разом взаимодействует с маленькими людьми.
Если благородный человек способен вместить маленького человека в свое сердце, принять его, то тем самым он способен ограничить его. Если же он не способен принять его, то он будет от него отдаляться. В «Писаниях» говорится об этом: «К народу можно быть близко, но нельзя быть ниже народа».
Девятка пятая таит узор. Равновесие и правда. Наличие чего-то упавшего с Неба. Воля не оставляет судьбу.
44 | Д5. МО Толкование Чэн И
Выражение «таит узор» подразумевает, что следует скрывать свою Силу духа срединности и правды. Когда Сила духа обретает полноту, тогда совершенный узор естественным образом проявляется через свет и сияние. Слово «судьба» указывает на Небесный закон. Глагол «оставлять» означает «идти навстречу противоречиям». В предельной искренности, равновесии и правде принижаешь себя, нисходя к одаренным людям ниже тебя, сохраняешь усилие воли, сберегаешь свою силу, соединяясь с Небесным законом. Тем самым обязательно обретешь подарок от самого Неба.
44 | Д5. МО Сводные толкования
Су Ши
говорит:«Инь растет и выдавливает ян – такова есть Небесная воля. Ее можно преодолеть только усилием воли человека. Благородный государь справляется не с помощью приказов, а с помощью Силы духа равновесия и срединности Девятки пятой, поэтому обязательно обретет нечто упавшее с Неба. Смысл этого в том, что когда человек достигает такого уровня, то даже Небо не способно противостоять ему».
Ян Цисинь
говорит:«Инь и ян преобладают поочередно – такова природа Небесного движения. В каждом движении ума, в каждом движении мысли не иди против Небесной воли, Небесного предопределения. Если сохраняешь покой в работе с этим движением, тогда сможешь удерживать созидание и преобразование».
44 | Д5. МО Замечание Ли Гуанди
В «Книге песен» говорится: «Падает шелковица желтая, летит вниз». Здесь описывается нечто падающее с Неба. Когда наступает нужное время, плоды созревают и начинают падать вниз. Такова неизбежность Небесного закона, судьбы. Но благородный государь накапливает искренность и совершенствует свою Силу духа, поэтому соединяется с Небесной волей. Это и есть: «Воля не оставляет судьбу».
СТОЛКНОВЕНИЕ на своих рогах. Наверху истощение, стыд.
44 | ВД. МО Толкование Чэн И
Верхняя Девятка означает, что твердость достигла своего предела. Это приводит к истощению и стыду. Твердость достигла предела, пребывает на самом верху и стремится к СТОЛКНОВЕНИЮ – разве это не трудно?
Но Верхняя Девятка далека от Начального инь, поэтому говорится, что нет неприятностей. Но, несмотря на это, благородный государь в конце не может успеть вовремя навести порядок, в результате чего возникает стыд. Это значит, что личность его оказывается за пределами событий, действий, и это происходит потому, что здесь его пребывание истощилось.
45 | Большой образ знака СОБИРАНИЕ
Водоем возвышается над Землей – СОБИРАНИЕ. Благородный государь тем самым упраздняет оружие и запрещает нерадостное.
45| БО Исходный смысл
Глагол «упразднять» указывает на понятие совершенствования и собирания.
45 | БО Толкование Чэн И
Водоем наверху в Земле – это образ СОБИРАНИЯ и накопления. Благородный государь применяет образ СОБИРАНИЯ для наведения порядка в вооружении и применяет запреты против нерадостных событий, то есть заранее предпринимает шаги против несчастья в своей бдительности. Ведь СОБИРАНИЕ предполагает наличие нерадостных дел, поскольку среди сущностей, собравшихся во множестве, возникает соперничество, попытка завладеть чем-то чужим. Именно это является целью большинства случаев большого СОБИРАНИЯ. Поэтому благородный государь, взирая на образ знака СОБИРАНИЕ, помнит об этом предостережении. Глагол «упразднять» указывает на наведение порядка в простоте, когда убирают глупое и злое, очищая его, поэтому и предостерегают от всего нерадостного.
45 | БО Сводные толкования
Ван Би
говорит:«СОБИРАНИЕ большого количества людей без заведомого предупреждения беспорядков с применением оружия и в злом настроении чревато тяжелыми последствиями».
Изречения по родам Чжу Си
Всегда, когда сущности собираются во множестве, обязательно возникает соперничество, поэтому нужно заранее подготовиться к этому. И образ этого в том, что Водоем по своей природе находится ниже Земли, здесь же он возносится выше Земли. Водоем полон воды, и если он прорвется, то будет большая беда, поэтому необходимо заранее обезопасить себя.
Следовательно, СОБИРАНИЕ – это накопление питательной влаги. Для ее удержания обязательно нужно построить дамбы и укрепления, дабы не прорвало Землю. Поэтому благородный государь, созерцая этот образ, с предосторожностью приступает к управлению людьми, миром. Он заранее наводит порядок и очищает все военное снаряжение, чтобы быть готовым к событиям, несущим беду. Если же в наведении порядка и установлении покоя он забудет о том, что нужно позаботиться о военном снаряжении, тогда оно состарится и придет в негодность».
