Друзья предавались воспоминаниям юности.
– Помнишь Микулица нашу первую встречу на Храмовой горе? – потянулся Исаак.
– Нет граф, первая встреча была на горе Сион, в Матери всех церквей, когда мы всей дружиной приехали. А к вам, в конюшни Соломоновы, мы потом пришли, – возразил Брюс.
– Так. Точно так, – согласился мэтр, – Память подводить стала. Ну, да ты и помоложе. Я тогда уже знатным рыцарем был, а ты только в иноках обретался. Это теперь ты чернокнижник, о котором легенды без малого уже лет пятьсот ходят, – Мэтр подвинул себе кубок с вином.
– Лет шестьсот, – поправил гость, – Так ведь, и о тебе тоже земля слухом полнится. Я по книгам твоим учеников учу. И по Книге судей и по Божественной комедии и по многим другим.
– Так это все, баловство. Разминка ума, – с довольным видом отмахнулся тот, кого называли графом.
– А пошто ты Мэтр вдруг к Приорам шатнулся? У храмовников с ними дружбы сильной с того времени, как те уехали из Святой Земли, не было. Войны не было, но и любви я уж такой не наблюдал, – Микулица тоже потянулся к кубку.
– Так ведь на все воля Богов. Нет у них ноне достойного, чтобы святую кровь блюсти, опосля того, как ее по всему миру ведрами пролили. Нет достойных, чтобы кровь блюсти, нет достойных, чтобы золотую паутину плести. Нет достойных и знающих. Потому меня сюда с благословенного Беловодья и выдернули. Дело возродить и на путь правильный поставить, – он пояснял терпеливо, как настырному ученику.
– Так ты ж еще в бытность, когда божественным Данте в Навь уходил, зарекался в Яви с людьми знаться! – не удержался, подковырнул гость.
– Мы предполагаем, а жизнь располагает, – назидательно ответил Исаак, – Потому и сижу здесь Великим Магистром ордена Сионского. Ты-то, каким ветром? Ты ж у нас книжная душа?
– С посольством Великим московского царя Петра, – с издевкой сказал Микулица, – Надо его в братство принимать, а из него брат, как из дерьма пуля. В Гильдии кузнецов, ковать он не хочет, в Гильдии плотников, строгать не желает, корабли возводить не по нему. Ему подавай сразу мастерок. Храм строить. Вот привезли в Гильдию каменщиков, за знаниями, за умом.
– Пусть. Пусть пробует. Не отведывав куска – не спеши порочить блюдо. Завтра ты его к главному архитектору нашему отведи к Христофору Рену. Он тут у нас за Главного мастера по строительству Храма. И строит кстати храм. Собор святого Павла…после пожара, – он хитро зыркнул на Микулицу и тот сразу узнал старого Сент-Омара, всегда говорящего загадками.
– Кстати. Что за пожар такой? Вся Ойкумена только о нем и говорит, – Микулице действительно было интересно.
– Да так. Лет тридцать тому назад полыхнул вдруг Лондон…и сгорел весь. А куда прикажешь девать все эти храмы древние. Театры нашим дружком Гуляем, когда он здесь под именем Джона Ди подвизался, построенные, а они были суть новыми храмами Артемиде. Куда? Не знаешь? Забыл? Отвечу истиной старой. Огнем и мечом. Вы-то что Дом Богородицы так в первозданном виде и держите? Жгли и не раз жгли. Сказки всякие рассказывали про то, что, мол, чародейки на сердцах человечьих воду настаивают и той водой дома брызжут, и они горят, – он сделал страшные глаза и надул щеки, – Жгли. Это вам сейчас, пока еще не к спеху. А тут веры новые. Боги новые, правители новые,…а храмы старые. Да и весь город видом свои так и прет, так и выворачивает старые обряды и старые обычаи. Начиная с Жидовской слободы и кончая Тамплем. А теперь все в порядке. Там где красный петух пролетел, там одна зола осталась. Строй себе теперь вместо слободы Жидовской, квартал торговый, назови Сити. Вместо храмов Артемиде – Собор Павлу. Вместо театра Глобус – театр Друри-Лейн. Придумывай новые были, и новые сказы и все пойдет своим путем. Одно вот жалеют правители нынешние, что старый замок Тауэр устоял и что собор Богородицы – церковь Святой Марии братьев храмовников от огня спаслась. Но ничего обстроят, где подмажут, где подлепят и приведут в должный по внешним меркам вид. Не печалься Микулица, сдюжим. Скоро и вам старые города придется огню предавать, чтоб не торчали из-под короны уши ослиные, как в байке про царя Мидаса. Тому, у кого злато на голове, тому ослиных ушей не надобно, – он закончил, и откинулся на спинку резного кресла, – Еще чего спросить хочешь?
– Хочу. Давно хочу. Книг я старых ворох перерыл. Все про веру новую знаю. Одно понять не могу… – он задумался.
– Что? – поощрил его вопрос Великий Мастер, – Спроси. У меня спроси. Я не отвечу – никто не ответит.
– Вот ты упомянул Христофора Рена. Имя у него интересное Христофор, значит христоносец. Сейчас и нас, тех, кто в Заморье были, тех, кто в Новом Израиле учебу проходили и потом земли в кулак собирали, то же христоносцами называть стали. Даже не так. Крестоносцами – он зло ухмыльнулся, – Мы то вот об этом не ведали, что крест несем. Ни ухом, ни рылом. Да, не о том. Откуда имя такое. Только не говори мне, что от Иисуса Христа!
