В отличие от далай-ламы панчен-лама редко появляется во время публичных церемоний. Его можно увидеть лишь несколько раз в году, все свое основное время он проводит в медитации.
Среди горных круч, покрытых вечными снегами, и ревущих потоков рек живут тибетцы – обитатели самой высокогорной страны в мире. Кажется, что в этой стране вообще невозможно выжить. Тем не менее она была заселена еще в глубокой древности.
Как и в других государствах Древнего Востока, развитие Тибета тесно связано с водой. Там, где река Цангпо, текущая с запада на восток, поворачивает на юг, расположены самые плодородные области страны – Дагпо, Конгпо, Ньянгпо и Ярлунг.
В Ярлунге возникло первое древнетибетское государство. Его основателем стал царь Намри. По преданию, он являлся сыном небесного божества Лха и основателем династии ярлунгских правителей. Столицей страны стал город Лхаса, основанный правителем Сронцзангамбо.
Очень рано в Тибет проникли буддийские монахи. Принесенная ими религия – буддизм – уже в 781 году была провозглашена государственной религией страны. Постепенно монастыри приобрели огромную власть. Они стали не только центрами средневековой культуры, но и учебными заведениями, где получала образование молодежь, действовали типографии, работали различные мастера.
Главой страны стал далай-лама, который, по преданию, является живым воплощением Будды. Долгое время Тибет был недоступен для иноверцев. Лишь в середине XIX века европейские путешественники и ученые проникли в эту высокогорную страну и рассказали о ней во всем мире.
Многотысячелетний опыт, накопленный тибетскими монахами в различных областях, является бесценным достоянием человеческой культуры.
Авестой называется священная книга приверженцев зороастризма – религии, возникшей в первые века нашей эры на Ближнем Востоке. Согласно преданию, текст Авесты был записан учениками непосредственно со слов Зороастра – главного пророка этой религии – где-то в III–VII вв. н. э.
Исследователи установили, что дошедшие до нас тексты – это остатки утраченного огромного собрания книг, состоявшего из 21 тома. Анализ текстов показывает, что они были созданы в разное время и в разных местах. Не позже VI в. н. э. они были объединены в единый свод и записаны особым алфавитом, созданным специально для записи данных священных текстов.
Основная часть так называемой старшей Авесты называется Гаты. Это пять стихотворных композиций, излагающих основы зороастризма. Каждая из Гат состоит из 17 глав.
Кроме Гат в старшую Авесту входят Ясна – небольшое сочинение назидательного характера из семи глав, а также различные краткие молитвы.
Младшую Авесту образуют уже упоминавшаяся нами Ясна – главный из священных текстов зороастризма, сборник очистительных молитв видевдат, календарные песнопения висперед, а также Яшты – гимны, посвященные различным божествам.
Первоначально Авеста была адресована лишь узкому кругу посвященных, которые называли себя «лучшими из персов». Видимо, этим и объясняется то, что рукопись написана не на разговорном языке того времени, а так, что ее почти никто не мог понять.
Для современного читателя наиболее интересной частью Авесты являются Гаты, в которых излагается происхождение и устройство мира, размышления о его будущей судьбе.
Сопоставление текста Гат с Библией показало, что памятники имеют много общего. Так, например, в начале рассказывается, что все тексты переданы пророку во время встречи с архангелом Вохуманом, присланным к нему богом Маздой. Как и в Библии, тьма постоянно соотносится с происками различной нечистой силы.
В настоящее время приверженцы зороастризма сохранились в юго-западном Иране и в западной части Индии.
Центральное место среди эпических сказаний Древней Индии занимают два творения – «Махабхарата» и «Рамаяна». В отличие от греческого эпоса, который доступен читателям уже не одно столетие, полные переводы индийских сказаний стали известны мировому читателю гораздо позже. Объясняется это огромным размером памятников: каждая из поэм включает более 2 000 двустиший, то есть намного превосходит «Илиаду» и «Одиссею» греческого поэта Гомера, вместе взятых.
Кроме того, их содержание чрезвычайно разнообразно. В основной сюжет вплетены другие произведения, не только литературного, но и философского, юридического, дидактического плана. В частности, в «Махабхарату» включены поэмы «Наль и Дамаянти», «Сказание о Савитре», краткая версия «Рамаяны», «Бхагавадгита» и многие другие памятники. Основное сказание о битве двух родов – Пандавов и Кауравов – возникло к середине I тысячелетия до н. э. В течение веков оно передавалось из уст в уста и вбирало в себя все новые и новые дополнения, постепенно превратившись в огромный свод памятников. Выявить первоначальное ядро памятника представляет достаточно трудную задачу даже для специалистов.
