рос избегали поднимать, поскольку православные были опорой царского режима, а караимы были верны царям.
Анан верил в три откровения. Первое заключалось в Ветхом Завете, написанном в IV веке до Р.Х. раввинами в Вавилоне. Жить по Ветхому Завету было немыслимо и невозможно, и никто не может претендовать на это. Не говоря уже о жертвоприношениях, от которых отказались даже раввины, и никто не мог требовать от других и сам не был готов убивать не соблюдающих субботу, как это предусмотрено в Книге Чисел (15, 32). Никто не требовал забивать камнями до смерти неверных жен или соблюдать правила касающиеся земледелия, и т.д.
Анан, наверное, знал, что не все содержащееся в Пятикнижии соответствует словам Моисея, и поэтому предоставлял каждому самому судить, что для него приемлемо. Жить по Библии нельзя, но можно одни предписания исполнять, а другие отбрасывать. Так поступали крымские караимы, хотя духовенство стремилось добиться, чтобы некоторые предписания были приняты всеми. Суббота считалась праздником, но это никак не отражалось на жизни большинства караимов и никто никому своих мнений не навязывали. Многие праздновали Рождество, другие посещали христианские церкви, оставаясь верными своей религии, и никто никогда не осуждал других. Нетерпимость и фанатизм среди караимов были неизвестны.
Крымские караимы верили, прежде всего, в Единого Бога, и признавали десять заповедей Моисея, которые признаны всеми религиями и стали основой всякого гражданского законодательства. Караимы верили в бессмертие души, которое каждый мог понимать по-своему, в обязанность для имущих помогать бедным, и в этом полностью согласны с учением Христа и Магомета. Вера среди караимов в Христа как пророка идет от Анана и не противоречит словам, которые Бог сказал Моисею:
«Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые (Пророк тот) будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Втор 18, 18—19).
Вера крымских караимов соответствовала учению Анана, но также учению Христа, Магомета и не противоречила десяти заповедям Моисея, которые требовали от человека меньше, принимая во внимание культурный уровень евреев той эпохи.
Гахан Пампулов, добрый и любящий свой народ, не претендовал на какие бы то ни было богословские знания и никому своих религиозных убеждений не навязывал. Он был прежде всего представителем своего народа, а не его духовным главой. С.М. Шапшал тоже не был духовного сословия. Ученый и дипломат, он сам признавал, что не может претендовать на звание теолога. Он был далек от фанатизма или нетерпимости. Его дружба с Католикосом, главой армянского духовенства, спасла его в 1918 году. Комиссар, который вез его на корабль, где сжигали «буржуев», обнаружил у него в кармане фотографию Каталикоса. Узнав, что Шапшал был его другом, он отпустил его. Как и Пампулов, он был прежде всего вождь и защитник своего народа. Позже он это доказал и был всегда на высоте положения.
Как и Пампулов, храня верность учению Анана, которого он чтил и часто упоминал, С.М. Шапшал никаких догматов не устанавливал. Он был первым Гаханом, который в письменной форме объяснил основы учения Анана и напомнил, что крымские караимы — это народ, а не религия, которую исповедуют и другие народы. До него крымские караимы мало интересовались содержанием своей веры, хотя и знали ее основы. Они начали интересоваться учением Анана благодаря Шапшалу, но революция на 70 лет наложила запрет на все, что касалось религии.
Вера Анана основана на трех Откровениях. Новизна его учения заключается в свободе, данной верующим. В этом он имел предшественников, которых не мог не знать.
Первым был Платон, который в своем труде «Республика» говорит, что народу необходима религия, которая может не совсем соответствовать истине, но что люди культурные и способные к абстрактному мышлению сами смогут найти путь к Богу.
Вторым был монах богослов Пелагий, живший в V веке. Святой Августин, которого можно считать основателем церкви, утверждал, что «нет спасения вне церкви», т.е., что спасение требует полного подчинения верующего в том, что касается обрядов и образа жизни. Пелагий, его духовный соперник, считал, наоборот, что спасение зависит от человека, независимо от церкви. Его учение, которое называется пелагианством, имело сравнительно большой успех, но мнение святого Августина было предпочтено не без горячих споров.
Нетрудно доказать, что Анан был предшественником веры и убеждений многих людей XX века: евреев, христиан, мусульман.
Евреи работают по субботам, едят то, что запрещено по религиозным законам, не все соблюдают праздники и посты, неверных жен не забивают камнями, как это предписано законом Моисея. Тем не менее, все они считают себя евреями, верующими и поступают по своему разуму и совести, как это проповедовал Анан.