– И не скажу, – спокойно остановил готовое сорваться с уст собеседника возражение Исаак Ньютон, – Хочешь узнать, слушай. Тяга к знаниям похвальна. Тяга к тайным знаниям наказуема, но похвальна вдвойне. Дай-ка мне вина, промочить горло, давненько я не говорил перед учениками. Да и нет их давно, – улыбаясь на свои слова, он отхлебнул вина и начал, – А те, что в университете – не ученики, а слушатели, – продолжая мысль, пробубнил под нос и вдруг громким голосом произнес, – Хрестос! Хрестос, так его звали. Того, кто за полвека до нашего прихода в Новый Израиль, в Старом Израиле начал проповедовать свою веру. Хрестос от хрестерион, так называлась жертва ведуну или ведунье. Пророку если хочешь, пифии, вещему чародею. Хрестес – это пророк и предсказатель. Ты меня понял? – увидел кивок Микулицы, продолжил, – Те же, кто служили этому предсказателю, назывались на языке того места, где ходил тот Иисус – хрестериос, но об этом уже никто не помнит. Они служили в Храме Артемиды у треножника, где сидела вещая Жрица. Они учились у нее искусству видеть через завесу времени. Когда ученик проходил все испытания и страдания духа и тела, его Посвящали в первую степень или ставили на первую ступень лестницы ведущей к знаниям, в знак чего мазали ему лоб священным маслом из треножника Жрицы. Тогда он становился Хрестосом, то есть очищенным, помазанным. Перед ним открывался Путь, в начале которого он стоял, поэтому второе понятие имени Хрестос – это Путь, – он опять отхлебнул вина, потому что в голосе появилась хрипота.
– Но ведь он, Иисус Христос, начал учить других? – воспользовался паузой, чтобы задать вопрос чернокнижник.
– Ты прав и в этом. Тот Христос, что называл себя Иисусом, то есть Спасителем, считал, что его тропа уже пройдена и цель достигнута, что плоды его ревностного труда созрели и ими можно кормить других. Он считал, что по его Пути могут идти его ученики, а он встретит их в конце тропы. Тот же Павел, один из его последователей, которому Христофор строит сейчас Собор, говорил, – он потер лоб, вспоминая, вспомнил, – «Идите, – говорил он ученикам, – до тех пор, пока вы не создадите Христа в вас самих». То есть пока не научитесь тому, что знал Учитель. Но те не поняли его и начали придумывать себе веру в этого Учителя. Тем более что самого их пророка казнили, распяли, как возмутителя спокойствия. Хрестос было именем, относимым к божествам, великим царям и героям. Он и был таким. Потом мы понесли его веру в Единство дальше. Веру в Единство, а не в единого Бога, как говорят сейчас. Мы были христоносцами – несущими веру в Единство, несущими знания будущего. Учениками вещих волхвов. А сейчас они все переделали так, как им надо. Развалили единую веру в единство всех и всего, на сотни маленьких религий. Назвав их по-разному. Одних из них они назвали христиане. Но к тому Христосу, это не имеет никакого отношения. Так же как наша вера не имеет отношения ни к одной из их религий. Хотя каждый из них может: христианин, мусульманин, иудей, индус, протестант, как они себя называют нынче, может создать Христа в себе, если будет упрям и смышлен, – он замолчал, и, подумав, закончил, – О чем они даже не догадываются. Я ответил на твой вопрос?
– Да граф, ответил. Что ж мне делать с моим волонтером?
– Веди его ко мне. Я посмотрю. Потом к Христофору. Один Христофор, по-моему, его звали Колумб, открыл пути в новые земли на закат. Пусть второй откроет пути на восход. Они ж носители будущего. – он звонко засмеялся, – Веди Микулица. Вдруг неожиданно схватил его за рукав, – А как там Малка?
– В Беловодье, и к нам в Явь ни ногой!
– Жаль. Ах, как жаль. Ее то нам и не хватает. Жаль. До встречи, – Исаак махнул рукой.
На следующий день Брюс привел Петра на Монетный двор на встречу с Исааком Ньютоном. Тот встретил их во дворе, прогуливаясь вдоль низких домов, где чеканили новую звонкую монету. Петр увидел его издалека. Суровый высокий человек без парика с волосами до плеч, с тяжелой палкой в руках шел к ним размашистым шагом. Подошел, глянул ему прямо в глаза, кажется, видя его насквозь, и проникнув в его мысли буравящим проницательным взглядом стальных глаз. Палка его уперлась в грудь Петру.
– Меня тут все считают выжившим из ума, – громко сказал Ньютон, – За то, что я им тут пророчества пишу и про старые годы рассказываю, не так, как они слышать привыкли, – он рассмеялся, – Но я-то знаю! Так вот, меня тут все считают старым дураком! Однако доверяют учить их недоумков в Кембриджском университете и быть смотрителем Монетного двора. Глядишь, скоро изберут президентом Королевского научного общества и посвятят в рыцари. Достойно для идиота!!! А? Что молчишь?
– Да, – выдавил Петр, но неожиданно громко добавил, – Если все глупее его!
– Достойно! Достойно! Если идиот правит ими, значит они его глупей! Ты не прав, милый друг. Глупость людей определяется не умом их правителей, а умением управлять этими правителями, даже если те идиоты! Ты понял? – Мэтр хитро смотрел на этого долговязого царя, которого прочили в носители второй ипостаси Симона – волхва.