Любопытно, что и сами индусы не считают «Махабхарат у» поэмой. Они называют ее итихаса, то есть истории, «Рамаяну» же, напротив, всегда называют адикавья, т. е. поэма. В ней легко выделить основной сюжет, он посвящен описанию жестокой борьбы, которую ведет царь Рама с повелителем демонов Раваной, похитившим его супругу Ситу. Подобный сюжет можно найти в литературе и фольклоре практически всех стран мира.
Особенностью «Рамаяны» является то, что там соединена фантастика с описанием реальной действительности. Так, картины дворцового быта почти полностью лишены сказочных черт, они вполне правдивы и напоминают записки какого-нибудь путешественника. Реалистично изображена и Сита. В ее образе нет ничего божественного, она обыкновенная женщина, послушная дочь и преданная жена, главное для которой – самоотверженная любовь к Раме.
Даже олицетворение зла – Равана – лишен чисто демонических черт, он изображается скорее как прекрасный рыцарь, лишь иногда превращающийся в многорукое чудовище.
Иудаизм
Как христианство, иудаизм признает главной священной книгой Ветхий Завет. Из всех книг, вошедших в эту часть Библии, наиболее почитаемым является Пятикнижие, которое, считается, написал пророк Моисей. По-еврейски оно называется Тора – свиток.
Толкования Торы, составленные в разное время, образовали многотомный свод правил, рекомендаций и назиданий, который называется Талмудом.
Основные части Талмуда – Мишна и Тосефта. В них содержатся предписания по самым разным вопросам – религиозным, социальным, нравственным.
Талмуд является основным документом, определяющим жизнь и деятельность любой еврейской общины и ее руководителя – раввина.
Кроме Пятикнижия иудаизм признает священными и остальные книги Ветхого Завета. Они начали комплектоваться на рубеже II–I тысячелетий до н. э., а первые их записи были сделаны в IX в. до н. э.
Как установили исследователи, основная часть ветхозаветных текстов была составлена в то время, когда евреи были в плену у вавилонян. Увезенные из Иерусалима священники сосредоточили свои усилия на переписывании и редактировании свитков, а также составлении новых текстов.
После 538 г. до н. э., когда Вавилон был завоеван персидским царем Киром и евреи смогли вернуться в Иерусалим, эта работа была продолжена и быстро завершена.
Согласно ветхозаветному преданию, этот бог впервые явился Моисею, приняв образ Неопалимой Купины (не сгоравшего в огне куста). Само название Яхве в переводе с древнееврейского означает «Я есмь сущий».
В соответствии с принятым в иудаизме запрете на произнесение имени бога оно записывалось тетраграммой ZHWH, и тайное его звучание передавалось только членам рода первосвященников. Это привело к тому, что в большинстве переводов Библии имя Яхве заменили словом «Господь», а в период позднего Средневековья на Иегова.
Первоначально бога Яхве почитало лишь одно из древнееврейских племен, считавшее его громовержцем и богом плодородия, и лишь с течением времени он стал единым богом для всех иудеев.
Рассказ о жизни Авраама можно найти в первой книге Библии. Авраам был основателем иудаизма – религии евреев и предком еврейского народа. В сопровождении своей семьи – жены Сары, отца и племянника Лота – он направлялся из Ура в Халдее в Харрану. Но в пути Аврааму было видение: перед ним предстал Господь и повелел ему направиться в Ханаанскую землю. Итак, Авраам, Сара, Лот, их слуги, скот повернули в Ханаан. Наступила засушливая пора, и не хватало воды, чтоб напоить скот. И Авраам попросил племянника выбрать любую дорогу и идти по ней, сам же Авраам решил пойти в противоположную сторону. Лот вышел к плодородным землям Иордании. Вновь Аврааму явился Бог и сказал, что дарует ему и его потомкам всю землю, которая простиралась вокруг. Авраам дожил до 99 лет, но детей у него не было.
Он очень огорчался, пока Господь не сказал, что Сара родит ему сына по имени Исаак. Так и с лучилось. Старый Авраам и Сара нежно любили его. Но настал день, когда Бог попросил Авраама привести сына на гору и убить его как священную жертву Богу. Старик связал сыну руки, взошел с ним на гору, занес было нож, но тут Господь послал ангела, который указал Аврааму на ягненка в кустах. Авраам доказал свою любовь к нему своей готовностью принести в жертву единственного сына, но сама эта жертва была Богу не нужна. Позже у сына Исаака, Иакова, родилось двенадцать сыновей, потомки которых образовали израильский народ, как говорится в Ветхом Завете.
О стране Ханаан или Кенаан упоминают многие греческие историки и географы. Она находилась на узкой полосе суши, вытянувшейся вдоль восточного побережья Средиземного моря. С юга и востока ее ограничивали степи и пустыни. В настоящее время на данной территории расположены государства Ливан, Израиль и часть Сирии.