48 | Д5. МО Замечание Ли Гуанди
В «Книге песен» есть такие слова: «Истощается источник», но при этом не говорится: «Изнутри». Если нет равновесия, то КОЛОДЕЦ не будет всегда полон и холоден. Поэтому равновесие и правильность места говорят о наилучшем проявлении Пути КОЛОДЦА.
В Замысле – счастье, находится наверху. Великое свершение.
48 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Вода в КОЛОДЦЕ поднимается до самого верха, это есть счастье от великого добра, от Замысла, предназначения КОЛОДЦА. На Пути КОЛОДЦА верх – это великое свершение, когда он в полной мере исполняет свое предназначение.
49 | Большой образ знака ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
Внутри Водоема есть Огонь – ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Благородный государь тем самым исправляет календарь и постигает время, достигая Ясности.
49| БО Исходный смысл
Смена 4 времен – это есть самое великое в ПРЕОБРАЗОВАНИИ.
49 | БО Толкование Чэн И
Вода и Огонь, которые гасят друг друга, – это и есть суть ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это изменение. Благородный государь взирает на образ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ и постигает закономерность изменений в движениях Солнца, Луны и созвездий. Через это он устанавливает числа календаря, опираясь на порядок 4 времен.
Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ – это есть предельно великое в любом деле, это есть предельно ясное в законах и предельно проявленное в действиях. На Пути Перемен самое великое в делах, предельно ясное в законах и предельно явленное в действиях – это 4 времени. Если благородный государь наблюдает 4 времени в последовательности изменений, тогда он соединяется с порядком Неба и Земли.
49 | БО Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«Образы, на которых строится календарь, – это Солнце, Луна и созвездия. Небо и Земля преобразуются, и в этом ПРЕОБРАЗОВАНИИ происходит смена 4 времен. Благородный государь, наблюдая это, устанавливает календарь и проясняет устройство времени».
Изречения по родам Чжу Си
Исправление календаря и понимание устройства времени опирается на понимание закона ПРЕОБРАЗОВАНИЯ и изменений.
49 | Малые образы знака ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
Для крепления используются завязки из кожи желтой коровы. Нельзя осуществлять действие.
49| НД. МО Толкование Чэн И
Качество Начальной Девятки не позволяет ей осуществлять действие, поэтому она должна быть послушной и крепко себя удерживать.
49 | НД. МО Сводные толкования
Ху Юнь
говорит:«На Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЙ сначала нужно закончить день, а потом можно преобразовывать его. Если народ доверяет своему правителю, то его ПРЕОБРАЗОВАНИЕ может идти очень быстро и завершиться до конца дня. Если же в конце дня нет доверия в народе, то разве правитель сможет преобразовывать? Таким образом, на нижнем уровне необходимо крепко удерживать подчинение в равновесии и не делать никаких больших дел».
Чжэн Жусе
говорит:«Правитель преобразует, находясь на положении в самом низу, но народ не обязательно следует ему. Если допускать резкость в начале ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, то люди могут отнестись к этому с недоверием. Если же придерживаться Пути равновесия и Послушности, следовать закону, тогда можно добиться убедительности этих изменений. Это означает, что в начале дела ПРЕОБРАЗОВАНИЯ нужно быть тщательным, крепким, неторопливым, нужно побуждать к осмотрительности, к старательности».
До конца дня преобразует, в действиях – наличие радости, ликования.
49 | Ш2. МО Толкование Чэн И
Выражение «до конца дня преобразует» означает, что исправительный поход дает счастье и отсутствие неприятностей. Если исправительный поход дает счастье, это дает радость, ликование. Так можно преобразовывать устаревшие дела и обновлять Поднебесную. Если же на этом положении упустишь день и не будешь действовать, тогда упустишь возможность исправить отсталое, потеряешь время и придешь к неприятностям.
49 | Ш2. МО Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это плавное, постепенное дело. Если во время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ты резко устремляешься, это подходит только для того, чтобы разбираться с устарелым – откуда же будет радость? Если же действуешь планомерно и последовательно в деле ПРЕОБРАЗОВАНИЯ до самого конца, тогда в движениях твоих будут и заслуги, и радость, и красота. Слова „движение“, „действие“ относятся к слову „поход“ а слово „радость“ поясняет слова „счастье“ и „отсутствие неприятностей“».
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ говорит о 3 подходах. Что еще может быть?
49 | Д3. МО Исходный смысл
Смысл этого в том, что в ПРЕОБРАЗОВАНИИ должно проверять трижды.
49 | Д3. МО Толкование Чэн И
Если в деле ПРЕОБРАЗОВАНИЯ применяешь 3 подхода, значит, действуешь предельно правильно, что еще нужно будет делать? Об этом в просторечии говорится: «Куда еще идти?» Такое действие Послушно закону и движется в соответствии со временем. Главное – не допускать личной корысти, тогда обязательно осуществишь то, что должно.
