Из архивов Йельского университета
Он должен был быть коллегией избранных в самом землячестве. Члены Ордена были в то же время членами землячества; их законы были те же, что и в землячествах, но «более положительные и строгие».
Вначале, согласно цели Ордена, амицисты (так называли членов Ордена) старались выделиться солидным образом жизни, стремились улучшить грубые нравы мозельцев. Братья вели уединенную созерцательную жизнь и избегали раздоров. Но так обстояло лишь непродолжительное время. Уже при втором сеньоре (главе Ордена), «архипьянице и распутнике», Орден пришел в упадок, в особенности благодаря тому, что он старался привлечь к себе старшин всех землячеств и таким путем обеспечить себе руководящую роль среди студентов. Ни один студент уже не был гарантирован от грубых насилий со стороны амицистов. Даже над мирными земляками буяны старались проявить свои силы. Это позорное поведение стало известным академическому начальству уже в январе 1772 года.
В 1779 году долготерпение начальства наконец истощилось. Многие амицисты вместе со своими вожаками были изгнаны, а сам Орден и все землячество — закрыты, ношение цветных кокард было также запрещено.
Тем не менее остальные амицисты вскоре снова начали разыгрывать роль «хозяев университета». Землячество мозельцев и сам Орден воспрянули снова, пока наконец произведенное в 1781 году расследование, окончившееся многочисленными высылками, не сломило террора этих опасных боевых петухов. Их ложа прекратила свое существование. И все же! оставшиеся братья сохранили верность Ордену и в 1783 году снова основали землячество. В конце концов «Орден амицистов» возродился в прежнем виде».
Кроме «Ордена амицистов», в Германии также существовал «Орден гармонистов», или «Черных братьев» (это название было заимствовано из шотландского масонства), «Орден константистов», «Орден унитистов» и даже «Орден шоколадистов» (его члены обязались противодействовать зверским студенческим дуэлям, так называемым «мезурам»).
Из архивов Йельского университета
Основой ритуальных работ и идеологии германских студенческих братств стали масонские ложи. Расскажем о них на примере «Ордена амицистов» и «Ордена черных братьев».
«Орден амицистов» своей первой задачей ставил неразрывную дружбу всех его членов. Они должны были корректным поведением постоянно стремиться к тому, чтобы доставлять своему Ордену преимущественное положение в университете. Покидая университет, они должны были по-прежнему поддерживать связь с Орденом, помогать братьям и, в случае нужды, жертвовать для них имуществом и кровью. Итак, связь с союзом должна была сохраняться на всю жизнь.
Собрания для приема членов происходили в полночь. У задней стены ложи помещался алтарь, покрытый скатертью оранжевого цвета. На одном его углу находились подсвечники с восковыми свечами, череп с двумя костями, четыре рапиры, сложенные в виде орденского креста, между ними — книга законов (конституция Ордена) в переплете из оранжевого бархата, справа и слева — песочные часы. Перед алтарем стоял постамент, а на нем — чаша со спиртом. Перед постаментом лежала подушка для коленопреклонения.
За алтарем сидели мастер, младший мастер и секретарь в черных одеждах, перед ними полукругом сидели братья с обнаженными шпагами, без сюртуков и жилетов, с оранжевыми орденскими лентами и крестами. Восковые свечи еще не были зажжены, и только горящий спирт давал слабый свет. После речи мастера, в которой восхвалялись дружба и благо человечества, раздавался гимн «Благословен этот день, пусть торжественно вознесется хвалебная песнь».
Спросив у присутствующих, нет ли возражений против приема кандидата, церемониймейстер приводил неофита и три раза ударял кулаком в дверь. Адъютант спрашивал о причинах стука и получал ответ от церемониймейстера. Наконец кандидата, без сюртука и жилета, с завязанными глазами, впускали и три раза поворачивали его кругом; затем мастер требовал у него честного слова о том, что он ничего не выдаст из виденного и слышанного. При этом братья заносили шпаги над его головой.
Затем братья начинали петь гимн, который заканчивался словами: «Мы поклоняемся тебе, о дружба, в твоем святилище, а ты нам щедро даешь за это земной рай».
Из архивов Йельского университета
С глаз кандидата снимали повязку, секретарь зачитывал ему законы Ордена, а мастер задавал неофиту вопрос, не изменил ли он своего решения принести присягу. В случае утвердительного ответа мастер внушительно говорил ему о святости присяги. Затем кандидат опускался на колени, братья приставляли к его груди рапиры и, положив указательный палец на шпагу мастера, он повторял за ним слова клятвы.
При последнем слове клятвы сверкала молния (сквозь пламя спирта при помощи железной трубки продувалась канифоль). Зажигались свечи, новичок вставал, братья вставали вокруг него полукругом и направляли ему в грудь свои шпаги. Мастер при этом произносил следующую речь:
«Все шпаги, которые направлены против тебя, послужат как в твою защиту, так и для наказания тебя, если ты нарушишь клятву».
