рга фактически означала осуждение на медленную смерть. Марти заковали в кандалы и отправили в каменоломни Сан-Ласаро (остров Пинос), где большинство заключенных гибли на тяжелой и изнурительной работе. Однако трудности каторжной жизни не сломили духа Хосе Марти.
Почти полтора года пробыл Хосе Марти в заключении, пока его друзьям удалось добиться замены каторги высылкой в Испанию. Прибыв в начале 1871 года в Мадрид, Хосе Марти с грустью написал: «Я вышел наконец из этого кладбища, населенного живыми тенями» [59, с. 25].
Знаменитости, много говорящие и мало делающие, быстро и бесследно исчезают. Действие – вот достоинство величия.
В Испании он продолжил образование: учился в Мадридском, а затем в Сарагосском университете, который окончил в 1874 году. После окончания университета ему присвоили звание лиценциата гражданского права, философии и литературы. При этом он не прерывал связей с политической деятельностью (с его балкона впервые в Мадриде был вывешен флаг Кубы).
В эти годы Хосе Марти написал очерк «Политическая тюрьма на Кубе» (El presidio político en Cuba), а также важную политическую статью «Испанская республика перед лицом кубинской революции» (La República Española ante la revolución cubana), в которых были заложены основы его революционно-демократического мировоззрения.
Находясь в Испании, Хосе Марти в 1873 году писал: «Испания – страна разъединенная, разобщенная, с ее лживыми политиками и продажным чиновничеством, с отсталой промышленностью и пришедшей в упадок торговлей, страна, опустошенная и разоренная, не может вести Кубу туда, куда влекут ее молодые силы, куда торговые и культурные связи с новыми и процветающими странами притягивают ее с непреодолимой силой» [35, с. 235].
В 1874 году Хосе Марти покинул Испанию. Несколько последующих лет он провел во Франции, Мексике, Гватемале и Венесуэле.
В 1875 году он возглавлял отдел информации в мексиканском правительственном журнале Revista Universal («Всеобщее обозрение»).
В январе 1877 года Хосе Марти в связи с военным переворотом в Мексике под чужим именем вернулся на Кубу, но уже через 48 дней был вынужден перебраться в Гватемалу, где преподавал историю философии и западноевропейскую литературу в Центральной школе местной столицы.
Вновь возвратившись на Кубу 31 августа 1878 года со своей соотечественницей Кармен Сайяс Басан-и-Идальго, ставшей в Мексике его женой, Хосе Марти получил отказ в просьбе заниматься адвокатской практикой. Он устроился секретарем отделения литературы в лицее Гуанабакоа и участвовал в подготовке восстания против испанской колониальной администрации, за что 25 сентября 1879 года был снова выслан в Испанию.
В 1880–1895 годах Хосе Марти находился в основном в США, где был корреспондентом латиноамериканских газет, писал статьи, книги и занимался преподавательской деятельностью.
Он был избран на должность президента Кубинского революционного комитета в Нью-Йорке после отъезда на Кубу генерала Каликсто Гарсии. Хосе Марти развернул активную деятельность по подготовке нового восстания на Кубе. В июле 1882 года генералы Максимо Гомес-и-Баэс и Антонио Масео получили от него послания с призывом продолжить борьбу за свободу родины.
Из разрозненных эмигрантских организаций Хосе Марти создал Кубинскую революционную партию (КРП), объединившую представителей различных социальных слоев и сыгравшую решающую роль в организации начавшегося 24 февраля 1895 года национально-освободительного восстания на Кубе. Центральным печатным органом КРП была основанная Хосе Марти газета Pátria («Отечество»).
Род человеческий состоит из людей двух видов: первые любят и создают, вторые ненавидят и разрушают.
Авторитет Хосе Марти, патриота и интернационалиста, признанного «апостола революции», способствовал единению восставшего народа Кубы. Он писал: «Революция на Кубе – это воздух, которым дышат все <…> Ничего не может помешать ее триумфу» [43, с. 70].
Максимо Гомес-и-Баэс
25 марта 1895 года лидер КРП Хосе Марти и командующий повстанческими силами генерал Максимо Гомес-и-Баэс в селении Монте-Кристи (Доминиканская Республика) подписали совместный «Манифест Монте-Кристи» (Manifiesto de Monte-Cristi), обосновавший борьбу за независимость Кубы, права и свободы всего народа и обнародованный у них на родине и в других странах.
В нем Хосе Марти обрисовал в общих чертах, какую политику должна вести Куба для того, чтобы добиться независимости:
• участие в войне чернокожих очень важно для победы;
• испанцы, которые не против усиления Кубы, не должны пострадать;
• частные сельские угодья не должны быть испорчены или разграблены;
• главная задача революции – принести новую экономическую жизнь на Кубу.
