46 | Ш4. МО Замечание Ли Гуанди
Правитель применяет одаренных людей в обрядовых действиях, и это дает ему Ясность Духа, поэтому он проявляет осознанную, ясную Послушность и с ее помощью осуществляет свое служение.
В Верности – счастье. РОСТ по ступеням. В великом овладеешь усилием воли.
46 | Ш5. МО Толкование Чэн И
Применяешь одаренных людей, ставя перед ними определенные задачи. Это дает возможность сохранять Верность, с помощью которой правитель достигает установления великого порядка в Поднебесной, его усилия воли могут достичь великого. Если же у благородного государя в РОСТЕ нет поддержки одаренных, то он будет страдать от ее отсутствия. Если же есть эта поддержка, то она дает РОСТ будто подъем по ступеням.
46 | Ш5. МО Сводные толкования
Хэ Кай
говорит:«Когда в „Объяснении устройства знака“ говорится о наличии Радости, то имеется в виду именно поддержка одаренных и преданных помощников».
46 | Ш5. МО Замечание Ли Гуанди
РОСТ начинается на Начальной Шестерке и доходит до пятого уровня. Именно поэтому на Начальной говорится: «Наверху соединение усилий воли», а здесь говорится: «В великом овладеешь усилием воли».
Во мраке РОСТ находится наверху. Убавление из-за небогатых.
46 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Во мраке и во тьме знака Земля РОСТ доходит до предела. Это значит, что нет возможности осознать себя и нет рядом с тобой понимающих тебя, есть только убывание и исчезновение. Разве можно надеяться на продолжение РОСТА, на прибавление в этих обстоятельствах? Слово «небогатый» вновь указывает на то, что нет увеличения и прибыли. РОСТ достиг предела, и, таким образом, начинается отступление и уменьшение движения.
46 | ВШ. МО Сводные толкования
Ху Юнь
говорит:«Верхняя Шестерка не способна постичь тонкости закона сохранения и погибели, поэтому, дойдя до этого места, подвергается опустошению и убавлению. Единственным спасением здесь может быть сохранение Верности так, чтобы не было в ней ни капли сомнений и ни мгновения перерыва. В этом случае, даже не являясь почтенным человеком, тем не менее, сможешь прийти к богатству и полноте».
46 | ВШ. МО Замечание Ли Гуанди
Господин Ху правильно подметил то обстоятельство, что Верхняя Шестерка сама должна совершать усилие, чтобы достичь полноты.
47 | Большой образ знака ИСТОЩЕНИЕ
В Водоеме отсутствует Вода – ИСТОЩЕНИЕ. Благородный человек использует этот образ для приятия судьбы и удержания волеустремлений.
47| БО Исходный смысл
Вода течет вниз, уходит из Водоема, и он высыхает, поэтому говорится, что в Водоеме нет Воды. Выражение «приятие судьбы» может также пониматься как «приход к судьбе». Говорится о том, что во взаимодействии с людьми удерживаешь судьбу, не отдаешь обладания ею в чужие руки. Если можешь себя вести таким образом, тогда ИСТОЩЕНИЕ все равно приведет к Воплощению.
47 | БО Толкование Чэн И
В Водоеме нет Воды – таков образ ИСТОЩЕНИЯ и недостатка в источниках питания. В обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ благородный государь полностью выражает Путь предусмотрительного продумывания, понимая, что невозможно избежать того, что предначертано, то есть судьбы. Если благородный человек понимает веления судьбы, принимая их, тогда он начинает действовать в соответствии со своим пониманием и продвигает ее, тогда он как раз и познает судьбу. Если так, то он способен пройти через беду и разрушения и оставить при этом свое сердце непоколебимым, просто и честно выполняя свой долг.
Если же не приемлешь судьбу, тогда будешь бояться опасностей и трудностей, поэтому и попадешь под действие ИСТОЩЕНИЯ, надорвав сердце. Если ты не можешь удержать и упускаешь из рук, разве сможешь осуществить свою волю к добру?
47 | БО Сводные толкования
Ван Би
говорит:«В Водоеме нет Воды – это значит, что Вода находится под Водоемом. Таков образ ИСТОЩЕНИЯ. Пребываешь в ИСТОЩЕНИИ, в отключении от питания. Если при этом твоя воля сгибается, значит, ты – маленький человек. Благородный государь, находясь в ИСТОЩЕНИИ, способен быть на Пути, сохраняя целостность своей воли».
Чжэн Жусе
говорит:«Знаешь, что нельзя спасти, и прислушиваешься к тому, как все само собой происходит – это и есть приятие судьбы. Бывает так, что по судьбе ничем нельзя помочь, а вот в движении воли можно продвинуться, совершенствоваться. Об этом и говорится: „Удержание волеустремлений“».
Фэн Данкэ
говорит:«Благородный государь, разбираясь с обстоятельствами ИСТОЩЕНИЯ, видит повеление Небес и следует ему, осознает, что воля принадлежит ему самому, и осуществляет ее. Если в ИСТОЩЕНИИ оставаться спокойным – это и есть достижение судьбы. Если в ИСТОЩЕНИИ есть то, что не истощается, это и есть действие воли. Если маленький человек пребывает в этих обстоятельствах, тогда он будет стараться избежать этого и достичь счастья, поэтому он будет беспокоен, и в конце концов ему придется потерять то, что он удерживает. Пребывать в теле Опасности знака Вода – это есть приход к судьбе, а тело Радости знака Водоем – это осуществление своей воли».
