В 1796 году Павел I отменил ношение шинели офицерами, введя в обиход укороченные сюртуки прусского покроя. Такая одежда явно не подходила к суровому русскому климату. Уже в 1802 году шинель снова становится элементом военной формы. Теперь ее название связывается с другим французским словом chenil – собачья конура.
Действительно, солдатская шинель представляла собой широкий плащ с высоким стоячим воротником, она могла использоваться не только по прямому назначению, но и служить одеялом и даже плащ-палаткой. Для защиты рук от холода длинные рукава шинели были снабжены широкими отгибающимися манжетами.
Офицерская шинель имела аналогичный покрой, но отличалась более точной подгонкой по фигуре, плечи дополнительно утеплялись длинной пелериной. Шинели офицеров высшего звания, начиная с полковника, имели две пелерины. Их шинели шились из красивого сукна серо-голубого цвета, складка посередине спины стягивалась хлястиком.
В начале XIX века офицерская шинель стала основой штатской одежды. Она представляла собой широкий плащ без рукавов.
При Николае I шинель предписано было носить чиновникам. Теперь ее шьют не только из сукна, но и из более дешевых сортов материи – фриза, байки или фланели. Именно такую фризовую шинель носил герой Н. Гоголя Акакий Акакиевич из повести «Шинель».
С течением времени чиновничья шинель менялась. Она стала короче и утратила объемность. Более точная подгонка по фигуре привела к появлению летних, и зимних шинелей.
Зимние шинели имели меховой воротник, иногда к ним пришивалась меховая подкладка. Их шили из сукна или из двойного драпа.
Незадолго до окончания Крымской войны в 1855 году в русской армии была введена новая военная форма. Ушла в прошлое шинель с пелериной. Стоячий воротник уступает место отложному. Длина шинели зависит теперь от рода войск. Пехотные были короче, чем кавалерийские. Последние имели длинный разрез сзади, застегивавшийся на пуговицы.
В 1858 году ввели единый покрой офицерских и солдатских шинелей. Они застегивались на семь пуговиц, имели отложной воротник и короткий хлястик на спине. При расстегнутом хлястике в шинель можно было завернуться как в одеяло.
В 1881 году внешний вид шинели снова меняется. Она становится двубортной с большим запахом. Офицерская шинель застегивалась на пуговицы, а солдатская – на крючки. Тогда же кавалеристы получили шинели с широкими обшлагами на рукавах. В холодную погоду они отворачивались и закрывали руки.
Любопытно, что все эти преобразования делались на основе образца шинели 1855 года. Крой ее был настолько удачным, что с незначительными усовершенствованиями просуществовал до 1910 года.
Шинель гвардейского офицера отличалась более точной подгонкой по фигуре и дополнительным рядом декоративных пуговиц на груди, прорезь для карманов была расположена не вертикально, как у других родов войск, а горизонтально.
В конце XIX века офицеры обзаводятся для осенне-весеннего времени года плащом-пальто, покрой которого не отличался от шинели.
Цвет подкладки зависел от чина: офицерские шинели имели серую шелковую подкладку, а генеральские – красную. Генеральская шинель обшивалась красной выпушкой по воротнику, обшлагам, карманам и на хлястике.
В 1918 году замечательный русский художник В. Васнецов разрабатывает новый покрой шинели, но уже для Красной армии. Шинель, созданная по эскизу Васнецова, оставалась в военном обиходе до тридцатых годов. Затем ей вернули традиционный покрой, введенный еще в XIX веке.
Отдельно следует сказать о шинели как виде штатской одежды на протяжении всего XIX века. Покрой ее менялся в зависимости от моды, но неизменно сохранялся широкий силуэт и длинная пелерина, укрывавшая от холода грудь и спину. Именно в таких шинелях ходят герои Ф. Достоевского и И. Тургенева и других классиков русской литературы.
Кто такой П. В. Киреевский?
Собрание русских народных песен П. В. Киреевского (1808–1856) принадлежит к числу тех памятников русской народной поэзии, которые составляют золотой фонд мировой культуры. С конца 1820-х годов Киреевский начал собирать русские песни. В этой работе ему помогала большая группа образованнейших людей того времени.
Среди них были такие видные деятели русской культуры, как поэты А. С. Пушкин и Н. М. Языков, фольклорист П. И. Якушкин, этнограф С. В. Максимов, писатели В. И. Даль и А. Н. Островский. Эта работа продолжалась более 30 лет и завершилась публикацией 10 выпусков русских народных песен, а также сборников духовных стихов, детских песен и сказок.
Несмотря на то, что все эти издания имеют весьма значительный объем, до сих пор исследователи этого грандиозного собрания, хранящегося в отделе рукописей Российской Государственной Библиотеки, продолжают открывать неизвестные тексты. Методика собирания, предложенная Киреевским, оказалась весьма продуктивной, позволяющей находить и определять новые тексты.
