К этому рассказу можно было бы добавить истории древнего «Ордена объединенных трудящихся», «Ордена Святого Криспина» (он объединял служащих обувной промышленности), «Ордена механиков» и так далее. Пожалуй, их обряды представляют интерес для людей, интересующихся историей тайных Орденов и закрытых союзов, но вряд ли заинтересуют массового читателя.
Фартук «Древнего Королевского ордена святого Криспина», объединявшего работников обувной промышленности
Важное заключение: страны Запада, начиная с XVIII века, обладали развитой структурой обществ взаимопомощи. Подобные структуры помогали своим членам удержаться на плаву не только во время глобальных экономических кризисов, но и во время сложных периодов в жизни каждого человека.
Кроме того, профессиональные организации и братства боролись за права трудящихся, постепенно улаживая социальные конфликты.
Россия подобных организаций практически не знала. Масонские ложи охватывали крайне узкий круг аристократии и городской интеллигенции (далеко не всех). Чаще всего человек, которому не повезло в жизни, оказывался на самом ее дне — об этом свидетельствуют многочисленные произведения русской литературы. Вспомните хотя бы Достоевского, Куприна или сборник Гиляровского «Трущобные люди». В то время как на Западе член одного из Орденов, оставшийся без работы или попавший в сложную жизненную ситуацию, всемерно поддерживался братьями.
Традиционные братства служили связующим звеном между трудящимися (конечно, преимущественно «белыми воротничками», а также технической интеллигенцией) и работодателями, что чаще всего помогало предотвращать социальные взрывы. Эксцессы 1 мая 1886 года были скорее исключением, чем правилом.
Конечно, мы далеки от того, чтобы идеализировать западные Ордены и братства. Однако можно свидетельствовать, что достигнутый результат уровня западной цивилизации говорит сам за себя.
Наши выводы:
Масоны действительно помогают друг другу, но не это служит основной целью масонского братства. В США и Западной Европе существуют специальные Ордены, созданные с единственной целью взаимопомощи своим членам. Кооперация, взаимопомощь, взаимовыручка создали высокий уровень западной цивилизации. Остается только надеяться, что Россия пройдет по тому же пути, по которому уже прошли страны Запада. Одна из важных вех на этом пути — создание братств и Орденов для взаимопомощи и духовного роста людей.
Миф пятыйМасоны Устраивают революции
Акому же их устраивать? Даже лозунг Великой французской революции — «Свобода. Равенство. Братство», — и тот был масонским.
Начнем с Великой французской революции.
Многие историки началом революции считают 14 июля 1789 года — день, когда, стремясь отразить подготовку королевского двора к разгону Учредительного собрания, восставший народ штурмом взял тюрьму Парижа — Бастилию. Король вынужден был признать существование Учредительного собрания. В последующие недели революция распространилась по всей стране. В городах образовывались новые выборные органы власти — муниципалитеты, создавалась новая вооруженная сила — Национальная гвардия.
Декретами 4–11 августа Собрание отменило личные феодальные повинности, сеньориальные суды, церковную десятину, привилегии отдельных провинций, городов и корпораций и объявило равенство всех перед законом в уплате государственных налогов и в праве занимать гражданские, военные и церковные должности. Но при этом объявили только о ликвидации «косвенных» повинностей, оставлялись «реальные» повинности крестьян, в частности, поземельный и подушный налоги. Тем не менее эта «ночь чудес», «ночь энтузиазма», как писали о ней современники, породила во французском обществе сомнения в целесообразности продолжать революцию, особенно среди крестьян.
26 августа 1789 года Учредительное собрание приняло «Декларацию прав человека и гражданина» — один из первых документов буржуазно-демократического конституционализма, появившийся в самом центре феодальной Европы, в «классической» стране абсолютизма. «Старому режиму», основанному на сословных привилегиях и произволе власть имущих, были противопоставлены равенство всех перед законом, неотчуждаемость «естественных» прав человека, народный суверенитет, свобода взглядов, принцип «дозволено все, что не запрещено законом» и другие демократические установки революционного просветительства, ставшие отныне требованиями права и действующего законодательства. Декларация также утверждала в качестве естественного права право частной собственности.
5–6 октября состоялся Поход на Версаль к резиденции короля, чтобы силой заставить Людовика XVI санкционировать декреты и Декларацию, от одобрения которых монарх до этого отказывался.
