Видный русский писатель XX столетия Андрей Платонов, говоря о старообрядчестве как об еще не разгаданном, но скорее загаданном нам явлении, писал: «Старообрядчество – это серьезно, это всемирное принципиальное движение, причем – из него неизвестно что могло бы еще выйти, а из прогресса известно что…» И действительно, феномен старообрядчества красноречиво свидетельствует о мощнейшем духовном потенциале, заложенном в русской культуре. Именно этот потенциал не дал ей раствориться и окончательно погибнуть в эпоху коренной ломки вековых традиций русского народа, в эпоху тотальной денационализации и секуляризации культуры. Из среды старообрядчества также вышли многие выдающиеся деятели, оставившие свой заметный след в «большой» русской культуре и в русской истории: М. В. Ломоносов, атаман М. И. Платов, поэты Ф. Н. Слепушкин, Н. А. Клюев, С. А. Клычков, Б. П. Корнилов, писатели Ф. В. Гладков, А. М. Волков, И. А. Ефремов, академики Б. А. Рыбаков и Д. С. Лихачев, народный академик-земледелец Т. С. Мальцев, театральные деятели С. И. Зимин и К. С. Станиславский (Алексеев), министр Временного правительства А. И. Гучков и советский министр обороны Д. Ф. Устинов. Знаменитые сказители русских былин Рябинины, принадлежавшие к четырем поколениям одной крестьянской семьи, тоже были старообрядцами. Всемирно известный карело-финский эпос «Калевала» был записан Э. Леннротом у карельских староверов. Основные собрания древнерусской книжности, находящиеся в Библиотеке Академии наук, Российской национальной библиотеке, Российской государственной библиотеке, в Древлехранилище Пушкинского дома – во многом пополнялись благодаря старообрядческим коллекциям. В них есть даже целые фонды, подаренные известными старообрядческими собирателями – И. Н. Заволоко, Ф. А. Каликиным, М. И. Чувановым, Е. А. Бобковым и другими.
Рассказ о многогранной и неповторимой культуре старообрядчества хотелось бы закончить замечательными словами современного русского писателя Валентина Распутина: «Мы должны быть благодарны старообрядчеству за то, в первую очередь, что на добрых три столетия оно продлило Русь в ее обычаях, верованиях, обрядах, песне, характере, устоях и лице. Эта служба, быть может, не меньше, чем защита Отечества на поле брани»[178].
Библиография
1. Александр Б. (Бровкович А., Никанор). Описание некоторых сочинений, написанных русскими раскольниками в пользу раскола. Ч. I: Сочинения исторические. – СПб., 1861.
2. Андреев В. В. Раскол и его значение в народной русской истории: Исторический очерк. – СПб., 1870.
3. Аристов Н. Я. Раскольничьи дела XVIII столетия // Библиотека для чтения. – 1862. №4. – С. 39—67.
4. Барановский В., Поташенко Г. Староверие Балтии и Польши: Краткий исторический и биографический словарь. – Вильнюс, 2005.
5. Барсков Я. Л. Памятники первых лет русского старообрядчества. – СПб., 1912.
6. Барсов Е. В. Новые материалы для истории старообрядчества XVII—XVIII вв. – М., 1890.
7. Барсов Е. В. Описание рукописей и книг, хранящихся в Выголексинской библиотеке. – СПб., 1874.
8. Бахтина О. Н. Старообрядческая литература и традиции христианского понимания слова. – Томск, 1999.
9. Безгодов А. А. Христиане-поморцы Украины: краткий обзор и постановка вопроса // Старообрядчество Украины и России: прошлое и современность. Материалы II Всеукраинской научно-практической конференции; 1—3 октября 2004 года, г. Киев. – Киев, 2004. – С. 82—86.
10. Безгодов А. А., Михайлов С. С. Подмосковная «Патриаршина»: страница истории староверия в Орехово-Зуевском районе. – М., 2003.
11. Болонев Ф. Ф. Старообрядцы Забайкалья в XVIII—XX вв. – М., 2004.
12. Бороздин А. К. Протопоп Аввакум: Очерк из истории умственной жизни русского общества в XVII веке. 2-е изд. доп. и испр. – СПб., 1900.
13. Боченков В. В. П. И. Мельников (Андрей Печерский): Мировоззрение, творчество, старообрядчество. – Ржев, 2008.
14. Бубнов Н. Ю. Памятники старообрядческой письменности: Сочинения Геронтия Соловецкого. История о патриархе Никоне. – СПб., 2006.
15. Бубнов Н. Ю. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII в. Источники, типы и эволюция. – СПб., 1995.
16. Бычков В. В. Русская средневековая эстетика XI—XVII вв. – М., 1992.
17. Вознесенский А. В., Мангилев П. И., Починская И. В. Книгоиздательская деятельность старообрядцев (1701—1918). Материалы к словарю. – Екатеринбург, 1996.
18. Воскресенская Т. А. Новгородские старообрядцы-беспоповцы во второй половине XIX – начале XX века: Мировоззрение. Быт. Культура. – Великий Новгород, 2008.
19. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического словаря. – М., 1996.
20. Выговская поморская пустынь и ее значение в истории России: Сборник научных статей и материалов. – СПб., 2003.
