50 | ВД. МО Сводные толкования
Сюн Лянфу
говорит:«Наверху, будучи твердым, пребываешь на положении мягкости, поэтому говорится: „Твердость и мягкость сдерживаются мерой, и Сила духа сопоставима с нефритом“».
51 | Большой образ знака ВОЗБУЖДЕНИЕ
Волна за волной приходят раскаты Грома. Благородный государь тем самым через страхи и тревоги совершенствует и проверяет себя, совершенствует свою способность видеть недочеты.
51| БО Толкование Чэн И
Выражение «волна за волной» указывает на повторные удары, поскольку и наверху, и внизу в знаке находится Гром. Гром повторяется, и, таким образом, его мощь прибавляется и наполняет все вокруг. Благородный государь, созерцая образ этой мощи, повторяющихся раскатов Грома, через страх и тревогу совершенствует себя, исправляет и изучает свою Силу духа. Благородный государь боится мощи Неба, поэтому совершенствует и исправляет самого себя, думает и размышляет о своих ошибках и упущениях, с тем чтобы исправлять их. Он помнит о мощи Неба не только тогда, когда звучат раскаты Грома, но во всех делах, которые он делает.
51 | БО Сводные толкования
Сян Аньши
говорит:«Выражение „через страхи и тревоги совершенствует и проверяет себя“ соотносится со смыслом выражения „приходить волнами“. Если человек способен трепетать перед Небесной мощью и быть осмотрительным в тревоге, значит, он способен совершенствовать и изучать себя, в этом и есть смысл слов „приходить волнами“».
Ху Бинвэнь
говорит:«Страх действует в сердце человека, а совершенствование и самоисследование проявляются в делах. Совершенствование – это работа по преодолению инь и наведению порядка, а самоисследование – это сила изучения и вглядывания».
51 | БО Замечание Ли Гуанди
Совершенствование и исследование себя через страхи и тревоги передается через образ повторяющегося Грома. Страх и тревоги, которые приходят в повседневной жизни, не похожи по своему воздействию на те страх и тревоги, которые вызывают раскаты Грома, они гораздо сильнее и приходят из самой глубины сердца. Следует всегда помнить о мощи этого воздействия.
51 | Малые образы знака ВОЗБУЖДЕНИЕ
Гром приходит со страхом и трепетом. Страх приносит счастье. В смешливых речах хиханьки-хаханьки. После этого есть образец.
51| НД. МО Толкование Чэн И
Если способен во время пугающих раскатов Грома сохранять внимательность, тогда не пострадаешь. Таким образом, будешь способен через страхи и тревоги достичь счастья, так как в страхах и тревогах приходишь к совершенствованию и самосозерцанию, к изучению себя. В этом следует не осмеливаться выступать против установлений и образцов, чтобы сохранять свой покой и счастье. Испуг от раскатов Грома вызывает смех, так же и следование ограничениям и законам приведет к счастью.
51 | НД. МО Сводные толкования
Фань Чжунъюань
говорит:«Благородный государь предусмотрителен и осторожен в своем сердце. Он проверяет все 100 своих волевых усилий, чтобы ни одно из них не противоречило Пути. Благородный государь придерживается внутренней осторожности, в продвижениях и отступлениях не идет в опасные области, и тогда 100 действий не приведут его в землю беды».
Гром приходит—угроза, потому что опираешься на твердость.
51 | Ш2. МО Толкование Чэн И
Шестерка вторая опирается на твердость Начальной черты, это создает ей угрозу, а Двойке – опасность. Двойка должна быть способна обуздать, управиться с твердостью Грома.
51 | Ш2. МО Сводные толкования
Ху Бинвэнь
говорит:«В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, Шестерка вторая, в ДОВОЛЬСТВЕ, 16, Шестерка пятая, в ПРОКУСЫВАНИИ, 21, Шестерка вторая, в ИСТОЩЕНИИ, 47, Шестерка третья, в ВОЗБУЖДЕНИИ Шестерка вторая говорят об опоре на твердость. При этом только в знаке ИСТОЩЕНИЕ Шестерка третья опирается на средний уровень знака Вода. В остальных случаях опора всегда идет на Начальный уровень знака Гром».
ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит. При ВОЗБУЖДЕНИИ ошеломлен-ошеломлен. Положение не соответствует.
51 | Ш3. МО Толкование Чэн И
В страхе и настороженности теряешься и выглядишь ошеломленным. Это происходит потому что находишься на неправильном месте. Нет равновесия, нет правды, разве можешь быть спокойным в этом?
51 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди
Гром должен пугать-пугать, но не нужно быть ошеломленным-оше-ломленным. Шестерка третья попадает в пространство на стыке между двумя Громами. Это как раз время, когда происходит предельное ВОЗБУЖДЕНИЕ, которое толкает на действия. Но Тройка обладает качеством инь и располагается на месте, не обладающем равновесием и правдой. Это приводит к ошеломлению, а оно, в свою очередь, вызывает медлительность и рассеяние Силы дыхания, поэтому и говорится, что место не соответствует.
