преобладание европеоидного типа над монголоидным [4], который, по-видимому, и вошел в состав древних тюрков. Таким образом, ещё на своей первоначальной прародине древние тюрки впитали европеоидную примесь.
История антропологического состава тюркских народов в целом никогда не была предметом сколько-нибудь подробного рассмотрения. Очень полезный очерк О. Исмагулова ограничивается только соматологическими данными [5]. Исследования Л.В. Ошанина, посвященные происхождению антропологического состава тюркских пародов Средней Азии [6], а также краткая статья Г.Ф. Дебеца [7] об этногенезе киргизского народа в свете антропологических материалов при исключительно интенсивной сейчас разработке палеоантропологии Средней Азии уже устарели — достаточно сослаться на новые обширные материалы по палеоантропологии Киргизии, опубликованные Н.Н. Миклашевской [8]. Сводный очерк В.В. Гинзбурга также охватывает тюркские народы Средней Азии [9]. Но и при отсутствии обобщающей работы по истории формирования антропологического состава тюркских народов ясно, что расселение их на запад не было расселением монголоидов в европеоидной среде. Уже в Средней Азии они впитали в свой состав значительное количество европеоидных компонентов, и многие тюркоязычные пароды за счет местного субстрата превратились в европеоидов (или преимущественно европеоидов) [10]. Аналогичным образом расселение не связано непосредственно и с распространением тёмной пигментации — исследования Н.Н. Миклашевской в Киргизии показали это самым отчетливые образом [11]. Ещё в Средней Азии тюрки соприкоснулись с европеоидным населением, которое было ничуть не светлее их по цвету глаз, ни по цвету волос [12].
Все сказанное иллюстрирует трудности применения антропологических данных к изучению проблем этногенеза тюркских пародов, прежде всего, ввиду мозаичности исторических корреляций, сложившихся на территории расселения тюрков. Широкая экспансия кочевых тюркских племен в эпоху средневековья привела к интенсивному распространению тюркских языков и имела своим следствием переход ряда местных народов Восточной Европы и Кавказа на тюркскую речь. Местный антропологический тип и субстратные явления в культуре выдают при этом местное происхождение народов, сохраняющих тесные связи со своими соседями. Антропологи столкнулись с такими явлениями при изучении проблем происхождения балкарцев, карачаевцев и азербайджанцев [13]. Ими оправдано рассмотрение этногенеза этих народов в тесной увязке с проблемами этногенеза народов Северного Кавказа и Закавказья. Поэтому в этой статье из тех тюркских народов, по которым есть краниологический материал, будут рассмотрены только караимы и народы Поволжья — башкиры, чуваши и казанские татары...
ИССЛЕДОВАННЫЕ МАТЕРИАЛЫ
...Караимы. Краниологический материал по караимам был получен при раскопках караимского кладбища в Иосафатовой долине близ Чуфут-Кале в окрестностях Бахчисарая [14]. Материал хранится в музее антропологии и этнографии АН СССР (коллекция 167). Впервые черепа из раскопок К. С. Мережковского были описаны К. Иковым, но это описание устарело. К серии из-под Чуфут-Кале присум-мированы единичные черепа крымских караимов с кафедры нормальной анатомии Военно-медицинской академии (926, 943—944), а также череп, полученный при случайных раскопках караимского кладбища близ Мангуп-Кала (МАЭ, 2331-1). В целом, следовательно, имеющийся в нашем распоряжении материал представляет крымскую группу караимов.
Для сопоставления с караимской была изучена серия черепов евреев. Большая серия, в несколько десятков черепов, собранная на кафедре нормальной анатомии Одесского медицинского института 40 лет назад, была почти полностью потеряна во время Отечественной войны и временной оккупации города гитлеровскими захватчиками. Сохранилось около десятка черепов, которые и были измерены (152, 615, 658, 672, 680—681, 934, 937, 944). К ним присоединены единичные черепа евреев, хранящиеся на кафедре нормальной анатомии Военно-медицинской академии в Ленинграде (65, 129, 969, 987, 1106)...
КРАНИОЛОГИЧЕСКИЙ ТИП И ПРОИСХОЖДЕНИЕ КАРАИМОВ
Краниологически караимы характеризуются короткой, широкой и низкой черепной коробкой с узким лбом. Соотношение горизонтальных диаметров черепной коробки дает высокий черепной указатель. Лицевой скелет в караимской серии низкий, средней ширины с низкими орбитами и узким носом. Последнее видно как по абсолютной ширине грушевидного отверстия, так и относительно, по величине носового указателя. В вертикальной плоскости лицо резко ортогнатно. В горизонтальной плоскости оно несколько уплощено, но углы горизонтальной профилировки не выходят за пределы вариаций у представителей европеоидной расы. Носовые кости выступают очень значительно, значительной высотой отличается и переносье. В общем перед нами типично европеоидная брахикранная серия, европеоидные особенности в которой выражены вполне отчетливо, но в целом меньше, чем, например, в закавказских сериях. Монголоидная примесь если и не может быть исключена полностью (небольшую монголоидную примесь отметил А.Н. Пулянос в составе тракайских караимов [15]) — некоторая уплощенность лица все же имеет место, — то вошла в ничтожном проценте случаев.
