говорит:«Два Грома, 2 Ветра, 2 Огня, 2 Воды – все имеют закономерности взаимного ухода и прихода. И только 2 Горы стоят рядом – без ухода и прихода. Таков образ НЕПОДВИЖНОСТИ, Остановки».
Цю Фуго
говорит:«Когда человек делает какие-либо дела, он приходит в движение и уходит со своего места. Если при этом человек способен предусмотреть закономерности движения, тогда в сердце наступает прозрение. Он понимает, когда и за счет чего нужно Остановиться».
52 | БО Замечание Ли Гуанди
Толкователи понимают это высказывание следующим образом: благородный государь желает в своих мыслях, думает о том, как не покинуть свое место, сохранить НЕПОДВИЖНОСТЬ, то есть не придают большого значения слову «думать, мыслить». Но в знаке СООЩУЩЕНИЕ, 31, есть такие слова: «В Верности – счастье, сожаление исчезает. Со страхом и трепетом уход и приход. Друзья подчиняются моим мыслям». Конфуций поясняет их выражением «какие мысли, какие думы!». Мы видим, что слово «мысли» здесь означает не просто внутреннее состояние, но то, что способно менять окружающий внешний мир.
Мысли о разнообразных огорчениях и помехах приходят в движение и выражаются в желаниях. Мысли о постижении мельчайшего погружаются в суть законов устройства Поднебесной. В «Большом учении» говорится: «Пребываешь в покое, после чего способен думать». Это и есть рассуждение о том, что мысли не покидают своего места.
52 | Малые образы знака НЕПОДВИЖНОСТЬ
НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих пальцах ног. Еще не утратил правды.
52| НШ. МО Толкование Чэн И
Начальному уровню нужно остановиться в самом начале, это значит, что еще не пришла утрата правды. Остановиться в самом начале легко, это не приведет к ошибкам.
52 | НШ. МО Сводные толкования
Юй Фань
говорит:«В движении постигаешь правду, поэтому еще не утратил правды».
Го Юн
говорит:«Большие пальцы ног – это образ начала. Но движение не начинается в больших пальцах ног, поэтому большим пальцам ног Остановиться в движении чем раньше, тем легче. Выражение „еще не утратил правды“ означает, что, если Остановился в самом начале движения, не возникло еще обстоятельств, когда правда утеряна».
Не помогаешь этому следованию. Еще не отступил, слушая.
52 | Ш2. МО Исходный смысл
Слово «следование» указывает на твердость Тройки.
52 | Ш2. МО Толкование Чэн И
Двойка не помогает Тройке, а только следует за ней. Наверху, а еще не способен следовать за низшими. Отступает, слушая, следует за низшими.
Сдержанность в своих границах. Опасность окуривает сердце.
52 | Д3. МО Толкование Чэн И
Здесь говорится о способности быть устойчивым и неподвижным, о сдержанности, которая рождается из знания опасности и осторожности. Это переживание будто бы постоянно тлеет и дымится в сердце.
52 | Д3. МО Сводные толкования
Чжу Си
говорит:«Тройка в НЕПОДВИЖНОСТИ не соединяется с другими сущностями. От этого возникает ощущение опасности, которая будто бы дымится в сердце».
Хэ Кай
говорит:«Сила ограничивает движение, об этом и говорится: „Опасность окуривает сердце“. Ограничения с помощью силы и называются сдержанностью в своих границах».
Сдерживание своего тела. Остановка своей личности.
52 | Ш4. МО Толкование Чэн И
Здесь речь идет о том, что уровень не способен Остановиться в делах Поднебесной, но может Остановиться только в собственном теле. Разве это может соответствовать месту большого сановника, советника государя?»
52 | Ш4. МО Сводные толкования
Кун Инда
говорит:«Остановка в своем теле. Если способен успокоиться и Остановиться в своем теле, значит, не совершаешь беспокойных движений».
Ван Инлинь
говорит:«Шестерка четвертая указывает на спину, поэтому говорится о НЕПОДВИЖНОСТИ и о теле, ведь спина – это часть тела, и она неподвижна, в отличие от конечностей, к примеру. Здесь ты видишь спину, но не видишь лица».
Сдерживание в своем теле проявляется как естественный и необходимый процесс, подобный тому, как вода отстаивается и становится прозрачной.
Сдерживание в своих челюстях посредством равновесия и правды.
52 | Ш5. МО Исходный смысл
Слово «правда», скорее всего, вставлено по ошибке, ведь мягкость уровня не соответствует занимаемому положению. Об ошибке можно судить по ритмике самого высказывания.
52 | Ш5. МО Толкование Чэн И
Пятерка хороша тем, что она равновесна, срединна. Сдерживание в своих челюстях указывает на НЕПОДВИЖНОСТЬ в средине. Если обретаешь срединность, то действуешь правильно. Если Останавливаешься в своих челюстях, это приводит к тому, что не теряешь средины. Таким образом обретаешь правду.
52 | Ш5. МО Замечание Ли Гуанди
Изначально Юй Бэн говорит, что в речах не действуешь опрометчиво и все, что говорится, должно соответствовать закону. Только при равновесии Силы духа ты можешь быть способен к этому. Счастье от сдержанности в щедрости, потому что заканчиваешь широтой.
