Материал, рассчитанный, при бережном обращении, на 70–80 лет. Нам это кажется мало, но что делать, если Господь положил такой предел. Вероятно потому, что согрешивший в Адаме человек в своем эгоистическом себялюбии не очень-то укоренялся в этом мире, желая, подобно Богу, быть вечным, и, совершив свой путь в благочестии, без сожаления отходил к вечной жизни уже в другом измерении, уступив свое место в этом мире для других поколений.
Конечно, не всем это понятно и даже неприятно, и не только неприятно, но даже страшно, иногда страшно до ужаса.
Как?! Уходить отсюда навсегда, навсегда покинуть этот любезный нам мир со всей его земной красотой?
Вопрос остается без ответа. Все окружающее нас будет молчать, пока мы не возьмем в руки Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа, где найдем и ответ, и утешение.
Когда мы молимся, мы разговариваем с Богом, когда читаем Библию, Бог разговаривает с нами. Получается диалог человека с Богом. Если мы будем молиться вдумчиво, с благоговением, полностью предавшись, всей душой, Богу, то вскоре почувствуем, что мы не одни, мы почувствуем Его незримое присутствие около нас. Если мы на какое-то время оставим свои житейские заботы, почитаем Библию, поразмыслим, подумаем о Боге, о себе, то поймем, что мы полностью зависим от Бога. Зависим во всем от самого рождения и до последнего вздоха. Поэтому постоянная молитва необходима нам на всем протяжении жизни. Она необходима особенно для души. Как маленький ребенок нуждается в том, чтобы его кормили каждые четыре часа, так и душа наша нуждается в постоянной молитве, а если нет, то душа начнет умирать. Она не умирает физически, не распадается, как наше тело, потому что душа наша однородна и бессмертна. Здесь происходит особое духовное отмирание. Душа перестает животворить наше тело, и начинаются страдания и болезни. Нет необходимости утруждать себя длительной и празднословной молитвой. Спаситель предупреждал нас: А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны (Мф. 6, 7).
Христианская религия связывает нас с Богом. Эта связь осуществляется через богослужения, церковные Таинства и особенно через молитву.
По свидетельству знаменитого христианского богослова Квинта Септимия Тертуллиана, жившего в III веке, не только человек, но даже вся тварь Божия молится. Молятся светлые Ангелы Небесные, молятся стада скота, и звери лесные преклоняют колена, исходя из своих убежищ, они поднимают чело свое к Небу и приветствуют Творца своим мычанием. Птицы с наступлением утра направляют полет свой к Небу, простирают крылья свои в виде креста и щебечут нечто такое, что походит на молитву. Всякое дыхание да хвалит Господа (Пс. 150, 6).
Птицам небесным никто не запрещал хвалить Господа, но у нас в России были такие гонения на Церковь, какие не приснятся и в диком сне. В те страшные, мрачные времена, когда преследование за веру в Бога было государственной политикой, когда расстреливали кротких деревенских батюшек, дьяконов, бывших монахинь, когда стойких в вере мирян бросали в лагеря, за колючую проволоку, когда взрывали храмы, сжигали иконы и церковные книги, тогда Закону Божию ходили учиться к потаенным старцам. Были такие потаенные старцы и старицы в прошлом: священники, монахи или просто очень крепко верующие Божии люди. Все они бежали из своей местности и скрывались от преследования. Их было мало, но все же они были. Иногда они принадлежали к подпольной катакомбной Церкви, но чаще были сами по себе. Они жили скрытно и незаметно в частных домиках городских предместий у бедных людей или в городе в рабочих заводских районах. Почему-то часто их принимали пожилые дворничихи, жившие в полуподвальных помещениях. Эти потаенные старцы обычно выдавались за немощных, больных деревенских родственников. Для них в комнате ситцевой занавеской отгораживали угол, ставили там деревянный топчан или узкую железную кровать, тумбочку с кружкой, на стене вешали небольшую иконку с лампадкой. Старец принимал, сидя на кровати в накинутом на плечи ватнике, опустив на пол ноги в старых подшитых валенках, на голове – черная бархатная скуфья, по груди струится длинная седая борода, в худых старческих руках потертые монашеские четки. Над кроватью висела потемневшая иконка и теплилась лампадка. Чаще всего книг Священного Писания не было. Их заменяла пухлая стопка засаленных ученических тетрадок, исписанных от руки.
Добраться до старца в те времена, при тотальной слежке и сыске в стране, было нелегко. Приводили к нему верные люди после длительных переговоров и испытаний. Старцев в народе очень берегли и жалели, как страдальцев и мучеников за веру. Хождение к старцам было опасно. Риск был велик, так как за это грозила статья по обвинению в религиозной и антисоветской пропаганде. И вот эти старцы и старицы сидели по своим углам за выцветшими ситцевыми занавесками, делая святое дело, просвещая нас, темных, советских, светом Христова учения, и молились Богу за весь народ, за то, чтобы быстрее кончилось время слуг антихристовых. Старцы никогда не унывали, всегда весело, с шуткой встречали приходивших к ним.
