Во времена оккупации немцы старались привлечь русских на свою сторону, говоря, что они объявили войну, чтобы освободить Россию от коммунистов, но эта пропаганда большого успеха не имела. А несколько человек, которые поверили, сразу же поняли, что были обмануты и под разными предлогами покинули немецкую армию.
Русские таксисты оказались без работы, т.к. не было бензина, но, поскольку рабочих рук было мало, то они нашли себе занятие в крупных предприятиях, которым нужны были шоферы для грузовиков. Некоторые из этих предприятий работали на немецкие власти во Франции.
После войны иммигранты поняли, что надежды на перемену власти в России нет. Сталин был популярен среди французов, треть французского населения голосовала за коммунистов. Со своей стороны Советская власть переменила отношение к иммиграции. Она уже не была опасна. Была объявлена амнистия. Русские иммигранты могли брать Советские паспорта и даже возвращаться в Россию. Только несколько иммигрантов изъявили желание стать Советскими или поехать в Россию. Два-три журналиста, писателя или бывшие адмиралы, а также люди претенциозные думали, что, вернувшись в Россию, они снова станут известными. Их было несколько десятков, и все остались разочарованы. Возврат не был возможен.
Старая иммиграция Советскую власть не интересовала, но молодые инженеры, доктора, юристы могли бы быть ей полезны, т.к. сотрудничество с западом, строго контролируемое, начало развиваться. Нужны были осведомители и пропагандисты.
Был открыт клуб, куда приглашались иммигранты. При Хрущеве задавался следующий вопрос: в случае войны с Китаем кому Вы будете симпатизировать — русским или китайцам? Конечно, все отвечали, что они будут за русских. Это был первый шаг в сотрудничестве, но в дальнейшем это ничего не дало. Нужно сказать, что после смерти Сталина отношение иммиграции к Советской власти изменилось, и Хрущев многое сделал в этом отношении, освободив политических заключенных. Не надеясь вернуться в Россию, русские стали все больше и больше ассимилироваться.
В настоящее время русских организаций мало, а смешанных с французами браков много. Объединяет еще русских православная вера. Из балов остался только один, на котором говорят больше по-французски, чем по-русски. Существуют еще русские лагеря отдыха для детей, но когда дети вырастают и начинают работать, они часто полностью ассимилируются. Все же, когда Горбачев пришел к власти, многие русские, которые любили упоминать свое происхождение, снова вспомнили, что они дети русских и стали этим гордиться. Они надеялись, на возрождение русского государства, могучего и свободного. Они были готовы помочь этой новой России.
По незнанию экономических правил свободного рынка были сделаны грубые ошибки, которые привели Россию к экономической катастрофе. Эти ошибки были ясны всем людям, мало-мальски знакомым с правилами капиталистического рынка. Но это, может быть, отчасти устраивало некоторых лиц на западе. Это объясняется тем, что, с одной стороны боялись коммерческой конкуренции России, богатой природными ресурсами и с низкой зарплатой, а с другой стороны, некоторые не забывали, что Европа дрожала в течение 70 лет от соседства СССР, могучего государства.
Уже в 1946 году американская контрразведка предвидела возможность захвата Европы Красной Армией и начала создавать организацию внутреннего сопротивления. Это стало всеобще известно после объединения Германии в 1988 году.
В настоящее время, несмотря на то, что надежды многих на быстрое возрождение России не оправдались, все же следят и переживают события на Родине их отцов. Русская культура настолько глубока и поиск идеала у русского человека настолько силен, что на западе он еще надеется на воскресение России Достоевского, Лермонтова и Пушкина. Характер русских особенен и непонятен иностранцам.
Заканчивая это письмо, расскажу один случай про «новых русских», как их называют французы. На юге Франции они кутят, как некогда кутила русская аристократия. В начале этого месяца я завтракал с директрисой магазинов самого лучшего и дорогого из отелей на юге. В отеле бывают и русские клиенты. Они никогда не спрашивают цен, и уже только это поразило мою собеседницу. Но больше всего ее поразило то, что один из клиентов, не говорящий на французском языке, ни на каком другом, спросил у нее жестами, что стоит посмотреть в Ницце. Из-за незнания общего языка объясняться было трудно, но, наконец, ей удалось дать ему нужную информацию. На следующий день она получила с его визитной карточкой большой букет цветов в дорогой вазе.
За ее долгую карьеру это был единственный, подобный случай, и она никак не может понять психологию этого «нового барина», которого она никогда больше не видела. Широкий размах, щедрость и, своего рода, чуткость неотъемлемы от характера русского человека.
Профессиональные теннисмены хорошо и легко зарабатывают, но в казино Монте-Карло видны только русские. Играют крупно и легко. Это новая аристократия.