Счастье от щедрости в сдерживании посредством мощного окончания.
52 | ВД. МО Толкование Чэн И
Если делаешь дела в Поднебесной, то Остановка в самом конце означает счастье. Правильная Остановка – это щедрость, которая проявляется как окончание дела и дает плотность окончания.
52 | ВД. МО Сводные толкования
Ван Шэньцзы
говорит:«Чем мощнее Сила духа, тем спокойнее НЕПОДВИЖНОСТЬ. Следовательно, НЕПОДВИЖНОСТЬ заканчивается добром, и очевидно, что будет счастье».
52 | ВД. МО Замечание Ли Гуанди
Гора, Остановка, – это то, что дает жизнь 10000 сущностей, поэтому говорится о мощном окончании. Сознание обычного человека чаще всего страдает оттого, что ему не хватает питания, развития, мудрости. Когда Вода накапливается, это называется наполнением. Когда Огонь усиливается, то становится мощным. Когда же Сила дыхания наполняется и Останавливается в своей полноте, тогда и проявляется начало любой из 10000 сущностей.
53 | Большой образ знака ПОСТЕПЕННОСТЬ
На Горе есть Дерево. ПОСТЕПЕННОСТЬ. Благородный государь тем самым пребывает в Силе духа разумной мудрости и совершенствует нравы.
53| БО Исходный смысл
Оба этих действия продвигаются через ПОСТЕПЕННОСТЬ.
53 | БО Толкование Чэн И
На Горе есть Дерево. Оно растет, постепенно набирая высоту, и в этом значение ПОСТЕПЕННОСТИ. Благородный государь взирает на образ ПОСТЕПЕННОСТИ и пребывает в Силе духа качеств разума и доброты, преобразуя и украшая обычаи и нравы. Если человек продвигается в область Силы духа одаренности, то он обязательно должен обладать качеством ПОСТЕПЕННОСТИ. Человек повторяет и привыкает к продвижению на Пути одаренности, после этого он будет способен получить успокоение. В этом деле нельзя быть резким и торопиться, не зная меры. Если не применять ПОСТЕПЕННОСТЬ, разве возможно менять себя и воздействовать на других? В деле изменения нравов и улучшения обычаев нельзя добиться успеха за одно утро и один вечер, поэтому улучшение или совершенствование нравов должно совершаться с помощью ПОСТЕПЕННОСТИ.
53 | БО СВОДНЫЕ КОММЕНТАРИИ
Господин
Ян
говорит:«Внутри Земли есть Дерево – это знак РОСТ, 46, продвижение через возрастание. На Горе есть Дерево – так происходит продвижение через ПОСТЕПЕННОСТЬ».
Фэн Данкэ
говорит:«Пребывание – это накопление. Сила духа накапливается через ПОСТЕПЕННОСТЬ, а нравы через ПОСТЕПЕННОСТЬ улучшаются. Внутренний знак – это Остановка знака Гора, и пребывание в Силе духа производится через остановку внутри. Внешний знак – это Ветер, мягкое Проникновение, и улучшение нравов должно проникать внутрь. Следовательно, тело знака Гора пребывает в Силе духа, а тело знака Ветер совершенствует нравы».
53 | БО Замечание Ли Гуанди
Когда внутри Земли рождается Дерево – это знак РОСТ, 46, и он указывает на Дерево, которое начинает рождаться. На Горе есть
Дерево – это знак ПОСТЕПЕННОСТЬ, он указывает на высокое, великое Дерево. Когда достигаешь размера высокого и великого, тогда можешь охватить высокое и великое. Дерево, которое растет из года в год, обязательно становится великим. Таково различие знаков РОСТ и ПОСТЕПЕННОСТЬ. Если благородный человек пребывает в Силе духа и совершенствует нравы, то он обязательно применяет ПОСТЕПЕННОСТЬ. Таков смысл этого знака.
53 | Малые образы знака ПОСТЕПЕННОСТЬ
Угроза малому дитяти. Смысл в отсутствии неприятностей.
53| НШ. МО Толкование Чэн И
Начальный уровень понимается как малое дитя. Он подвергается опасности, но все заканчивается отсутствием неприятностей.
В пище и питье – приволье-приволье, насыщаешься не от простой пищи.
53 | Ш2. МО Исходный смысл
Обретаешь это посредством Пути, и поэтому не в одиночку насыщаешься и пребываешь в покое.
53 | Ш2. МО Толкование Чэн И
Выражение «простая пища» означает незатейливую или постную еду. Поскольку на этом уровне обретаешь Путь, то насыщаешься не в одиночку и пребываешь в покое. Значение уровня обуславливается его продвижением к покою и миру, поэтому берутся слова, говорящие о питье и пище, о ладе и радости. Конфуций особое внимание уделял равновесию и правде, правильному положению благородного мужа. Сталкиваясь с хозяином равновесным и правдивым, постепенно продвигаешься наверх и в конечном счете придешь на Путь и справишься с Поднебесной. Выражение «в пище и питье» означает, что твои волевые усилия приведут кладу и радости. И смысл этого еще раз подчеркивается в выражении «не простая пища», то есть не будничная.