Изделия из белого прозрачного стекла представляют собою потешные кубки — «шутихи». Высокие бокалы в форме перевернутого усеченного конуса на ножке и круглой подставке, на дне бокалов укреплен стеклянный столбик. А на нем на уровне верхнего края бокала посажен какой-то зверь, то ли баран, то ли олень. Стилизованный зверь, словно придуманный нашими современными художниками.
Есть кубок с еще более необычным устройством: стеклянные трубочки, что в середине бокала, соединяются с полым шаром, расположенным под ними. В этом шаре — «яблоке» — есть носик. Чтобы напиться из такого сосуда надо сильно втянуть в себя воздух из носика-«яблока». Тогда из него начинает бить фонтан. Неудивительно, что из многих тысяч вещей, изготовленных на Измайловском заводе, сохранились именно эти «шутихи», можно себе представить, как их берегли.
Еще один такой кубок — «шутиху» — я видел в Эрмитаже. Кубок был украшен сверху не то оленем, не то ослом на подогнутых коленях и имел этикетку: «Кубок-«шутиха». Казенный завод в с. Измайлове (1669—1710 гг.). Фигурный мастер Индрик (Андрей) Лерин». Этот мастер, как я позже узнал, приехал на Измайловский стекольный завод в 1670 году, сразу после его основания, вместе с другими «веницийцами» — Питером Балтусом, Ловисом Моэтом и Яном Арципуром. Только никакие они не «веницийцы», приехали из Голландии, а такое прозвище получили за изготовление стекла в «венецианском духе». Кое-кто из них недолго продержался в России, а Андрей Лерин проработал в Измайлове более сорока лет и оставил после себя учеников, ставших мастерами стекольного дела, скажем, таких, как Борис Иванов и Григорий Васильев.
Стекло Измайловского завода оставило неизгладимый след на всем дальнейшем стекольном производстве России. Традиции русского художественного стиля XVII века подхватили все стеклоделающие заводы страны. Измайловское стекло и искусство мастеров ценились современниками и их потомками чрезвычайно высоко. Эпитет «Измайловское» означал особое, самое лучшее стекло. От этого завода пошел ряд дочерних предприятий. «На измайловский манер» в 1717 году начал выпускать стекло Жабинский завод под Петербургом, ставший вскоре центром стеклоделия. «Села Измайлова стеклянных дел мастера» Софрон Гаврилов и Демид Логинов обосновали в 1724 году завод в селе Ялкине Черноголовской волости. Возникли и другие стекольные заводы, и на них применялась техника и оформление, стиль и тематика изделий, найденные на стекольном заводе в Измайлове.
Разукрашенные «стеклянные суды», то есть посуда, пользовались большим спросом. В XVII веке в торговых рядах Китай-города была устроена специальная лавка для продажи измайловских стеклянных изделий:
«На Москве на Гостином Большом дворе, — читаем мы у Ивана Забелина, — шалаш забран тесом и бревна и накрыт дранницами со скалою, у него дверь на жиковинах железных, замок вислый немецкий средней руки; да у него для продажи стеклянных судов передняя стена забрана досками в стамик, а в нем государственных продажных судов налицо белого стекла: 319 сулеек, 32 сулейки оптекарские, 134 склянки маленьких разных статей, 100 стаканов» и т. д.
Так за какой-то десяток лет Измайлово превратилось в обширный хозяйственный центр. В 1687 году составлено его подробное описание, которое заняло 273 страницы. Существование Измайлова как небывалого экспериментального хозяйства ненамного пережило своего создателя. Период его расцвета был короток. Но за эти годы в Измайлове созданы сооружения, ставшие одними из прекраснейших памятников русской истории и архитектуры. Дошедшие до нас строения хорошо отражают художественные вкусы конца XVII столетия, наглядно показывают зарождающиеся в ту эпоху изменения не только в архитектуре, но и во всем жизненном укладе России.
Измайлово — преддверие петровских реформ. В то же время это последний период истории Руси, который дал миру неповторимую древнерусскую живопись, своеобразное русское зодчество и все то, чем отличалась русская культура, не подверженная еще влиянию Запада. Видимые следы ее разбросаны теперь по Москве отдельными каплями: там Останкино, там Коломенское, там остатки Зарядья, там Измайлово…
Познакомившись с хозяйством Измайлова конца XVII века, понимаешь, что оно оставило заметный след в истории не только Москвы, но и всего нашего Отечества. Здесь впервые были применены водяные машины, отсюда пошел Российский флот, тут создан первый на Руси стекольный завод, в Измайлове родились первые русские теплицы, впервые стали разводить лекарственные травы, и обосновалось аптекарское дело, отсюда берут начало наши зоопарки и заповедники, возникло тут и садово-парковое искусство.
А ведь все, что стоит сейчас на Измайловском острове, могло быть снесено, уничтожено, а вместе с тем стерто в памяти людей всякое напоминание о прошлом Измайлова. И это очень бы нас обеднило.
СЕЛО ИЗМАЙЛОВО
История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая, зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил, завет предков потомству; дополненное изъяснение настоящего и пример будущего.
Село Измайлово известно своими славными революционными традициями, борьбой рабочих ткацких фабрик за свои права, забастовками и стачками.