Судьба караимов ни в чем не отличалась от судьбы других иммигрантов. Единственное, что можно сказать — что турки, когда узнавали, что человек караим (т.к. караимский диалект несколько отличается от турецкого), то сейчас же прибавляли «вы наши братья». Это было сказано самим Кемал-пашей караиму Юсуфу Ефетову в русском ресторане, которым он заведовал. В остальном не различали ни русских, ни греков, ни армян, ни караимов, ни грузин, а считали их всех просто воинами добровольческой армии, которые спаслись, чтобы не быть расстрелянными.
В Болгарии и в Сербии не было караимских обществ. Караимское общество образовалось в Париже одновременно с обществом москвичей, киевлян, грузин, дроздовцев, калмыков и т.д.
Добровольческая армия эвакуировалась из Крыма, и для караимских семей, живущих в Крыму, было легче уехать за границу с армией, чем москвичам или петербуржцам. Таковы были семейства Крым, Сарач, Шишман, Найман, Туршу, Стамболи, Апак, Хаджи и другие. Этим семействам пришла в голову мысль создать общество, которое позволило бы иметь контакты с молодыми людьми, холостыми и одинокими, добровольцами Белой Армии. Первым председателем общества был С.С. Крым. Он был женат на русской, сын его был христианином, возможно, что и сам он был крещен. Он был известен в русских кругах. Бывший сенатор, он был одно время кандидатом на пост гахана. Крым согласился возглавить общество, не забывая, что он был караимом. Общество было вне религии. В него входили караимы, полукараимы, их жены и дети. Главная его цель — взаимопомощь и моральная поддержка.
Активность общества заключалась иногда, но редко, в материальной помощи, в собраниях, которые устраивались один или два раза в год, а, главное, — в балах и вечеринках. Русские балы славились своими певцами, грузинские — лезгинкой, а караимские — своей кухней. Приходили на эти балы абсолютно все: сами караимы, их соратники, их товарищи по полку и т.д.
Со временем некоторые бывшие воины состарились, им трудно было работать шоферами. Более или менее состоятельные караимы и общество создали им возможность открыть небольшие бакалейные лавки. Таковой была лавка и при ней небольшой ресторан Ф. Фарумда, бывшего капитана царской армии, героя войны. Не было ни одного русского таксиста, который не знал бы этой лавки — клуба бывших добровольцев, где люди за столом величали друг друга по бывшим чинам: поручик, капитан, полковник и даже, иной раз, — высокоблагородие.
Другой магазин открыли при помощи для пожилого бывшего табачного магната И. Стамболи. магазин позволил ему прокормить семью до совершеннолетия своих детей.
После Крыма председателем общества стал Б. Сарач, последний городской голова г. Евпатории. Караимы жили дружно, беспечно и сравнительно весело, как и все остальные иммигранты из России. Во время войны все молодые мужчины были мобилизованы. Один был убит, другой взят в плен, но ему удалось спастись бегством через год.
Все, кто участвовал в боях, как ни странно, окончили с отличием, как и многие русские. Мы хотели, может быть, оправдать то доверие и хорошее отношение, которое проявило французское военное начальство. Мне это хорошо известно, потому, что я сам пользовался полным доверием своего военного начальства.
Национальным героем Франции можно считать Александра Катлама, он во время оккупации с парашютом спускался в оккупированную зону и давал инструкции местным подпольным работникам. Караим Сергей Чубар руководил отрядом французских партизан, в котором было много бывших советских пленных, примкнувших к французским партизанам. Чубар получил не только французский, но и советский знак отличия. Он был моим близким другом. Я был связан с ним во время подпольной работы. Но после войны наши отношения стали прохладными из-за его симпатии к неприемлемому для меня советскому режиму. Сергей Чубар из-за чрезвычайного русского патриотизма не хотел видеть негативную сторону сталинского режима.
Когда немцы заняли Францию, караимам не могла придти в голову мысль, чтобы их приняли за евреев из-за их неопределенной веры и некоторых библейских имен. В то время председателем караимского общества был доктор Казас, бывший зубной врач. Вся русская аристократия лечилась у него.
Немцы стали интересоваться различными русскими организациями. Гестапо позвонило Казасу и приказало ему прийти к ним с делегацией караимов. Казас явился в сопровождении десяти человек, гордый и уверенный в себе. Немцев никакие бумаги не интересовали. У них был свой метод определения расы по лицу человека. Осмотрев всех, немец сказал, что нет оснований, считать караимов евреями, но в виду их религии он должен запросить Берлин.
Ответ пришел определенный, и каждому из нас было выдано удостоверение о нашем происхождении. Казас пользовался полным доверием немецких и русских учреждений.
Один из русских пациентов прислал к Казасу немецкого адмирала лечить зубы. Казас понравился адмиралу, и все немецкое командование адмиралтейства стало лечиться у него.
Часть караимов жила в 1941—1942 в зоне, не оккупированной немцами. Французское правительство, хотя и не зависимое, но по настоянию немцев приняло некоторые меры против евреев. При проверке документов караима Лопато полиция заметила, что его звали Абрам. Ему следовало доказать, что он не еврей, так же, как и членам семьи Бобович, которые проживали в том же доме.