Делайте вашу Садхану спокойно и внимательно, пока не достигнете Самадхи. Будьте мастером на каждой ступени Йоги. Не приступайте к высшим курсам, пока не закончите начальные. Нетерпеливые ученики, не заботьтесь о пробуждении Кундалини. Поспешное пробуждение нежелательно. Делайте ваши Тапас и Садхану систематически и регулярно. Вы будете наслаждаться плодами. Садханы, когда придет время. Очищайте разум и делайте его устойчивым и постоянным. Очищайте Нади. Тогда Кундалини пробудится спонтанно. Если даже вы и пробудите Кундалини каким-либо образом, то при отсутствии квалификации не сможете извлечь всех выгод из этого.
Существуют развитые души, которые находятся в Самадхи от самого своего рождения. Они приобрели это не в настоящем воплощении, а уже рождены Сиддхами, закончив свою Садхану в предыдущих жизнях. Благодаря сдержанности, постоянной практике, преданности Гуру” успех в Йоге обязательно приходит после длительной практики. Следует всегда быть спокойным и сдержанным. Свастика, Гомукха, Падма, Хамса — это Асаны Браминов. Вира, Маюра, Вайра и Сиддхасана — тех, кто поклоняется Рудре. Контроля над Пятью Первоэлементами можно достичь практикой Дхараны над соответствующими местами их размещения в теле: элемент Земли расположен от ступней до колен, Воды — от колен до пупка, Огня — от пупка до горла, Воздуха — от горла до Агни, Эфира — от Агни до Брамарандры. Нала подобна чистому пристанищу от Муладхары до Сахасрары; это называется Брахман, или Паратма.
В начале практики вы будете подергивать руками, ногами и всем телом, и вначале подергивание будет ужасным. Не бойтесь
— эти пустяки происходят из-за внезапных мускульных сокращений под влиянием Праны. Это состояние позже пройдет. Как только Кундалини пробуждена, Йог достигает 6 видов прогресса, которые длятся короткое время: Ананды — духовной радости, Кампана — сотрясения тела и лимбов, подъема над Землей, Гхурийи — пророческого опьянения, потери сознания — Мурчи, сна — Нидры. Вы перестанете обращать внимание на колючки, голод, жажду, тепло, холод и т.п., имея при этом хорошее здоровье, легкое и хорошо сложенное тело, и станете контролировать Пять Первоэлементов. Это — лишь некоторые из симптомов йогической жизни.
Многие люди, занимающиеся практикой Пранаямы и другими упражнениями Йога, достигают способностей исцеления, телепатии, чтения чужих мыслей и других Великих Сиддхи. Но не в Сиддхах цель жизни, и на них не следует останавливать Садхану. Нужно использовать всю энергию для достижения Высочайших целей. Долгой практикой вы достигнете успеха во всех областях. Йог, стремящийся к Высочайшей цели, должен отвергать Сиддхи, когда бы они ни появлялись. Сиддхи — это проявления Дэват. Только отвергая Сиддхи вы сможете достичь успехов в Йоге. Тот, кто домогается Сиддх, никогда не достигнет их. Он потеряет путь. Не останавливайте Садхану, достигнув нескольких мимолетных впечатлений и небольшого опыта. Пока вы не очистились, не следует вступать на Духовный путь. В первую очередь отделите себя от тела и идентифицируйтесь с разумом; затем вы будете функционировать на ментальном плане. Благодаря концентрации, вы усовершенствуете существование тела, а через медитацию — и разум, и, в конце концов, через Самадхи достигнете Высочайшей Цели — Освобождения.
Хатха Йог спускает вниз Прану Джаландхара Бандхой, Мула Бандхой устраняет тенденцию Аланы течь вниз. Затем, подготовив себя к практике Асвини Мудры, он поднимает Прану вверх, концентрируясь во время задержки дыхания. Уд-дияна Бандхой он с силой соединяет Прану с Апаной, чтобы они попали в Сушумну на пути Кундалини, затем Шакти Ча-лан Мудрой он движет Кундалини от Чакры к Чакре. Этим способом Хатха Йог одерживает победу над телом.