Одним из таких старцев был отец Сампсоний. Жил среди нас батюшка Сампсоний – иеромонах, схимник. Дожил он до сравнительно хороших времен и умер в Москве в 1979 году. Он родился в Петербурге в семье графа Сиверса. Будучи англичанином, он с юности возлюбил Православие и ушел в дальний северный монастырь. В 1919 году красногвардейцами ЧК он без суда и следствия был расстрелян и брошен под стеной, но остался жив, получив тяжелое ранение. Он был настоящий мученик за веру, прошедший впоследствии через застенки НКВД, тюрьмы и лагеря и освободившийся только после смерти Сталина.
К нему приходили ученики и записывали его наставления. Вот его подлинные слова о молитве, записанные в семидесятых годах на магнитофон: «Что есть молитва? Молитва есть молиться сердцем через ум. Только от духа сокрушенна и смиренна – через ум – прикованность Богом. Резкость всякая отменяется. Не теряя внимания и Богопредстояния. Это надо начинать каждый день с утра. Не надо долго молиться, длинно молиться, много молиться. Одну молитву Спасителю – ее можно читать шесть раз одно и то же. Быстро молиться, невнимательно – бес с тобою молится. А когда молитва идет от ума и сердца, Ангел Хранитель молится! Бес подталкивает молиться: скорей, скорей, скорей! Когда мешают помыслы или не в мирности, то читать молитвы надо вполголоса и вчетверть голоса. Только не шепотом. Бес молится шепотом. Надо молиться медленно, вдумываясь в каждое слово. Можно молиться лежа.
Бесы любят усыплять богомольца-ночника. Значит, кто собирается в церковь, вот он заблаговременно позаботится о том, чтобы быть мирным и наладить свое молитвенное предстояние к Богу. И, идя уже в церковь, быть молитвенно в себе, чтобы потом переключиться, входя в церковь, к чтению и пению. Тогда мы получим огромную силу и энергию, благодатную для того, чтобы вернуться домой с большим запасом духовных сил, противостоять всякому греху и нестроению. Необходима большая молитвенная работа над молитвой, чего обычно миряне лишены. Самое лучшее время для молитвы – это ночь. От потребности сердца Богу предстоять».
Очень жаль, что батюшка Сампсоний не дожил до наших удивительных времен, когда прекратился советский террор за религиозные убеждения.
К великому сожалению, я вырос в безбожной семье. В школе было еще хуже. В институте была такая идеологическая свистопляска, что и вспоминать противно. Библия считалась запрещенной книгой. Священники и епископы почти все расстреляны, остальные томились в лагерях. В единичных церквях были единичные батюшки. Не знаю, для чего они были оставлены. Они молчали. Проповедовать было страшно. В церкви постоянно толпились агенты КГБ. Знания о христианской религии, о вере приходилось собирать по крупицам. Например, читая атеистический словарь – настольную книгу безбожника, отбрасывая безбожную скверну, можно было кое-что узнать о Христе, о Пасхе, Рождестве, о церковном богослужении. До многого приходилось додумываться самому, но особенно много помогли беседы с потаенными старцами.
У меня сохранились записи после бесед со старцами в те страшные годы, когда за веру во Христа можно было угодить в лагерь.
Вот они.
Раздумье о молитве
«Прежде чем начать молитву, надо полностью освободить свой ум от всего суетного, чтобы на его поверхности и в глубине не было никаких образов и представлений, слов, чувствований, тревоги, ожидания, забот и разных помыслов. Ум закрыт от мира, он спокоен, как водная гладь, он чист, как лист бумаги. Это выдержка, подготовление поля для возникновения и разгона молитвы, для последующего ее взлета. Ничто не должно мешать на ее пути или неожиданно возникать. Лучше всего быть наедине, в замкнутом пространстве, в полумраке. Двери закрыты на ключ, окна занавешены. Перед молитвой не наедаться. Сытая молитва – бескрылая. Но и чувство голода тоже не должно томить. Грудь дышит свободно, голова – ясная. Если испытываешь боль или неприятные ощущения в теле, то на сегодня следует ограничиться только Иисусовой молитвой: “Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешного…”
Итак, после полного успокоения зажечь свечу или лампадку. Много икон не надо, не более трех. (Все это время храни ум свой и не пускай в него ничего.)
Не спеша, широко, твори крестное знамение, но так, чтобы тело чувствовало пальцы. Сокрушенный вздох… и начинаешь свое моление ночное.
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
1. Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешного!
Благодари Господа за то, что ты есть и живешь, созерцая красоту творения Его, за благодать здоровья или за посланную в назидание болезнь. За хлеб, за все блага, которые ты с Его помощью получаешь. (Все время храни ум от постороннего.)
2. Теперь начинаешь покаянную молитву, где исповедуешься Господу в своей неправде и лукавстве, осквернении тела и души. Соблазнах и искушениях от лукавого и людей. (Все время храни ум свой и не допускай помыслы!)