ВОЗБУЖДЕНИЕ вязнет в грязи. Нет еще света.
51 | Д4. МО Толкование Чэн И
Ян – это твердая сущность, и Гром означает Движение. Будучи твердым, уровень пребывает в Движении, у него есть изначальное обладание Путем, Воплощение света. Однако он теряет свою твердость и правду и попадает в опасность между 2 инь. Это приводит к тому, что Гром вязнет в грязи. Откуда у него может быть сила? В этом и состоит значение слов «нет еще света»: уровень проявляет янскую твердость и способность к ВОЗБУЖДЕНИЮ, но теряет свою Силу духа и вязнет в грязи.
51 | Д4. МО Замечание Ли Гуанди
Четверка обладает твердой Силой духа и не должна терять ее. Выражение «нет еще света» означает, что Дыхание волевого усилия еще не способно воплотиться и осуществиться. Любые действия приводят к смуте, схожее значение есть у Девятки четвертой знака ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, где также говорится: «Еще нет света». Это выражение всегда говорит о том, что еще нет возможности воплотить свои волевые усилия.
ВОЗБУЖДЕНИЕ уходит, приходит угроза, опасные действия. Эти действия совершаются в середине. В великом – отсутствие потерь.
51 | Ш5. МО Толкование Чэн И
В уходе и приходе – везде угроза. В действиях, таким образом, есть опасность, но эта опасность, ощущение угрозы не приведет к потерям в делах. Слова «в своих делах» подразумевают дела, которые внутри. Если способен не терять свое внутреннее равновесие, тогда можешь удерживать себя. Самое главное высказывание здесь – «в великом – отсутствие потерь». Это означает, что если не утрачиваешь, то и будет великое.
51 | Ш5. МО Сводные толкования
Чжан Ши
говорит:«Нет утрат в наличии дел. Оттенок этого смысла в том, что не теряешь того, чем обладаешь. Опираешься на твердое – потому и опасность. Пребываешь в равновесии, середине – потому и отсутствие утрат. Неважно, будет ли беда или нет, осторожность и осмотрительность приведут к тому, что не будет утрат в наличии дел».
Го Юн
говорит:«Двойка из-за угрозы теряет раковину. Поэтому и Пятерка в уходе и приходе также испытывает состояние угрозы, и это обусловлено тем, что есть опасность утраты в великом. Мягкая Пятерка занимает неправильное место, но в применении уравновешена, следовательно, не теряет срединного Пути. Хотя дело сопряжено с опасностью, в великом не будет утраты».
Гром потерян-рассеян – ВОЗБУЖДЕНИЕ в середине, потому что еще не обрел равновесия. Хотя и опасность, но отсутствие неприятностей, потому что страх от вооруженных соседей.
51 | ВШ. МО Исходный смысл
Средина говорит о равновесии в сердце.
51 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Опасения вызывают осторожность. Опасения вызваны собственными ошибками, тем, что не обрел равновесия на Пути, а, напротив, уже прошел через средину. Верхней Шестерке необходимо обрести эту средину, тогда это не приведет к рассеянности и потере. Если доходишь до предела и затеваешь исправительный поход, то будет несчастье. Если можешь увидеть вооружение со стороны соседей, то осознаешь опасность и предпримешь какие-то шаги, не дойдя до предела. Таким образом, будет отсутствие неприятностей. Верхняя Шестерка находится на пределе Движения, ВОЗБУЖДЕНИЕ достигает предела, и поэтому появляется смысл возможного изменения.
51 | ВШ. МО Сводные толкования
У Чэн
говорит:«Выражение „страх от вооруженных соседей“ говорит о том, что из-за вооружения соседей испытываешь страх».
Гун Хуань
говорит:«Нет равновесия и срединности. Пребываешь на пределе знака ВОЗБУЖДЕНИЕ, на пределе действия Грома. Дыхание волевого усилия рассеивается и уменьшается, потому что не можешь управлять собой».
52 | Большой образ знака НЕПОДВИЖНОСТЬ
Соединенные Горы – НЕПОДВИЖНОСТЬ. Благородный государь тем самым размышляет о том, чтобы не уходить со своего места.
52| БО Толкование Чэн И
Вверху Гора и внизу Гора, поэтому и говорится: «Соединенные Горы». Таким образом указывается на соединение и повторение двух одинаковых сущностей. Так возникает образ повторяющихся Гор.
Благородный государь взирает на образ НЕПОДВИЖНОСТИ знака Гора и думает о том, как оставаться неподвижным в покое и не покидать своего места. Место – это участь, в которой он обитает. Из 10 000 дел каждое имеет свое место, и если обретаешь свое истинное место, тогда в НЕПОДВИЖНОСТИ пребываешь в покое. Для того чтобы двигаться, нужно иметь место покоя. Для того чтобы быть быстрым, нужно иметь длительность. Может быть избыточность, может быть недостаточность. И то и другое означает уход со своего места. Что уж говорить, если нет опоры на свою участь?
52 | БО Сводные толкования
Господин
Дун