Отвергайте страх постоянным привлечением противоположных и интенсивных токов храбрости в разуме. Страх неестественен и является разновидностью и видоизменением Авидьи. Когда страх исчезает, привязанность к телу уходит и становится легко подняться над существованием тела. Некоторые ученики пренебрегают телом. Это ошибочно — нужно делать все возможное, чтобы держать тело в здоровом состоянии. Садхак должен больше обращать внимания на тело, чем на впечатление, которое он производит в миру, так как тело — инструмент для достижения Цели. В то же самое время не нужно привязываться к телу: вы должны быть готовы покинуть его в любой момент. Это и есть идеал. Каких качеств отречения человек должен достичь? — Совершенной чистоты разума, стабильности интеллекта, проницательности, отвращения к сексуальным удовольствиям и острого желания Свободы. Пока человек не достиг этого, отречение от активной деятельности и обязанностей в жизни не даст нужного эффекта.
Не существует способов прямого достижения Самадхи, если не пройдены все предварительные ступени. Садхана ни в коем случае не должна развивать каких-либо привычек, поскольку привычки — это рабство. Если вы раб интеллекта, то совершенно не способны идти по духовному пути. Ведантисты используют различные пути для достижения Лайи, а именно:
1) Антакаран. Четыре ступени Лайи Чинтан. Концентрация выполняется на внутренних органах, Манасе, Буддхи и Ахамкаре. Вы должны думать о том, что разум погружен в Буддхи, Буддхи в Авьяктам, Авьяктам в Брахмана.
2) Панча Бхута Лайя Чинтан. Вы должны думать, что Земля погружена в Воду, Вода в Огонь, Огонь в Акашу, Акаша в Авьяктам, а Авьяктам в Брахмана.
3) Омкар Лайя Чинтан. Нужно представлять, что Вишва погружена в Вират (А), Теджас — в Хираньягарбху (У), Пражна — в Ишвару (М), Джива Шакти погружена в Ишвар Шакти, Ишвар Шакти в Ардхаматра Амкара. Таким образом, вы приходите к основному источнику, Брахману. Анамайа Коша (Стхула Шарира) — это физическое, грубое тело. Пранаала Коша, Мановайа Коша, Виджнана Майа Коша находятся в астральном теле (Сукома Шарире). Ананда Майа Коша относится к телу причинности (Карана Шарире). Пранаала содержит 5 Карма Индрис. Маномайа и Виджанана — 5 Жнана Индрис. Прайа, Мода и Прамода — атрибуты Анандамайя Коши. Голод и жажда — Пранайала Коша. Рождение и смерть — Ананжмайя Коши. Веселость и грусть, Харша и Сокша — это Маномайя Коша. Санкальпа и Викальпа Дхармы, то есть страсть, голод, жажда, огносятся к Маномайя Коше. Сон — к Анандамайе Коше. Деятельность (Карттругва) и удовольствия (Бхоктругва) относятся: к Виджнамайя Коше. В Маномайе работают желания Йчча, Йчча Шакти. В Виджнане работают Жнана Шакти. Для более детального ознакомления следует прочесть мою книгу "Практика Веданты".
Когда Кундалини пробуждена, она не следует сразу в Сахасрару. Дальнейшей йогической практикой вы должны провести ее от Чакры к Чакре. Даже после того, как Кундалини достигла Сахасрары, она может снова упасть в Муладхару. Тело будет существовать даже после того, как Кундалини достигла Сахасрары, но Йог не будет иметь ощущения тела. Только тогда достигается Кайваса — состояние, в котором тело становится безжизненным. Садхак должен иметь чистое сердце и быть свободен от нечистот и дефектов (Дашаса). Мантру следует получать из губ Святого человека. Садхак должен верить в Мантру. В этом случае одной Дхьяны достаточно для пробуждения Кундалини. Жнана, Хатха, Раджа Йоги и другие методы имеют 8 ступеней, а именно: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна и Самадхи. Все эти ступени абсолютно необходимо пройти всем Садхакам, а не только Раджа Йогам. Молодые не имеют установившегося разума с силой распознавания. Следовательно, в юном возрасте нельзя приступать к продвинутым курсам Йоги. Многие другие важные ограничения уже пояснялись в тексте.