49 | Д3. МО Сводные толкования
Сю Цзи
говорит:«На Начальном уровне еще нет ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, Двойка уже начинает дело ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, а Тройка как раз завершает дело ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Это значит, что во всех делах нужно изучать подробности: подошел один раз, подошел второй и третий, а после остановился. Куда еще нужно идти после этого?»
Счастье от изменения судьбы. Доверие к усилию воли.
49 | Д4. МО Толкование Чэн И
Меняешь судьбу и приходишь к счастью, потому что верхи и низы верят усилиям воли. Ведь на Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ основой является именно доверие между верхами и низами.
Если нет доверия, значит, не будет и веры, а если нет веры, то ничего нельзя осуществить.
49 | Д4. МО Сводные толкования
Гун Хуань
говорит:«В усилии воли – наличие доверия, которое и есть основание ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, преображения. Если вера достаточна для того, чтобы вызвать доверие в сердце людей, тогда можно преобразовывать Судьбу и обретать счастье».
Великому человеку – изменения тигра. Его знаковый узор сияет.
49 | Д5. МО Толкование Чэн И
Когда устройство дела является ясным и проявленным вовне, это подобно узору на шкуре тигра, который сияет и переливается. Будут ли такие люди, которые не доверяют этому узору в Поднебесной?
49 | Д5. МО Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«Большие пятна на шкуре тигра видны отчетливо и не сливаются друг с другом. Так же на Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ законы и проявления разумных дел просты, ясны и понятны любому».
Благородному государю – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда, потому что узор его спокоен. Маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика, потому что в подчинении он следует государю.
49 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Благородный государь следует ПРЕОБРАЗОВАНИЯМ и меняет себя к добру. На этом Пути он создает узор, который проявляется вовне. Все, кто видит этот узор, преобразуются, и даже маленький человек не позволяет себе распутства и зла. Маленький человек не видит внутреннего устройства закона добра, но и он подчиняется внешним знакам, исполняя увещевания и наказы государя, и таким образом преобразует свой облик.
Верхний уровень означает завершение Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Маленький человек старается быть добрым вовне, и благородный человек это допускает, понимая, что таков Путь маленького человека и что доверие принесет счастье.
49 | ВШ. МО Сводные толкования
Чжан Ши
говорит:«Мягкость Верхней Шестерки отличается от Силы духа ясной и срединной твердости Девятки пятой. Это говорит о том, что только проявленный облик тонкого узора способен заставить поменяться маленького человека, который, в свою очередь, также изменит свой внешний облик с тем, чтобы следовать и подчиняться».
Люй Далинь
говорит:«Верхняя Шестерка и Девятка пятая свидетельствуют о завершении Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Узор на шкуре тигра состоит из больших и ярких пятен, расположенных в определенном порядке. Узор леопарда – более тусклый и менее заметный, поскольку пятна на шкуре леопарда сливаются друге другом. Яркий и проявленный узор подобен сияющему огню. Размытый и тусклый узор подобен густым зарослям».
Юй Фань
говорит:«Маленький человек, пребывая в конце ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, спрашивает о Пути и подчиняется государю. Это вызывает радость и искренность в сердце. Не стоит думать, что ПРЕОБРАЗОВАНИЕ коснулось только внешнего облика и не затронуло внутреннего, это не так».
50 | Большой образ знака ЖЕРТВЕННИК
Над Деревом есть Огонь – ЖЕРТВЕННИК. Благородный государь тем самым исправляет место и сосредотачивает судьбу.
50| БО Исходный смысл
ЖЕРТВЕННИК – это тяжелый сосуд, его важность велика, поэтому он имеет значение исправления и сосредоточения. В толковании говорится, что сосредоточение – это достижение согласованности верхов и низов через приятие Небесного благословения. Слово «благословение» в данном случае означает «отдых», «передышка».
50| БО Толкование Чэн И
Над Деревом есть Огонь, и Дерево плавно снизу входит в Огонь – это есть образ приготовления еды, поэтому знак называется ЖЕРТВЕННИК, сосуд для приготовления обрядовой еды. Благородный государь, взирая на образ ЖЕРТВЕННИКА, исправляет места и сосредотачивает судьбу. ЖЕРТВЕННИК – это утварь, орудие, которое служит образом для образцов. Тело его правильное, невысокое, тяжелое и устойчивое, поэтому он служит образом решительной правды, необходимой для исправления места. ЖЕРТВЕННИК исправляет место, в котором он находится. Там, где пребывает благородный государь, все должно быть правильно. Если его циновка будет лежать неправильно, то он на нее не сядет. Ничто не должно вызывать в нем колебаний и суетных движений. Тем самым он сосредотачивается и достигает густоты своих повелений и указов, делая их спокойными и значительными. Слово «сосредотачивать» означает собирать и останавливать, указывает на спокойную значительность. В настоящее время есть выражение «значителен и сосредоточен». Что касается указаний, приказов и повелений, то во всех движениях благородного государя должна быть спокойная значительность.