21. Глинчикова С. Н. Раскол или срыв «русской Реформации»? – М., 2008.
22. Горбацкий А. А. Старообрядчество на белорусских землях: Монография. – Брест, 2004.
23. Гурьянова Н. С. История и человек в сочинениях старообрядцев XVIII века. – Новосибирск, 1996.
24. Гурьянова Н. С. Старообрядцы и творческое наследие Киевской митрополии. – Новосибирск, 2007.
25. Данилко Е. С. Старообрядчество на Южном Урале: Очерки истории и традиционной культуры. – Уфа, 2002.
26. Денисов С. Виноград Российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие, написанный Симеоном Дионисиевичем (князем Мышецким). – М., 2003.
27. Денисов С. История об отцах и страдальцах соловецких. Лицевой список из собрания Ф. Ф. Мазурина. – М., 2002.
28. Дронова Т. И. Русские староверы-беспопвцы Усть-Цильмы: Конфессиональные традиции в обрядах жизненного цикла (конец XIX – XX вв.). – Сыктывкар, 2002.
29. Дутчак Е. Е. Из «Вавилона» в «Беловодье»: адаптицонные возможности таежных общин староверов-странников (вторая половина XIX – начало XXI в.). – Томск, 2007.
30. Духовная литература староверов востока России XVIII—XX вв. – Новосибирск, 1999.
31. Дынникова И. В. Морозовский хор в контексте старообрядческой культуры начала XX века. – М., 2009.
32. Ершова О. П. Старообрядчество и власть. – М., 1999.
33. Женщина в старообрядчестве: Материалы международной научно-практической конференции, посвященной 300-летию основания Лексинской старообрядческой обители. – Петрозаводск, 2006.
34. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. – М., 1960.
35. Жития протопопа Аввакума, инока Епифания, боярыни Морозовй. Статьи, тексты, комментарии. – СПб., 1993.
36. Журавель О. Д. Литературное творчество старообрядцев XVIII – начала XXI в.: темы, проблемы, поэтика. – Новосибирск, 2012.
37. Заволоко И. Н. История Церкви Христовой. – Рига, 1991.
38. Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. В двух томах. – М., 2006.
39. История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней. Том I: годы 1917—1970. – СПб., 1997.
40. Казанцева М. Г., Коняхина Е. В. Музыкальная культура старообрядчества: Учеб. пособие. – Екатеринбург, 1999.
41. Каменева Е. А. Петербургские старообрядцы в XVIII – первой половине XIX века. – СПб., 2013.
42. Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов: Время патриарха Иосифа. – М., 2003.
43. Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. В 2-х тт. – М., 1996.
44. Карташев А. В. Смысл старообрядчества // Сборник в честь П. Б. Струве. – Прага, 1925.
45. Кириллов И. А. Правда старой веры. – Барнаул, 2008.
46. Кириллов И. А. Третий Рим. Очерк исторического развития идеи русского мессианизма. – М., 1913.
47. Ключевский В. О. Западное влияние и церковный раскол в России XVII века // Ключевский В. О. Очерки и речи. Сб. 2. – Пг., 1918.
48. Кожурин К. Я. Боярыня Морозова. – М., 2012.
49. Кожурин К. Я. Духовные учителя сокровенной Руси. – СПб., 2007.
50. Кожурин К. Я. Повседневная жизнь русских старообрядцев. – М., 2014.
51. Кожурин К. Я. Протопоп Аввакум: Жизнь за веру. – М., 2011.
52. Кожурин К. Я. Староверие в Петербурге. – СПб., 2006.
53. Кожурин К. Я. Староверы Псковского Поозерья: Пустошкинский район. – М., 2011.
54. Кожурин К. Я. Храм Знамения Пресвятыя Богородицы на Тверской улице (к 100-летию постройки). – СПб., 2007.
55. Козлов В. Ф. Москва старообрядческая: История. Культура. Святыни. – М., 2011.
56. Костров А. В. Старообрядчество и старообрядческая историческая мысль во второй половине XIX – начале XX вв. – Иркутск, 2006.
57. Культура староверов Выга (к 300-летию основания Выговского старообрядческого общежительства): Каталог. – Петрозаводск, 1994.
58. Культура староверов стран Балтии и Польши: исследования и альбом. – Вильнюс, 2010.
59. Кутузов Б. П. Церковная «реформа» XVII века как идеологическая диверсия и национальная катастрофа. – М., 2003.
60. Кутузов Б. П. Знаменный распев – поющее богословие. Сборник статей. Изд. 2-е, дополненное и переработанное. – М., 2009.
61. Лизунов В. С. Старообрядческая Палестина. – Орехово-Зуево, 1992.
62. Любомиров П. Г. Выговское общежительство. – М., – Саратов, 1924.
63. Любопытный П. (Павел Львович Светозаров). Исторический словарь 86 праотцев // Чтения в обществе истории и древностей российских. – М., 1863.
64. Макаров В. Е. Очерк истории старообрядчества от Никона до наших дней. – М., 1911.
65. Мальцев А. И. Старообрядческие беспоповские согласия в XVIII – начале XIX в.: проблема взаимоотношений. – Новосибирск, 2006.