53 | Ш2. МО Сводные толкования
Гун Хуань
говорит:«Двойка, будучи срединной и равновесной, соотносится с Пятеркой и получает от нее жалование. Таким образом, ешь пищу свою привольно-довольно и радуешься».
53 | Ш2. МО Замечание Ли Гуанди
Образом продвижения для всех 6 уровней служит лебедь. Он движется издалека, и первое, к чему он приближается, – это берег. В «Книге песен» есть схожие слова: «Поместишь его на берег реки, и будет это благородный государь, который не будет есть простую пищу». Двойка действует в нужное время и обозначает постепенное приближение к утесу. При этом указание на не простую пищу означает, что есть
Мужчина уйдет в поход – не вернется. Это значит, что он отделяется от своей стаи. Женщина понесет, но не родит, так теряется ее Путь. Ценность – в применении способов для обуздания разбойников, Послушности и взаимной защиты.
53 | Д3. МО Толкование Чэн И
Муж уйдет в поход – не вернется. Это высказывание описывает то, как теряется правильность идеи ПОСТЕПЕННОСТИ. Следуешь своим желаниям и теряешь правду, уходишь от представителей своего рода, и это плохо. Во всех уровнях этого знака, кроме Тройки, говорится о добре. Но если же теряешь свою правду и уходишь от родственных тебе, значит, теряешь Путь. Женщина беременеет, но так же теряет Путь, поэтому не сможет родить.
Ценность в данных обстоятельствах заключается в том, чтобы обуздать разбойника, а также в том, что на Пути Послушности нужно защищать друг друга. Благородный государь и маленький человек сближаются друг с другом и в этом сближении удерживают себя с помощью правды. Но только благородный господин способен достичь завершения в самом себе, поэтому маленький человек и не попадает в опасную область несправедливости.Так они подчиняются Пути и друг друга защищают. Зло останавливается, и поэтому говорится об обуздании разбойника.
53 | Д3. МО Сводные толкования
Ян Цзянь
говорит:«Муж уйдет в поход и не вернется, потому что нет созвучия с Верхней Девяткой. Если отделяешься от множества подобных тебе, то это плохо, некрасиво. Женщина забеременеет, но не родит. Девятка третья теряет в себе то, что делает ее женщиной. Тройка не обладает срединой, равновесием и имеет образ потери Пути, поэтому и несчастье. Потеря Пути понимается как появление разбойника. Поэтому дается предусмотрительное указание, что нельзя сближаться с разбойником, а следует обуздать его. Тогда не будет ошибки в правильной Послушности, а муж и жена тем самым будут защищать друг друга».
Сюн Лянфу
говорит:«Выражение „Послушность и взаимная защита“ означает, что используют друг друга Послушно и осторожно, применяя усердие и осмотрительность. Только так они смогут друг друга защитить и охранить».
53 | Д3. МО Замечание Ли Гуанди
Благородный государь служит, выполняя свои обязанности в любых обстоятельствах. Пусть у него нет созвучия с верхом, он все равно сможет исчерпать свой Путь. Поэтому Чжоу-гун говорит: «В благодарности и в усердии родит просвещенного сына». Ван Чжунъян говорит: «Прекрасен этот князь, которой был в Чжоу, он смог успокоить и государя, и слуг моих, и не сделал беды и мятежа». Эти слова как раз и указывают на взаимную заботу и защиту.
Может, и обретешь эту перекладину. Послушность через плавное Проникновение.
53 | Ш4. МО Толкование Чэн И
Перекладина, доска, – это место ровное, где можно спокойно расположиться и отдохнуть. Если стремишься к покою на Пути, то нужно применять Послушность и плавное Проникновение. Четверка пребывает на нижнем уровне знака Ветер, то есть обладает правильным положением и качеством Проникновения. Разве может быть место, более спокойное, чем это? Четверка Послушна правде и умеет Проникать плавно, поэтому она обретает эту устойчивую перекладину.
До конца никто не справится. Счастье. Обретешь то, чего желаешь.
Государь и слуга соединяются друг с другом через равновесие и правду. По такому Пути и нужно идти. Хотя и есть преграда между ними, на которую указывает твердость Тройки, но тем не менее они преодолевают ее. Поэтому говорится о достижении окончания, завершении. ПОСТЕПЕННОСТЬ означает, что постепенно, медленно достигнешь того, чего желаешь, и таким образом обретешь счастье в ПОСТЕПЕННОСТИ.
Его оперение можно применить для создания обрядовых одежд. Счастье. Нельзя допускать смуты.
53 | ВД. МО Исходный смысл
Продвижение в ПОСТЕПЕННОСТИ проходит все дальше и дальше и от этого не теряет своей Ценности. Поскольку усилие воли направлено прямо вверх и не теряет своего напора, то это может вызвать опасность мятежа, смуты, против чего и дается предостережение.