Хэ Кай
говорит:«Глагол „приходить“ одновременно означает „управлять“. Если человек не приемлет свою судьбу, тогда смерть и рождение, беда и счастье не будут иметь твердого основания и будут слишком непредсказуемыми. Если пребываешь в Верности своей воле, тогда сможешь осуществлять задуманное. Если судьба не выходит за пределы воли, тогда, в свою очередь, с помощью воли устанавливаешь судьбу».
47 | Малые образы знака ИСТОЩЕНИЕ
Входишь в темную долину, во тьме нет Ясности.
47| НШ. МО Толкование Чэн И
ИСТОЩЕНИЕ означает, что еще не способен получать благодеяние от людей. При этом, если удерживаешь, сохраняешь свой Путь срединной твердости, обязательно достигнешь Воплощения и получишь счастье, богатство и Радость. Если обстоятельства складываются так, что нет Воплощения, главным делом остается сохранение срединной Силы духа, это и будет делом Воплощения в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ, после чего достигнешь радостных ощущений.
ИСТОЩЕНИЕ с вином и кушаньями. В срединности – наличие празднества.
47 | Д2. МО Замечание Ли Гуанди
Если есть Сила духа срединности, то способен на пиру – в вине и пище, а также в обряде – в приношениях и молениях – ощущать Радость изобилия и богатства.
Опираешься на колючий куст, восседаешь на твердости. Входишь в свой дворец, не видишь своей жены – неблагоприятно.
47 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Выражение «опираешься на колючий куст» указывает на то, что восседаешь, опираясь на твердость Девятки второй. У Тройки нет покоя, равновесия, поэтому она сидит как будто на колючках. Слово «неблагоприятно» указывает на недобрый знак и означает, что ты можешь потерять то, что тебя успокаивает», поэтому говорится: «Не видишь своей жены – неблагоприятно».
47 | Ш3. МО Сводные толкования
Чжэн Жусе
говорит:«Если движешься вперед, то сталкиваешься с Девяткой четвертой, поэтому в словах к уровню говорится о твердости камня. Если отступаешь назад, то натыкаешься на Девятку вторую, поэтому говорится о колючем кусте. Входишь в свой дворец, но у мягкой Тройки есть отклик от мягкой Верхней Шестерки. Когда мягкость взаимодействует с мягкостью, это означает, что нет супруга, достойного спутника.Таким образом, находясь в ИСТОЩЕНИИ, Тройка получает недобрый, неблагоприятный знак».
47 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди
В уровнях часто используется множество уподоблений, но в «Образах» мудрец берет только одно, самое важное. При этом слова о том, что опираешься на твердость, имеют очень большое значение и означают неблагоприятный знак.Так, в знаке РАЗЛАД, 38, третий уровень говорит: «Видишь телегу с бесами», а здесь говорится, что «опираешься на колючий куст». Все это говорит о том, что опираешься на твердость.
Приходит медленно, плавно. Усилие воли пребывает внизу. Хотя и нет соответствия месту, но есть соединение.
47 | Д4. МО Толкование Чэн И
Четверка находится в созвучии с мягкостью Начальной черты и отделена от твердости Двойки. Она направляет усилие своей воли вниз, поэтому опускает свое внимание медленно-медленно вниз. Твердость Четверки не соответствует иньскому месту, и в этом нет совершенства, однако правильное созвучие и взаимное соединение позволят достичь окончания.
47 | Д4. МО Сводные толкования
Су Цзюнь
говорит:«Четверка и Пятерка сверху прикрываются Верхней Шестеркой. Твердость продвигается, но встречает перекрытие, преграду. Разве благородный человек станет проявлять себя в это время? Он будет скрывать свою силу и опустится на дно Водоема, чтобы питать себя во тьме и ожидать нужного мгновения времени для действия. Поэтому Пятерка говорит о медлительности, а Четверка говорит: „Плавно-плавно, медленно-медленно“. Воля Четверки находится внизу, хотя сама она и находится наверху, но ее сознание направлено вниз. При этом Четверка и Пятерка объединяют свою Силу духа ради дела и плавно, спокойно и неторопливо справляются с ним, потому и говорится: „Есть соединение“, и еще говорится: „Наличие окончания“».
Хэ Кай
говорит:«Пятерка осуществляет близость и соединение с Четверкой».
Наказание через обрезание носа и отрубание ступней, потому что волевое усилие еще не достигло цели. Таким образом, в замедленности достижение Радости через равновесие и прямоту. Ценность – в применении обрядов и молений. Обретешь богатство.
47 | Д5. МО Толкование Чэн И
Действия Девятки пятой перекрываются Верхней Шестеркой, это означает, что между верхом и низом нет соединения. Следовательно, усилия воли в ИСТОЩЕНИИ еще не достигли цели. Если же движешься медленно, мало-помалу, тогда будет Радость, потому что Пятерка движется в равновесии по прямому Пути и обретает поддержку одаренных людей, с помощью которых и справляется с ИСТОЩЕНИЕМ. Слово «прямота» указывает на искренность и неподкупность, оно полностью описывает способ достижения Замысла, подобно тому как искреннее чувство охватывает человека во время обрядов и молений. Если стремишься получить поддержку одаренных людей Поднебесной, тогда можешь достичь Воплощения в исправлении ИСТОЩЕНИЯ и поэтому получишь богатство и счастье.