Некоторые практические советы. Действительный метод пробуждения Кундалини Шакти и ее соединения с Шивой можно узнать только от Гуру. Я сейчас приведу основные замечания, которые помогут Садхаку достигнуть Знания (Читт) Дживатмы в теле, вместилище 5 Жизненных Ветров (имеется в виду тонкое тело). Их называют Панча Праной, содержащей разум в его трех аспектах (Манас, Буддхи и Ахамкару), 5 органов действия (Карма Индрис) и 5 органов восприятия (Жнана Индрис), и все это соединяется с Кундалини. Кандарпа, или Кама Вайю и Муладхара — форма Алана Вайю, которая проявляется в теле поворотом влево (иногда полным оборотом) Кундалини. Помимо этого Кундалини воспламеняется Огнем, который ее окружает. Биджей Ханг Огонь воспламеняется, и Кундалини пробуждается.
В обычном состоянии Кундалини спит, обвившись в 3-5 витка вокруг Свайамба Лигам, закрыв вход в Брахмадвару. Пробужденная, она входит в него и движется вверх, соединяясь с Дживатмой. При этом движении вверх Брахма, Савитри, Дакини Шакти, Дэви, Биджи и Вритти растворяются в теле Кундалини. Махамандала, или Приттви, преобразованная в Биджу Ланг, также погружается в ее тело. Когда Кундалини покидает Муладхару, Лотос, который при пробуждении Кундалини поднял свои лепестки, закрывается, и лепестки его снова повисают вниз. Когда же Кундалини достигает Свадхистхана Чакры, то Лотос его также пробуждается, и лепестки его смотрят вверх. При вхождении Кундалини Махавишну, Махалакшми, Сарасвати, Ракшни, Шакти, Дэва, Матрики и Вритти также растворяются в ней. Притгви, или Земля (Биджа Ланг} растворяется в Апане, и Апас, преобразованный в Биджу Ланг, остается в теле Кундалини. Когда Кундалини достигает Манипура Чакры, все что есть в этой Чакре, погружается в ее тело. Варуна Виджа Ланг растворяется в Огне, остающемся в теле Кундалини, как Биджа Ранг. Эту Чакру называют Брахма Грантхи (точка Брахмы). Прохождение через эту Чакру может принести значительную боль, физические нарушения и даже болезнь. Поэтому необходимо руководство Учителя.
Некоторым ученикам можно порекомендовать проводить Кундалини прямо в более высокий центр, так как для них нет необходимости проходить нижнюю Чакру. Кундалини затем достигает Анахата Чакры, где все погружается в нее. Биджа Теджас Ранг исчезает в Вайю и она, преобразованная в Биджу Янг, -погружается в тело Кундалини. Эта Чакра известна как Вишну Грантхи (точка Вишну). Кундалини затем восходит к жилищу Бхарата (или Сарасвати), то есть Вишуддха Чакре. При ее входе Ардха Наришвара Шива, Сакини, 16 лепестков, Мантры и т.д. также растворяются в теле Кундалини. Виджа Вайю Янг также растворяется в Акаше, который сам преобразуется в Виджу Нант, и все это погружается в тело Кундалини. Пройдя Лалана Чакру, Дэви достигает Агни Чакры, где Парамашива, Сиддха Кали, Дэва и Гуна — все поглощается в ее теле. Биджа Акаши Ланг поглощается в Манас Чакре, а также и сам разум поглощается в теле Кундалини. Агни Чакра известна как Рудра Грантхи (точка Рудры, или Шивы). Пройдя эту Чакру, Кундалини при ее движении соединяется с Парамашивой. Когда она идет вверх от Лотоса с двумя лепестками, то в нее погружаются Ниралашта Пури, Пранава, Нада и др. Кундалини при ее движении вверх погружает себя в 24 Таттвы, связанные с грубыми элементами, а затем объединяется с Парамашивой и становится Единой с ним. Нектар, который течет от этого союза, наполняет Кшудрабрахманди, или человеческое тела Толщ Садхак забывает все в этом мире и погружается в неизъяснимое Блаженства С этого момента Садхак, думая о Вайю Бидже Янге в левой ноздре, вдыхает через Иду, делает Джапу Вложи 16 раз, затем закрыв обе ноздри, делает Джапу Биджи 64 раза и думает о том, что черный человек Хрега — "Парапуруша" в левой части желудка высыхает, и, думая таким образом, он делает выдох с Джапой Биджи 32 раза. Парапурушу следует представлять как сердитого черного человечка в левой части желудка. Он. разм