Для того, чтобы помочь тем, кто предоставлял ему тексты песен, Киреевский написал специальную «Песенную прокламацию», ставшую призывом к русской интеллигенции собирать образцы народной поэзии.
Уже через 10 лет в собрании Киреевского было несколько тысяч текстов, относящихся к самым разнообразным жанрам. Они охватывали все российские губернии, а также северные и сибирские районы.
Прекрасно понимая ценность и уникальность собрания, Киреевский постоянно публиковал тексты своих песен в различных журналах и альманахах того времени. Однако при жизни он успел опубликовать лишь тексты духовных стихов. Основное же издание его коллекции, подготовленное Якушкиным и Бессоновым, стало событием в истории русской и мировой фольклористики и заняло место рядом с публикацией сказок, собранных Афанасьевым.
Кто такой С. В. Максимов?
Сергей Васильевич Максимов (1831–1901) является уникальной фигурой в истории русской культуры. Уже первый его печатный труд – «Крестьянские посиделки в Костромской губернии» – получил одобрение И. С. Тургенева, которого привлек богатый и красочный язык и глубокое знание материала.
Но главным делом всей жизни Максимова стали его путешествия в самые отдаленные уголки России. Переодевшись странником, с клюкой в руках и мешком за плечами, Максимов настолько менял свой облик академического профессора, что мог общаться с самыми разными слоями народа и получать от них уникальные сведения разного характера.
Первая его книга – «Лесная глушь» – основывалась на пешеходном путешествии по деревням русского Севера и содержала такие материалы, которые сразу же сделали ее автора одним из ведущих русских фольклористов и этнографов.
Участие в этнографических экспедициях по Сибири и Средней Азии отражено в основном труде Максимова – четырехтомной книге «Сибирь и каторга» (1871).
Максимов обладал талантом соединять сухие научные факты с яркими оценками из народного быта. Вот почему его трудами пользовались и продолжают пользоваться многочисленные исследователи и писатели. Существует легенда, как русский поэт XX века Сергей Есенин купил за пуд муки книгу Максимова «Нечистая, неведомая и крестная сила». Известно также, что архивом исследователя пользовались для своих произведений А. Островский и Н. Некрасов.
Кем был А. Н. Афанасьев?
Александр Николаевич Афанасьев был крупнейшим собирателем сказок и исследователем русской культуры. После окончания Московского университета он поступил в архив министерства иностранных дел, где проработал почти 20 лет.
В 1855–1863 годах он впервые выпускает полное собрание русских народных сказок. В подготовленные исследователем восемь выпусков (3 тома) вошло более 600 текстов, присланных собирателями со всех концов России. Подобной программы по собиранию до Афанасьева не было не только в русской, но и в мировой фольклористике.
Затем в 1859 году Афанасьев выпускает сборник «Народные русские легенды», а в 1872 году в Женеве выходят «Русские заветные сказки», представлявшие уникальное собрание народных сказок для взрослых.
Подготовленный Афанасьевым трехтомник «Поэтические воззрения славян на природу» (1865–1869) до сегодняшнего дня является настольной книгой для всех исследователей славянской культуры.
Однако имя Афанасьева останется в памяти каждого читающего прежде всего благодаря его сказкам. Многие основывались на этом фундаментальном исследовании, создавая свои обработки русских сказок. Так, в XX веке были выпущены «Сорочьи сказки» А. Толстого и сказки А. Платонова.
Кто был первым русским парфюмером?
Первого русского парфюмера звали Анри Брокар (1836–1900), а в России он принял имя Генриха Афанасьевича. С 1861 года Брокар жил в нашей стране и работал на парфюмерной фабрике Гика. В 1863 году он изобрел новый способ изготовления концентрированных духов, такой способ вытяжки, при котором концентрация аромата, а соответственно и его стойкость повышались во много раз.
В 1864 году Брокар открыл в Москве фабрику по производству различной парфюмерной продукции. Одно из его изобретений – цветочный одеколон. Для его производства Брокар использовал растения, встречающиеся и в России: жасмин, фиалку, розу. Вначале Брокар сам создавал композиции своих духов. Один из его шедевров – духи «Москва», производство которых продолжается уже более 100 лет.
Товары фирмы Брокар всегда отличала удобная и практичная упаковка, а также красочные этикетки, рисунки для которых выполняли известные художники, например Д. Кордовский.
Постепенно Брокар расширял производство и с 1872 года начал изготавливать разные сорта мыла – глицериновое, спермацетовое, прозрачное. Они отличались по добавкам, что также явилось новинкой в парфюмерной промышленности. В частности, Брокар первым начал производить мыла с добавлением различных масел, обладавших косметическим воздействием. За них он получил большие золотые медали на всемирных выставках в Париже и в Чикаго.
В 1918 году фабрика Брокара была национализирована, но не прекратила своей работы. Сегодня она называется фабрикой «Новая заря» и является ведущей российской фирмой, сотрудничающей с признанными законодателя