Затем он надевает на нового брата орденский крест, опоясывает его мечом, дает ему братский поцелуй и объясняет отличительные знаки, которые представляют собой условное рукопожатие.
Как мы видим, церемония посвящения в члены студенческого Ордена очень походит на масонскую.
А вот как выглядел прием неофита в Ордене «Черных братьев»:
«Комната была задрапирована красным и украшена семью канделябрами. Над алтарем висела черная доска с надписью серебряными буквами: «То, что здесь говорится и проповедуется, не должно выноситься за порог». С восточной стороны, позади мастера, на стене висели три ковра. На первом были изображены земной царь, плодовое дерево в цвету, рудник, плодородное поле, заросшее бурьяном. На втором — небо, покрытое облаками, с пробивающимися лучами солнца. На третьем — собака, рыба, рой пчел, пеликан, лев, мышь, обезьяна, убивающая своего детеныша, змея, голубь, павлин и уж.
Перед коврами на двух высоких черных колоннах-подсвечниках горели две большие восковые свечи. Перед ними на кресле сидел мастер. Обнаженная шпага лежала по его правую руку на алтаре, завешанном красным. Кроме того, на алтаре находились череп мертвеца, лежащий на костях, книга законов и семь свечей. Во время приемов перед черепом лежала Библия, раскрытая на Нагорной проповеди. По обеим сторонам алтаря размещались братья соответственно их положению в ложе. Все были украшены крестами своего ранга, со шпагой на боку, в белых перчатках, чулках и башмаках, в шляпах на голове. Шляпа была обвязана черно-красной лентой.
Комната для подготовки неофита была обита черным, позади черепа и близ песочных часов слабо горела маленькая лампочка. Около нее стоял стакан со свежей водой. Над столом на стене висела черная доска со следующей надписью, сделанной большими белыми буквами:
«Жизнь — это золотое ожерелье, снаружи покрытое блестящим золотом. Но внутри оно гнило и непрочно, а на конце этого золотого ожерелья, вместо драгоценного камня, висит ледяная смерть!»
При приеме «ученика» восприемник водил его в комнату для подготовки, где он должен был предварительно поразмыслить над шагом, который собирался сделать. Он заполнял вопросный лист сведениями о себе. Затем ему завязывали глаза красной повязкой, раздевали донага, оставляя на нем одну только рубашку, и в таком виде восприемник водил его в ложу. Доро́гою суровые голоса спрашивали его о цели его стремлений. В ложе кандидата встречали два маршала и отводили его в глубь комнаты. Затем мастер произносил речь о значении акта и брал с «ученика» клятву о сохранении тайны. С этой целью последний опускался на правое колено, клал пальцы для присяги на протянутую ему мастером шпагу и приносил клятву; присутствующие при этом братья вставали и обнажали головы».
Итак, судя по приведенному описанию, можно предположить, что «Череп и кости», скорее всего, создан по образцу «Черных братьев» или другого подобного Ордена.
Является ли «Череп и кости» масонской или хотя бы парамасонской организацией? Ни в коем случае. Если немецкие студенческие Ордены часто копировали собой масонские ложи (естественно, копия должна была отличаться от оригинала, во избежание обвинений в плагиате), то «Череп и кости» представляет собой «копию с копии».
Среди обществ, про которые говорят, что они «правят Америкой», стоит еще назвать клуб отдыха для богатых (очень богатых) людей под названием «Богемская роща». Членство в клубе стоит 12 000 долларов в год, причем все, что вы получаете на эти деньги — это возможность одну неделю отдохнуть в лагере «Богемской рощи».
Условия в лагере достаточно спартанские, но богатейшие люди США с удовольствием возвращаются на неделю в бойскаутское детство. В лагере разрешено то, что запрещено по всей остальной Америке — там можно открыто пить пиво из бутылок и мочиться прямо под соснами.
Любые разговоры о бизнесе в лагере «Богемской рощи» запрещены. В клубе рассказывают страшную историю об одном начинающем бизнесмене, который на первые заработанные деньги купил себе членство в «Богемской роще», чтобы познакомиться с капитанами большого бизнеса. Однако как только он начал обсуждать свои деловые проблемы с отдыхающими, то был с позором выставлен из клуба.
Поскольку создателями «Богемской рощи» скорее всего были люди, знакомые с масонской обрядностью, то в клубе есть свои ритуалы: смешные, комические, пародийные. Так, в начале каждого заезда члены клуба торжественно сжигают чучело «Гнетущей Тоски», давая страшные клятвы всю неделю только веселиться и развлекаться.
Однажды церемония открытия лагеря была подсмотрена и даже заснята на видео группой американских конспирологов-любителей. В течение нескольких сезонов благодатная для подобной информации аудитория бурлила на темы «богемцы поклоняются Сатане», «Америкой правит “Богемская роща”» и тому подобные. Впрочем, обряды клуба настолько пародийны (это очевидно при первом же просмотре), что вскоре скандалы утихли.