Традиционные христианские церкви запрещают развод, но люди разводятся, считая, что этим они не приносят никакого вреда своей супруге или супругу, так как женщины теперь самостоятельны и часто сами хотят разводиться. Меньшинство соблюдает праздники и посты, но тем не менее все эти верующие считают себя христианами, поскольку они признают Христа сыном Божьим и не делают никому зла. Эта свобода, которую они себе позволяют, в свое время проповедовалась Ананом.
В Коране строго запрещено пить — многие мусульмане пьют. Не все соблюдают предписанные посты, не молятся согласно предписаниям, и тем не менее считают себя хорошими мусульманами, применяя законы Корана по своему суждению.
Этим путем идут не только отдельные люди, многие христианские секты, начиная с протестантов и кончая баптистами, в основном согласны с учением Анана: не признают таинств, духовного авторитета духовенства, которое не может говорить от имени Всевышнего, не признают обрядов. Их богослужение заключается в свободном пении псалмов и чтении Священного Писания, как это практиковалось до недавнего времени у крымских ананитов, тюрков-караев.
Анан считал, что откровения требуют толкования и могут быть поняты по разному. Легко доказать, что он был прав и вера — это не математика и нет точных законов и бесспорных решений.
Первое откровение нам известно в виде Пятикнижия. Противоречие между проповедью пророков, которые жили до составления Ветхого Завета, и содержанием последнего бросается в глаза.» Мы не можем отрицать не только несогласованность, но даже противоречивость. Моисей и Аарон были женаты на нееврейках, а Ездра, основатель Израиля в V веке до Р.Х., выслал жен-неевреек и детей от смешанных браков и т.д. Можно дать много объяснений, но никто не может претендовать на безошибочность своего мнения.
Христос говорил о непротивлении злу, но кнутом разогнал торговавших в Храме и сказал Апостолам вооружиться мечами, и апостолы были вооружены, когда Христа пришли арестовывать.
Христос говорил о бессмертии души, но точного указания о ее судьбе не дал.
С одной стороны он говорил о воскресении мертвых, с другой — что заслуживающие вечную жизнь не умрут.
Наконец он сказал, что много обителей в Царстве Отца, а также: «Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора; и тех надлежит Мне привести» (Ин. 10, 16).
Кто может претендовать на безошибочность своего личного толкования?
Публикация из «Караимских вестей».
Приложение, 1996
О крымских караимахПротоерей Симеон Стариков
«Заколдованный Крым...
Много сотен веков
У твоих берегов
Племена и народы ютились...
И повсюду остатки их
Бренных следов
Среди леса и скал притаились...»
Чудесный уголок земного шара, южный берег Крыма, как и весь Крым, пережил богатейшую многотысячелетнюю историю, весьма богатую сменой ярких общественно-экономических формаций. Сомневаюсь, чтобы где-либо было превосходство в этнографическом отношении над Крымом. И каждый народ, за редким исключением, оставил какие-то следы своего пребывания в Крыму. Вы и теперь найдете там, на так называемой Яйле (1-я гряда Южно-Бережных гор Крыма) различные памятники стоянок первобытного человека: следы кострищ, обломки костей первобытных животных, оружие из кремня, обломки первобытной глиняной посуды и проч. По Яйле вблизи горы Ай-Петри, на сопках горы Беденекыр, я находил кремневое оружие, черепки глиняной посуды и пр., времени неолита — эта стоянка названа Бама-Кыш. В Ласпи, Форос, Кореиз Ореанда и др. местах под Яйлой можно видеть предметы «стоянки» человека времени «раковинных куч» — например — прекрасно обработанное кремневое оружие (микролиты в правильных геометрических формах). Предметов времени палеолита не было обнаружено в Крыму. Во времена неолита и позднее обитатели Крыма были «Киммерийцы». О них весьма скупые сведения, но о следующем народе, «Тавры» (от которых и получил свое название полуостров «Таврида»), сведения более полные и яркие, да и археологические памятники оставлены в большом количестве. Тавры пережили медную культуру (частично и киммерийцы коснулись этой культуры). В сохранившихся могильниках тавров (Крымские Дольмены) находили медное оружие, различные украшения из меди, стеклянные бусы и проч., а также костяки этих гигантов — людей... Много разных народов появлялось в Крыму, некоторые из них оседали, некоторые смешивались с прежним населением и теряли себя (готы), другие видоизменялись в типе. Но были и такие народности, которые почти сохранили свой прежний, древний тип. Не будем говорить о разных народах Крыма, много их было: скифы, тавро-скифы, черкесы, аланы, куманы, готы, греки, печенеги, половцы, генуэзцы, монголо-татары, и даже «таинственные» амазонки, псевдо-татары («человек Ялты»). Я хочу сказать о народе весьма малочисленном, но оставившем яркие следы своего пребывания в Крыму. Это — Караимы, именно Крымские Караимы.