соответствует. Услышишь речи – не верь, в чуткости нет Ясности.
43 | Д4. МО Толкование Чэн И
Девятка находится на иньском положении, и в этом нет соответствия, потому что ян, пребывая в мягкости, теряет свою твердость, необходимую для ПРОРЫВА в принятии решения. У него не хватает сил для мощного продвижения, поэтому он вынужден делать остановки для отдыха. Если бы у Четверки была твердость, то она обладала бы Ясностью видения. Но она пребывает в мягкости, поэтому из-за места теряет свою правильную природу. Откуда у нее возьмется Ясность? Поэтому и говорится: слышишь речи, а не способен верить, так как в чуткости слуха не имеешь Ясности различения.
43 | Д4. МО Замечание Ли Гуанди
Четверка от Верхнего инь отделена Пятеркой, у нее еще нет плотного примыкания с местом ПРОРЫВА – это и называется «несоответствие месту». Четверка стремится выполнять обязанности, которые накладывает на нее это дело, но не обладает должной уверенностью в себе. Поэтому она стремится делать остановки для отдыха, поэтому она не подходит для мощного продвижения.