В «Манифесте Монте-Кристи» Хосе Марти показал причины, побудившие Кубу вести борьбу против Испании для достижения независимости и освобождения от экономического или военного контроля извне. Он также содержал объяснение, что освободительная война должна вестись не против Испании как таковой, а против колониального режима, установившегося на острове. По сути, это был призыв к вооруженному восстанию, а также подробное описание программы кубинского революционного движения.
Марти не был марксистом, потому что в ту эпоху, в которой он жил, и в тех исторических условиях, в которых развертывалась его замечательная борьба, он не мог быть марксистом. В те времена мы были бы такими же, как они, а сегодня они были бы такими же, как мы!
Оба лидера, подписавшие «Манифест Монте-Кристи», стали высшим руководством революции: Хосе Марти стал верховным главнокомандующим, а Максимо Гомес-и-Баэс – генералом повстанческих сил.
11 апреля 1895 года Хосе Марти вернулся на Кубу для непосредственного участия в восстании, высадившись с небольшим отрядом партизан в провинции Орьенте.
«Великое счастье», – занес тогда он в свой дневник. «Я поцеловал эту землю, словно Колумб», – записал Максимо Гомес [56].
14 апреля они встретились с крупным партизанским отрядом. На следующий день Гомес на собрании офицеров объявил о присвоении Хосе Марти звания генерал-майора освободительной армии. Марти был очень рад этому признанию своих заслуг. Солдаты называли его «президентом».
5 мая Марти и Гомес встретились с Антонио Масео, который, высадившись на Кубу еще в марте, собрал вокруг себя трехтысячную армию и успешно вел боевые действия.
«На войне, – писал Хосе Марти, – все смотрели в глаза смерти, все были одинаково наги и босы и не было разницы между негром и белым, война их уравняла и породнила» [35, с. 269].
Так что совершенно не случайно имена белого потомка испанцев Xосе Марти и мулата, потомка негров‑рабов, Антонио Maceo стали «не только образцами героизма в борьбе за национальное освобождение Кубы, но и символами единства складывающейся из разноплеменного населения молодой кубинской нации» [59, с. 15–16].
Антонио Maceo
Командиры требовали от Хосе Марти, чтобы он вернулся в США, чтобы там вербовать людей, собирать деньги, организовывать снабжение. Марти не соглашался и утверждал, что обязательно должен побывать в настоящем бою. Он говорил: «Я не дам клеветникам повода говорить, что я толкнул народ на жертвы, а сам остался вне досягаемости вражеских пуль» [56].
И бой не заставил себя долго ждать. Около ранчо «Дос-Риос» («Две реки»), недалеко от места слияния рек Контрамаэстре и Кауто, отряд нарвался на испанскую засаду. Оказавшись лицом к лицу с противником, Хосе Марти дал шпоры коню и с пистолетом в руке помчался в атаку…
Хосе Марти погиб 19 мая 1895 года.
В одном из своих стихотворений он писал:
Я хочу умереть так же просто,
Как трава умирает в полях,
Вместо свеч надо мной будут звезды,
Усыпальницей станет земля.
Пусть предателей прячут от света
Под холодный, под каменный свод.
Был я честным, в награду за это
Я умру лицом на восход.
Именно так он и умер – как воин, как боец революции, до конца выполнивший долг перед своей родиной.
В современной Кубе Хосе Марти рассматривают как предтечу Кубинской революции.
Памятник Хосе Марти в центре Гаваны
Газета Noticias de Ноу («Новости сегодняшнего дня») от 7 апреля 1961 года, оценивая историческое значение Хосе Марти, писала: «Марти, верно понимавший исторические задачи своего народа, стал апостолом независимости и свободы Кубы от испанского колониализма и американского империализма <…> В этом состояла основная историческая миссия Марти. Все, что он сделал и написал, продиктовано стремлением выполнить ее» [59, с. 70–71].
Следует отметить, что в апреле 1895 года на Кубе находилось примерно 200 тысяч испанских солдат и офицеров. Вроде бы цифра довольно солидная и достаточная для того, чтобы усмирить какое-то туземное восстание. Между тем 200 тысяч человек на Кубе – совершенно недостаточно. Это сделается понятным, если произвести следующий приблизительный расчет, основанный на достоверных данных. Из всего числа надо вычесть, во‑первых, около 20 % больных, лежачих или числящихся в различных госпиталях; затем около 5–6 тысяч умерших от желтой лихорадки и, наконец, 40–45 тысяч человек, стоявших в гарнизонах различных городов и населенных пунктов. Тогда станет ясно, что испанский главнокомандующий располагал для чисто военных наступательных операций едва ли сотней тысяч человек – а этого недостаточно для того, чтобы подавить восстание, которое велось партизанскими методами. А главное – местные не болели желтой лихорадкой, и она стала, таким образом, союзницей мятежников. Если же принять во внимание еще и помощь, получаемую восставшими извне, то станет понятно, насколько безнадежно и печально было положение испанцев в их богатейшей и плодороднейшей колонии.