Отправляясь в поход на Трою, царь Агамемнон по воле богов принес в жертву Артемиде свою дочь Ифигению. Богиня в последний момент пожалела девушку и подменила ее ланью, а Ифигению перенесла в Тавриду, где та стала ее жрицей. Годы спустя брат Ифигении Орест вместе со своим другом Пиладом во искупление совершенного греха должен был украсть у тавров и привезти в Грецию деревянную статую богини Девы – то есть Артемиды. Но тавры изловили Ореста и Пилада и собирались принести их в жертву.
К обреченным пришла жрица Ифигения, чтобы подготовить их к церемонии. Она тосковала по родине и обещала отпустить одного из них, если тот отвезет в Грецию письмо для Ореста. И тут брат и сестра узнали друг друга! Ифигения твердо решила спасти обоих друзей и бежать из Крыма сама. Она убедила всех, что статуя богини осквернена и ее необходимо омыть в море. Орест и Пилад вынесли статую на берег, но вместо того чтобы мыть ее, погрузили изваяние на корабль и быстро отплыли. Стражники не успели их поймать. Царь тавров бросился в погоню, но тут снова вмешалась богиня и остановила его.
Скифия
В VII веке до нашей эры тавров и киммерийцев вытеснили из степей в горы воинственные кочевники и меткие лучники скифы, наводившие ужас на всю Переднюю Азию.
Государство Великая Скифия было огромным. Оно занимало земли Европы и Азии от Дуная до Алтайских гор. Заселяли его разнообразные воинственные племена. Жили скифы на повозках, которые перевозила пара лошадей, поэтому их называли «восьминогие».
Скифские племена подчинялись вождям. Самые сильные и энергичные вожди могли объединить сразу несколько племен в племенной союз, и тогда этих вождей называли царями. Царя, приведшего скифов в Крым, звали Спаргапиф. Его имя записал известный древнегреческий путешественник, собиратель легенд и сказок, Геродот.
Оказавшись в Крыму, скифы постепенно оставили кочевой образ жизни и основали поселения: крепость Ак-Кая (ныне село Вишенное), Кермен-Кыр (Красное).
Мудрец Анахарсис
Спаргапифу наследовал сын Лик, а затем внук – Гнур.
У царя Гнура было два сына: Савлий, унаследовавший трон, и Анахарсис. Анахарсис увлекся греческой культурой и философией, а затем и сам отправился в Грецию учиться мудрости.
Афиняне встретили варвара не слишком приветливо, даже чванливо, но он сумел сломать лед и завоевать их уважение. Считается, что именно от него в Греции вошла в обиход поговорка «говорить как скиф» – то есть напрямую, без обиняков.
Прибыв в Афины, Анахарсис явился к дому правителя и знаменитого мудреца Солона, чтобы его видеть и стать, если можно, его другом и гостем. Солон довольно надменно ответил, что друзей обычно заводят у себя на родине. Но Анахарсис тотчас нашелся и сказал, что Солон как раз у себя на родине, так почему бы ему не завести друга? Пораженный его находчивостью, Солон впустил его, и они действительно подружились.
Однажды некий довольно грубый и невежественный афинянин попрекнул его тем, что он скиф, на что Анахарсис ответил: «Мне позор моя родина, а ты позор своей родине».
Вскоре Анахарсис прославился как мудрец, философ и сторонник умеренности во всем, ему приписывались многие разумные изречения и изобретения. Вмешивался он и в политику, призывая правителей к благоразумию. Известно десять его политических писем. По легенде, Анахарсис изобрел якорь, усовершенствовал гончарный круг и парус.
Усвоив греческую культуру и религию, он оказался чужим для своих соплеменников. К тому же брат видел в нем опасного соперника и угрозу для своей власти. Однажды, когда Анахарсис, удалившись в рощу, справлял обряд в честь греческих богов, какой-то скиф подглядел за ним и донес царю Савлию. Царь сам прибыл на место и убил брата стрелой из лука. Считается, что перед смертью Анахарсис прошептал: «Разум оберег меня в Элладе, зависть погубила меня на родине».
Изречения Анахарсиса
На вопрос, как не стать пьяницей, он сказал: «Иметь перед глазами пьяницу во всем безобразии».
Удивительно, говорил он, как это эллины издают законы против дерзости, а борцов награждают за то, что они бьют друг друга.
Узнав, что корабельные доски имеют толщину в четыре пальца, он сказал, что корабельщики плывут на четыре пальца от смерти.
Масло он называл зельем безумия, потому что, намаслившись, борцы нападают друг на друга как безумные.
Как можно, говорил он, запрещать ложь, а в лавках лгать всем в глаза? Рынок, говорил он, – это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга.
Удивительно, говорил он, и то, как эллины при начале пира пьют из малых чаш, а с полными желудками – из больших.
На вопрос, какие корабли безопаснее, он ответил: «Вытащенные на берег».
На вопрос, что в человеке хорошо и дурно сразу, он ответил: «Язык».
Он говорил, что лучше иметь одного друга стоящего, чем много нестоящих.
Анахарсис говорил, что законы ничем не отличаются от паутины: когда попадаются слабые и бедные, их удержат, а сильные и богатые вырвутся.