Когда закончилось строительство Измайловской вотчины и захирело так широко развернутое его хозяйство, жители села остались не у дел. Измайловцы в 1730 году жаловались в Главную дворцовую канцелярию: «…Дворцовые доходы и всякие зделья делают оставшиеся крестьяне с пуста, отчего пришли в крайнее разорение»[67]. По данным 1735 года почти половина крестьянских семей Измайлова не имела скота. Поскольку был указ Петра I измайловских крестьян «в крепость не писать», они считались вольными. На что же жили? Отходничеством и промыслами. Стали заводить шерстяное и шелкоткацкое дело. Прямо в избах начали устанавливать ткацкие станки, изготавливать камлот[68] и кушаки. В результате появившейся конкуренции беднейшие разорялись, зажиточные обзаводились мануфактурами и наемной силой. Первой открылась мануфактура мещанина Василия Чернышева. У него было 13 ткацких станов и пятнадцать наемных рабочих. Лишь за первую половину 1812 года, до нашествия французов Чернышев продал 700 аршин шелковой материи.
В. И. Ленин, приводя данные из «Сборника статистических сведений по Московской губернии» в своем труде «Развитие капитализма в России» писал:
«…Большое подмосковное село Черкизово представляет, по словам местных жителей, одну большую фабрику и является в буквальном смысле этого слова продолжением Москвы… Тут же рядом, за Семеновской заставой… ютится опять-таки множество разнообразных фабрик… На недалеком же расстоянии отсюда мы видим село Измайлово со своими ткацкими заведениями и огромной Измайловской мануфактурой»[69].
Родоначальницей «огромной Измайловской мануфактуры» стала фабрика купца Ивана Курдюмова, открывшаяся в селе Измайлове в 30-х годах прошлого столетия. В 1847 году Курдюмов продал ее Мертваго, а тот в свою очередь Евдокимову. И наконец, в 1851 году она надолго попала в руки англичанина Ричарда Гилля. Предприимчивый иностранец широко развернул дело, привез из Англии 435 ткацких станов, 35 тысяч веретен и даже паровую машину. Фабрика стала выпускать 40 тысяч пудов пряжи и более ста тысяч кусков миткаля в год. Работало на ней уже около восьмисот человек.
Село росло, ткачи обитали в тесных одноэтажных избах и пристроенных к ним каморках. Потом для рабочих построили общежитие-казарму, где условия жизни были еще тяжелее, ибо из-за тесноты в одной комнате ютились сразу несколько семей. Недаром с начала 60-х годов здесь начались революционные выступления рабочих, игравшие значительную роль в борьбе московского пролетариата за свои права. После 1861 года рабочие руки стали еще дешевле. Задавленные непосильными податями и выкупными платежами крестьяне начали искать заработок в городах — на фабриках и заводах. Предприниматели все снижали расценки, действуя каждый по своему усмотрению. Гилль, например, ввел на фабрике свои правила внутреннего распорядка, по которым рабочие «должны быть верными, послушными и почтительными к хозяину и его семье; стараться добрыми поступками и поведением сохранять тишину и согласие»[70].
Жестокая эксплуатация рабочих вызвала стихийные беспорядки, а потом и организованное сопротивление, протесты, стачки. По всей России прогремела речь на царском суде 9 марта 1877 года ткача-революционера Петра Алексеева, которую он закончил словами:
«Подымется мускулистая рука миллионов рабочего люда, и ярмо деспотизма, огражденное солдатскими штыками, разлетится в прах!»[71]
На Измайловской мануфактуре в 1879 году произошло сразу три стачки подряд, и Гилль вынужден был пойти на уступки рабочим. Но когда в следующем, 1880 году произошла четвертая стачка, Гилль уволил 600 ткачей. Положение рабочих все ухудшалось, волнения росли, что должны были признать даже жандармы.
Так ротмистр Иванов в секретном донесении докладывал в 1884 году начальнику жандармского управления:
«…Прежнее, так сказать, семейное, патриархальное отношение между хозяевами и рабочими исчезло и заменилось порядками, основанными на формальных договорах и условиях, устанавливающих число рабочих часов в неделю, размер заработной платы, штрафы за прогулы и порчу товара, право хозяина удалять работника из заведения и право рабочего отказываться от работы. Однако положение рабочих от этого не улучшилось. Рабочие не считают себя обязанными сочувствовать хозяевам в их тяжелых обстоятельствах, проистекающих от местных или общих причин застоя в оборотах торговых, а хозяева перестали считать себя… обязанными заботиться о нуждах их; вследствие этого фабричные рабочие живут все вместе, без разделения полов, чего прежде не бывало, и незаконное сожительство между ними сделалось явлением обычным, никого даже не удивляющим; помещения рабочих тесны, сыры, холодны и чужды всяких гигиенических условий. Фабричные конторы с бездушною, сухой формальностью взыскивают штрафы за прогулы даже одного часа; фабричные лавки, которые прежде торговали с соблюдением интересов рабочих, т. е. не рассчитывали на барыши, теперь продают необходимые рабочим продукты по высоким ценам, отчего месячная заработная плата если не целиком поступает обратно на фабрику, то большею частью…»