45 | Малые образы знака СОБИРАНИЕ
То разброд, то СОБИРАНИЕ, потому что в усилиях воли смута.
45| НШ. МО Толкование Чэн И
Волевое усилие Начальной Шестерки направлено на СОБИРАНИЕ родственных ей иньских уровней. Множество инь порождают смуту, поэтому сложно сохранить крепкое удержание. Так, маленький человек наводит смуту и смущает себя и тех, кто вокруг, поэтому теряет Путь правды.
45 | НШ. МО Сводные толкования
Ли Цзянь
говорит:«Если воля не подчинена твердости веры, тогда сомнения приводят к смуте, а смута вызывает к жизни закон СОБИРАНИЯ. Такова естественная закономерность».
Притягиваешь счастье, отсутствие неприятностей. В равновесии нет еще изменения.
45 | Ш2. МО Толкование Чэн И
В обстоятельствах СОБИРАНИЯ накапливаешь и создаешь счастье, поэтому Девятка четвертая представляет собой достижение по СОБИРАНИЮ и верхов, и низов. Двойка и Пятерка находятся в правильном созвучии, но, несмотря на это, между ними есть преграда, они стремятся к СОБИРАНИЮ, но между ними нет соединения. Поэтому нужно быть способным притянуть их друг к другу и собрать вместе, тогда будут счастье и отсутствие неприятностей.
Но Сила духа равновесия обладает таким свойством, что в ней невозможно произвести резкое изменение, поэтому и говорится: «В равновесии нет еще изменения». Двойка находится ровно посередине множества инь. Если она способна удерживаться в равновесии среди этого СОБИРАНИЯ и не меняться, то будет сохранять правильное созвучие. Для того чтобы сделать это, ей нужна твердость. Двойка по своему качеству – мягкая, она может меняться в зависимости от переменчивых обстоятельств, но если будет предупреждена, то сможет сохранить себя, поскольку обладает Силой духа равновесия и правды. Поэтому в «Образах» дается особое предостережение.
45 | Ш2. МО Сводные толкования
Ян Ваньли
говорит:«Говорится, что в равновесии еще нет изменения, потому что Шестерка вторая удерживает Путь равновесия и Тройка вверху ее не притягивает».
45 | Ш2. МО Замечание Ли Гуанди
Выражение «в равновесии нет еще изменения» по своему смыслу похоже на слова ко второму уровню знака СБЛИЖЕНИЕ, 8: «Не теряешь самого себя». В труде «Срединность и неотклоняемость» говорится по этому поводу: «Не меняешься и сдерживаешь». Мэн-цзы говорит: «Проходя, не отклоняешься от Пути». Все это об одном и том же.
В уходе – отсутствие неприятностей. Наверху Ветер, Проникновение.
45 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Уровни третий, четвертый и пятый образуют знак Ветер, который отвечает за качество Послушности и мягкого проникновения. Кроме того, Тройка перекликается с мягкостью знака Водоем, Радость, поэтому для нее движение вверх принесет отсутствие неприятностей.
45 | Ш3. МО Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«Тройка приближается к подвижности четвертого уровня, поэтому и говорится: „Наверху знак Ветер, Проникновение“».
Чжэн Жусе
говорит:«Ниже Тройки располагаются 2 инь, которые собираются с помощью созвучия с ян верхнего знака. Тройка единственная среди уровней знака Земля не имеет зависимости и притяжения к верху, поэтому она сетует и жалуется, и для нее ни в чем нет Ценности. Об этом говорят слова к уровню. Однако во время СОБИРАНИЯ низы стремятся собраться вокруг верхов, а верхи также стремятся к тому, чтобы низы собрались вокруг них. Тройка способна достичь верха, используя свою независимость. Хотя в этом и есть маленькая досада, тем не менее она может обойтись без неприятностей. Слово „наверху“ указывает не на Верхнюю Шестерку, а на Девятку четвертую».
В большом счастье – отсутствие неприятностей. Место не соответствует.
45 | Д4. МО Толкование Чэн И
Так как место не соответствует, то есть сомнение в способности быть безусловно добрым, достигать полного добра. Поэтому особо оговаривается необходимость быть безусловно добрым, если желаешь достичь большого счастья и отсутствия неприятностей. Ибо если нет исчерпывающего добра, то как можно обрести великое счастье?
45 | Д4. МО Сводные толкования
Су Ши
говорит:«Ян находится на положении инь, то есть не на своем месте, но при этом он обладает властью, необходимой для СОБИРАНИЯ вещей. В этом случае если не будет большой удачи, тогда будут неприятности».
Го Юн
говорит:«Четверка добивается СОБИРАНИЯ вместе верхов и низов, но не находится на положении власти, поэтому и говорится: „Место не соответствует“».