Скифы и эллины
Но распространение греческой культуры среди скифов было не остановить. Пначалу скифы нападали на греческие города и грабили их. Мирные греки, жившие в прибрежных полисах, боялись воинственных скифов и, оберегая собственный покой, предпочитали откупаться от них данью, включавшей предметы роскоши. Потом скифы стали вести с греками меновую торговлю, выменивая драгоценности и предметы роскоши на рабов.
Богатые скифы приобретали у греков посуду из драгоценных металлов, те, что победнее, – чернолаковую. Крымские скифы узнали, что такое комфорт, отказались от кочевой жизни, стали строить жилища наподобие греческих. Оседлые крымские скифы разбогатели и стали называть себя «царскими скифами» в отличие от «восьминогих» кочевников.
Можно сравнить несколько скифских курганов
В нескольких курганах у Филатовки на Перекопском перешейке в срубах, углубленных в землю, были погребены, несомненно, уважаемые и доблестные, но рядовые воины. С ними в могилы положили простую глиняную посуду, без украшений.
А вот в большом кургане на Темир-Горе близ Керчи был погребен вождь! Его гробница вырублена в скале, что, безусловно, потребовало много времени и сил. Скорее всего, вождь озаботился будущими похоронами еще пребывая в добром здравии. И в загробный мир вождь взял вещи дорогие: в его могиле был найден очень красивый расписной кувшин, украшенный изображениями разных животных. Изготовлен этот сосуд был на острове Родос[3].
Название Темир-Гора переводится с тюркского как Кузнец-гора: неподалеку на поверхность земли выходят слои железной руды. Рядом с Темир-горой некогда существовало обширное укрепленное поселение. Городище имело давильные площадки для винограда, зерновые ямы, печи для обжига глиняных изделий. Его окружали очень толстые стены с башнями.
Курган Хронина гора (Холм Времени), тоже неподалеку от Керчи, был насыпан сразу над тремя гробницами. Одна из них явно напоминает древнегреческие царские погребения: длинный крытый проход ведет в круглую погребальную камеру с потолком-куполом.
А еще Хронина гора таит в себе великолепную минеральную воду. В Средние века турки построили акведук и подавали ее в крепость Ени-Кале самотеком.
К сожалению, и этот акведук, и большинство курганов были разрушены: их не щадили войны, в мирное время их разбирали на камень, а иногда – даже намеренно взрывали.
Печальна судьба Золотого кургана у шоссе Керчь – Феодосия. Некогда он был величественным сооружением. О нем рассказывали, будто там зарыт «большой клад, оберегаемый девой, являющейся по ночам».
В 20-х годах XIX века один доблестный генерал решил проникнуть в недра кургана. Действовал он как на войне: заложил в вершину кургана изрядное количество пороха и произвел взрыв. Никаких сокровищ он не открыл, а лишь обезобразил древнее упокоище и нарушил его циклопическую облицовку. В середине XIX века курган все же изучили настоящие ученые, которые обнаружили два каменных склепа, но золота не нашли: склепы были ограблены еще в древности.
Царь Атей
Атей, живший в V–IV веках до нашей эры, – величайший правитель Скифского царства и горячий поклонник греческой культуры. Подобно грекам, он строил города, наладил торговлю, ввел денежное обращение. При нем укрепилась царская власть. Но не всем нравились его реформы: критики Атея считали, что слишком тесные связи скифов с греками приведут к падению Великой Скифии, ведь помимо высокой культуры, ремесел и техники скифы перенимали у греков любовь к роскоши, пренебрежение к воинственности и изнеженность. Атей избрал в качестве образца греческие царства Боспор и Македонию, но слишком их идеализировал. Он мечтал наладить крепкий союз с Филиппом Македонским, но в итоге вступил с ним в серьезный конфликт и погиб в битве с македонцами в 90-летнем возрасте.
После смерти Атея Великая Скифия просуществовала еще 60–70 лет.
Могила Атея не найдена, зато обнаружена целая группа курганов на реке Салгир, к северо-западу от Симферополя. Во времена царя Атея скифы хоронили там своих аристократов. Это место обычно называют Дорт-Оба, по имени самого большого из курганов. Там обнаружили множество золотых украшений прекрасной ювелирной работы. Это яркие образцы так называемого «звериного стиля». Золотые вещи хранятся в Эрмитаже, а часть амфор – в краеведческом музее в Симферополе.
Очень много курганов и в долине реки Биюк-Карасу. Но за две с половиной тысячи лет эти могилы были разграблены, и не один раз.
Курган Патаниоти на Керченском полуострове
В 1820 году отправленные на заготовку камня матросы обнаружили под завалами древнее захоронение в склепе из тесаного камня. Вещи они извлекли и распорядились ими по собственному разумению – часть передали своему начальству, а кое-что продали и пропили. Традициями и законом это не возбранялось. Командиром бравых морячков был капитан-лейтенант Николай Патаниоти, он и стал обладателем исторических артефактов – амфор, столовых сосудов из керамики и бронзы, украшений. Офицер, как и полагалось, отослал находки (или часть из них) по инстанции генерал-губернатору Новороссии, а тот, в свою очередь, отправил несколько вещей в столицу, где их посчитали древнегреческими. Попавшие в Петербург предметы оказались в Эрмитаже, остальные пропали: археологии как науки в России тогда еще просто не существовало. Ну а разграбленный курган получил имя Патаниоти.