Тем временем законодательная деятельность Учредительного национального собрания продолжалась и была направлена на решение сложных проблем страны (финансовых, политических, административных). Одной из первых была проведена административная реформа: были ликвидированы сенешальства, женералитеты; провинции были объединены в 83 департамента с единым судопроизводством. Стала утверждаться политика экономического либерализма: было объявлено о снятии всех ограничений на торговлю; ликвидированы средневековые цеховые гильдии и государственная регламентация предпринимательства, однако одновременно с этим были запрещены (по закону Ле Шапелье) рабочие организации — компаньонажи. Этот закон во Франции, пережив не одну революцию в стране, действовал до 1864 года. Следуя принципу гражданского равенства, Собрание ликвидировало сословные привилегии, отменило институт наследственного дворянства, дворянские титулы и гербы. В июле 1790 года Национальное собрание завершило церковную реформу: во все 83 департамента страны были назначены епископы; все служители церкви стали получать жалование от государства. Иными словами, католицизм объявлялся государственной религией. Национальное собрание потребовало от священнослужителей присягнуть на верность не Папе Римскому, а французскому государству. Только половина священников и всего лишь 7 епископов решились на этот шаг. Папа в ответ осудил Французскую революцию, все реформы Национального собрания и особо — «Декларацию прав человека и гражданина».
В 1791 году Национальное собрание провозгласило первую в истории Европы писаную конституцию, утвержденную общенародным парламентом. По ней предлагалось созвать Законодательное собрание — однопалатный парламентский орган на основе высокого имущественного ценза на выборах. «Активных» граждан, получивших право голоса по конституции, оказалось всего 4 300 000 человек, а выборщиков, избиравших депутатов, — всего 50 000. В новый парламент также не могли быть избраны депутаты Национального собрания.
Король тем временем бездействовал. 20 июня 1791 года он пытался сбежать из страны, но был узнан на границе (г. Варенн) почтовым служащим, возвращён в Париж, где фактически оказался под стражей в собственном дворце (так называемый «Вареннский кризис»).
1 октября 1791 года, согласно конституции, открылось Законодательное собрание. Этот факт свидетельствовал об установлении в стране ограниченной монархии. Впервые на его заседаниях был поставлен вопрос о развязывании войны в Европе, прежде всего как средстве для решения внутренних проблем. Законодательное собрание подтвердило существование государственной церкви в стране. Но в целом его деятельность оказалась малоэффективной, что, в свою очередь, провоцировало французских радикалов на продолжение революции.
В условиях, когда требования большинства населения не были удовлетворены, общество переживало раскол, а над Францией нависла угроза иностранной интервенции, государственно-политическая система, основанная на монархической конституции, оказалась обречённой на провал.
После 9-го термидора революция отнюдь не окончилась, хотя в историографии длительное время существовала дискуссия относительно того, чем считать термидорианский переворот: началом «нисходящей» линии революции или её логичным продолжением? Якобинский клуб был закрыт, в Конвент вернулись уцелевшие жирондисты. Термидорианцы отменили якобинские меры государственного вмешательства в экономику, ликвидировали «максимум» в декабре 1794 года. Результатом стали огромный рост цен, инфляции, срыв продовольственного снабжения. Бедствиям низов противостояло богатство нуворишей: они лихорадочно наживались, жадно пользовались богатством, бесцеремонно афишируя его. В 1795 году оставшиеся в живых сторонники террора дважды поднимали на Конвент население Парижа (12 жерминаля и 1 прериаля), требовавшее «хлеба и конституции 1793 г.», но Конвент усмирил оба восстания с помощью военной силы и приказал казнить нескольких «последних монтаньяров». Летом того же года Конвент составил новую конституцию, известную под названием «Конституция III года». Законодательная власть поручалась уже не одной, а двум палатам — Совету пятисот и Совету старейшин, причём был введён значительный избирательный ценз. Исполнительная власть была отдана в руки Директории — пяти директоров, избираемых Советом старейшин из кандидатов, представленных Советом пятисот. Боясь, что выборы в новые Законодательные советы дадут большинство голосов противникам республики, Конвент решил, что две трети «пятисот» и «старейшин» будут на первый раз обязательно взяты из членов конвента.
Когда была объявлена указанная мера, роялисты в самом Париже организовали восстание, в котором главное участие принадлежало секциям, полагавшим, что Конвент нарушил «суверенитет народа». Произошёл мятеж 13 вандемьера (5 октября 1795 г.); Конвент был спасён благодаря распорядительности Бонапарта, встретившего инсургентов картечью. 26 октября 1795 года Конвент самораспустился, уступив место Советам пятисот и старейшин и Директории.
В короткое время Карно организовал несколько армий, в которые устремились наиболее деятельные, наиболее энергичные люди из всех классов общества. В армию шли и те, которые хотели защитить родину, и те, которые мечтали о распространении республиканских учреждений и демократических порядков по всей Европе, и люди, желавшие для Франции военной славы и завоеваний, и люди, видевшие в военной службе лучшее средство лично отличиться и возвыситься. Д