Старые караимские историки писали о том, что караимы представляют собою потомков древнего народа Израиля до того, как он распался на израильтян и иудеев [16]. В этой анонимной статье перечислены также отличия караимов от евреев-талмудистов в религиозной доктрине и обрядности. Но, подчеркивая различия между караимами и евреями, которых автор считает потомками древних иудеев, он в то же время резко возражает против хазарской гипотезы и утверждает семитические корни караимского этногенеза. Находящийся в нашем распоряжении небольшой материал по краниологии евреев при сопоставлении его с караимским (см. рис. I) позволяет высказать несколько замечаний по этому вопросу.
Черепная коробка в еврейской серии много длиннее, чем в караимской. В результате различия между обоими сериями в черепном указателе достигают почти пяти единиц индекса. Высота черепной коробки небольшая, лобная кость узкая, и в этих признаках различий между караимскими и еврейскими черепами нет. Лицевой скелет в еврейской серии выше и уже, поэтому и по вертикальному фациоцеребральному указателю, и, особенно, по верхнему лицевому указателю разница достигает заметной величины. В строении элементов лицевого скелета — размерах носа и орбит и их соотношениях ощутимых различий не прослеживается также как и в вертикальной профилировке, но зато они отчетливо видны в горизонтальной профилировке и в степени выступания носовых костей. Еврейские черепа заметно более профилированы, а носовые кости на них выступают сильнее. Значительно большей высотой отличается и переносье. Таким образом отличительные особенности европеоидной расы в целом выражены в еврейской серии отчетливее, чем в караимской. Графически разница между обеими сериями представлена на рис. 1. Она выражена в процентах разницы между резко различающимися краниологическими группами — удинами (неопубликованные материалы автора) и умеренно монголоидными казахами [17]. Не вызывает сомнений, что разница между караимами и евреями не может считаться случайной — она проявляется по целому комплексу признаков и достигает значительных величин по каждому из признаков, входящих в этот комплекс. Этот факт позволяет высказаться против семитической гипотезы караимов.
А.Н. Пулянос отметил в целом переднеазиатский облик караимов Литвы. В этом отношении он продолжил линию, уже намеченную в антропологической литературе старыми работами С.А. Вайсенберга [18], который, правда, писал о монголоидной примеси в состав караимов еще более определенно, чем А.Н. Пулянос. Но вместе с тем, последний пишет о сравнительно слабом третическом волосяном покрове у караимов, а именно очень сильное развитие волосяного покрова должно считаться наиболее характерным признаком переднеазиатской расы. Относительно слабое развитие волосяного покрова у караимов противоречит сближению их с представителями переднеазиатской расы. Правильнее, по-видимому, говорить о собственно средиземноморской расе южной ветви европеоидов. К этой расе относили чаще всего и евреев, отмечая в то же время небольшое переднеазиатское влияние на некоторые территориальные группы [19]. В чем же тогда причина различий, четко фиксирующихся в краниологическом типе караимов и евреев, коль скоро соматологически они обнаруживают черты определенного очень значительного сходства? Тем более находящийся в нашем распоряжении материал по евреям относится к юго-западной группе евреев СССР, антропологический тип которой вряд ли испытал передне-азиатское влияние в особенно сильной степени. По-видимому, наибольшее значение для объяснения несопоставимости краниологических и стоматологических данных имеет характер последних — они собраны с интервалом в несколько десятков лет и явно не сопоставимы по методике сбора, что заставляет оценивать степень сходства «на глаз» и приводит к тому, что различия оставляются без внимания. Немалую роль, по-видимому, играет и то обстоятельство, что соматологические данные относятся к литовским караимам, а краниологические к крымским. Литовские караимы переселились в Тракай в XIV в., и за 600 лет и крымские, и тракайские караимы при всей обособленности своего быта и эндогами могли не испытать влияния местного населения. Во всяком случае, в соотношении групп крови АВО обе группы различаются. А о генетическом контакте с местным населением по отношению к южной крымской группе, как мы убедимся дальше, можно говорить с известной определенностью.
Одной из распространенных гипотез караимского этногенеза является хазарская, основанная в первую очередь на широко известном факте распространения иудаизма, как государственной религии в Хазарском царстве, то есть той же религии, которой придерживаются и караимы. В настоящее время есть и сторонники этой гипотезы [20], и её резкие противники [21]. Для её проверки воспользуемся имеющейся в нашем распоряжении возможностью сопоставления материалов по краниологии караимов с краниологическими данными о населении Хазарского царства.