53 | ВД. МО Толкование Чэн И
Благородный государь постепенно движется снизу вверх, от малого, от тончайшего, неощутимого, движется к проявленному, шагает, создавая по пути стоянки. Во всем этом есть последовательный порядок. Он не теряет этого порядка, и поэтому нет ничего, чего бы он не смог достичь. Это – к счастью. Если есть порядок в движении, тогда смута не сможет возникнуть. Верхняя Девятка достигает предельной высоты и не допускает ошибок на своем удачливом Пути. Это говорит о замечательном лебеде, оперение которого можно использовать для обрядовых одежд.
53 | ВД. МО Сводные толкования
Ху Бинвэнь
говорит:«Двойка пребывает на месте, которое можно использовать, от чего будет Ценность и стране, и людям. Об этом говорится: „Не простая пища“. Верхняя Девятка находится в области, которой уже нет применения, но при этом она также может стать образцом обрядового поведения для людей. Так Верхняя Девятка уйдет от неприменимости, от неуспеха. Ее воля направлена вверх, на исполнение великих дел. Таково место, откуда происходят большие сановники, и отсюда можно брать одаренных людей».
Чжан Чжэньюань
говорит:«Устремления воли и помыслы Верхней Девятки – высокие и чистые. Слава, богатство и знатность не смогут обременить ее сердце. Поэтому воля такого сановника может быть образцом. Лучше наградить его и сделать образцом для подражания, чем допустить, чтобы такой человек добился успеха в мятеже».
54 | Большой образ знака ПРИХОД ДЕВЫ
Над Водоемом есть Гром. Приход младшей сестры. Благородный государь тем самым в постоянном окончании осознает ветхость.
54| БО Исходный смысл
Гром приходит в Движение, Водоем следует за ним. Это есть образ приведения в дело. Благородный государь взирает на то, что в этом соединении есть неправда, и осознает, что в конце обязательно будет разрушение, ветхость. Он распространяет это знание на все сущности, понимая, что этот закон действует во всей Поднебесной.
54 | БО Толкование Чэн И
Раскаты Грома находятся наверху, Водоем следует и приходит в Движение. Инь радуется и подчиняется. Женщина подчиняется мужчине – этот образ создает значение ПРИХОДА ДЕВЫ. Благородный государь смотрит на то, как происходит соединение пары мужчины и женщины, и видит, как происходит взаимное порождение Дыхания. Он осознает, что дление этого приводит к наличию ветшания, старения. Выражение «постоянное окончание» говорит о том, что Дыхание жизни будет наследоваться и продолжаться. А «осознание ветхости» означает, что наличие ветхости и разрушения приводит к наследованию и взаимному продолжению.
Женщина приходит, и таким образом рождается Дыхание, и поэтому возникает смысл вечного окончания. Путь мужа и жены должен обладать таким качеством, как постоянное окончание. Необходимо помнить о закономерности ветшания и разрушения, чтобы предостерегаться от этого. Ветшание и разрушение указывают на разлад и трещины. Знак ПРИХОД ДЕВЫ означает Радость и Движение, это отличается от Проникновения в Движении знака ПОСТОЯНСТВО, 32, или же от Остановки в Проникновении знака ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53.
Молодая женщина Радуется и чувства ее приходят в Движение, поэтому в Движении она теряет правду, и, таким образом, теряется правильность в отношениях между мужем и женой, что приводит к нарушению постоянства на Пути. Это означает, что через некоторое время обязательно произойдут ветшание и разрушение. И если знаешь, что обязательно будет разрушение, то должен думать о том, как достичь вечности, думать, как увековечить это, то есть сделать постоянным окончание.
Когда в Поднебесной возникает РАЗЛАД, 38 (Огонь и Водоем), ничто не способно длиться долго, а не только Путь мужа и жены. В Поднебесной всякая сущность и всякое дело приходят к своему концу через разрушение, но при этом не бывает так, чтобы не было продолжения и не было длительности на Пути. Взираешь на ПРИХОД ДЕВЫ и думаешь, беспокоишься о постоянстве окончания.
54 | БО Сводные толкования
Цуй Цзин
говорит:«В начале знака говорится о том, что исправительный поход – к несчастью, а в конце говорится, что отсутствует Ценность. Поэтому благородный государь через постоянное окончание осознает ветхость, и это есть предостережение».
У Юэфэн
говорит:«Постоянное окончание и знание ветхости говорят о том, что нужно думать и предусматривать далекое, понимать, что когда-нибудь наступит конец, и знать о законе ветшания, разрушения. В стихах династии Мин есть слова о человеке, который уходит и знает, что не вернется обратно. Это чувство подобно тому, что описывается в этом знаке».
54 | БО Замечание Ли Гуанди
Над Водоемом есть Гром. Не нужно брать понимание того, что Водоем Послушен Грому. Необходимо брать образ из того, что Водоем чувствует Гром. Таким образом, ощущение происходит из Силы дыхания инь, ДЕВЫ, которое идет прежде Движения знака Гром, и отсюда возникает значение ПРИХОДА ДЕВЫ. Выражение «над Водоемом есть Гром» означает, что Радость ощущается до того, как пришло Движение. Если Движение начинается из-за Радости, то это нарушение правильного движения.