"лакомством" считается высшим проявлением гостеприимства.
"Чернокожие аборигены Австралии считаются отъявленными каннибалами. Норвежский ученый, Доктор Карл Люмхольц, наблюдал за ними в течение долгих месяцев. Он находился один среди окружавших его дикарей, отличавшихся особенным коварством. Они не носят одежды, живут подобно обезьянам, и им чужды любые человеческие чувства. Несколько раз доктору удалось избежать растерзания, да и то только благодаря имевшемуся у него оружию, которого дикари боялись как огня. Один из первых описанных им каннибалов более походил на зверя, нежели на человека. Об этом свидетельствуют сохранившиеся записи: "Когда он общался со мной, то периодически поглядывал себе живот, как будто один мой вид разжигал его необузданный аппетит". Этот человек пользовался большим уважением у своих соплеменников, поскольку являлся самым лучшим добытчиком человеческого мяса. Аборигены считают, что плоть белого человека слишком соленая и вызывает тошноту. Поэтому они предпочитают китайца или чернокожего, которые в основном питаются овощами.
Самой ужасной разновидностью каннибализма у чернокожих австралийских племен является поедание собственных мертвых родственников. Сразу после кончины человека проводится специальная церемония, завершаемая захоронением. В могиле находится представитель племени, не являющийся родственником покойного, который начинает вырезать из трупа жир, расположенный на мышцах лица, ягодиц, рук и желудка. Полученные куски съедают некоторые близкие родственники умершего. Все, испробовавшие трупного мяса, имеют вокруг своего рта черный круг, нарисованный смесью древесного угля и жира. В племенах существует специально установленный порядок, по которому дикари делят своего почившего родственника: мать ест своих детей, а дети поедают свою мать; мужчина ест мужа своей сестры и жену своего брата и т.д., и только отец не может поедать своих детей.
До последнего времени новозеландцы считались самыми кровожадными племенами дикарей. Одержав победу над своими врагами, они за один раз вырезали до тысячи захваченных пленников, тела которых впоследствии варились в специальных земляных печах. Если пленник был опасным врагом, то его голова сушилась и хранилась в качестве трофея, а из костей его бедра делались дудочки.
В африканских племенах Монбутто человеческий жир используется для различных практических целей. Так, исследователь Швейнфурта говорит, что однажды вечером, записывая свои наблюдения, он заметил, что масляная лампа, которой его снабдили дикари, была наполнена жиром странного вида. Его происхождение легко можно было определить по запаху. По рассказам Швейнфурта, Монбутто являются самыми уважаемыми африканскими каннибалами. Неподалеку от их поселений живут другие чернокожие народы, которых они презирают и с которыми ведут постоянную войну, с целью снабжения племени достаточным количеством человеческого мяса. Тела поверженных врагов разделяются между победителями прямо на поле боя, сушатся и транспортируются на свою землю. Пленных оставляют в живых лишь для того, чтобы их в будущем постигла та же участь. В течение многих веков торговля рабами в бассейне реки Конго также была связана с каннибализмом. Рабы в большом количестве покупались и продавались на рынках и специально откармливались для последующей бойни.
Исключительно жестокими были племена Мундуруку с верховий Амазонки. В качестве трофеев они удивительным образом сохраняли человеческие головы. Как только воин убивал врага, его голову отрезали бамбуковым ножом, вынимали мозг, затем ее обмакивали в растительном масле, удаляли черепные кости, а оставшуюся часть сушили с помощью закладываемых внутрь горячих камней. При этом сохранялось лицо и волосы поверженного. Из-за камней голова расширялась. Затем голову украшали разноцветными перьями, а губы сшивались бечевкой, за которую изготовленный трофей подвешивался на стропило дома, где собирался племенной совет.
Древние обычаи. Во времена Античности жители атлантических островов во время братаний пили человеческую кровь. Тацит рассказывает об азиатских принцах, которые демонстрировали свое взаимное почтение выпиванием собственной крови. Ювенал говорит, что для утоления жажды, скифы пили кровь своих врагов.
В некоторых случаях каннибализм являлся своеобразной религиозной церемонией. К примеру, на острове Хиос существовал ритуал жертвоприношения богу Дионису, во время которого у человека отрезали конечности. Фабер сообщает, что жители острова Крит во время ежегодного празднества вырывали все зубы у еще живого быка. Описывая вакхические оргии многочисленных племен Северной Америки, Спенсер рассказывает, что во время церемонии вступления во власть, вожаки Клаллум с северо-восточного побережья брали маленького щенка, заглатывали его живьем, а потом начинали кусать плечи находящихся вокруг наблюдателей. Боас говорит, что члены племен, практиковавших церемонии Гаматса, имели большие шрамы от укусов; он также добавляет, что во время некоторых праздников производился специальный ритуал, по которому Гаматса откусывал куски мяса с ног, рук или груди человека.
Другая разновидность каннибализма, о которой мы бы хотели поговорить, является высшей стадией извращения. Речь в ней идет о пристрастии к человеческому мясу у цивилизованных людей. Иногда желание становится неконтролируемым и приводит к тяжкому преступлению. Зарегистрировано несколько случаев подобного рода. Грюнер рассказывает о мужчине по имени Голдсмит, жившего в пригороде Веймара, который испытывал непреодолимое желание отведать человеческого мяса. Он женился в 27 лет и являлся скотником с двадцативосьмилетним стажем. В его поведении не было замечено ничего необычного, если не считать его грубых манер и тяжелого характера. В 1771 году когда ему было уже 55 лет, погоняя свое стадо по лесу, он встретил молодого путешественника и обвинил его в том, что тот испугал его коров. За этим вспыхнула сильная ссора, в результате которой Голдсмит убил своего противника, ударив его палкой по голове. Чтобы скрыть свое преступление, он затащил тело в кусты, разрезал его на части и принес к себе в дом. Потом он помыл некоторые куски, сварил и съел их. Таким образом, он постепенно пристрастился к человеческому мясу. Его деятельность была раскрыта в момент, когда он поедал маленького мальчика, обманом завлеченного в его жилище. На судебном процессе людоед признал все свои преступления.
Гектор Бойс говорит, что на одном судебном процессе по обвинению в каннибализме были обвинены шотландский грабитель, а также его жена и дети. Судьи смилостивились только над их младшей дочерью, однако, когда ей исполнилось двенадцать лет, ее также признали виновной. Голл упоминает о человеке, который под воздействием необузданного желания отведать человеческого мяса, убил большое количество людей. Его дочь воспитывавшаяся вдали от отца, тем не менее, унаследовала его пристрастие.
В Бисетре (Франция) жил мужчина, испытывавший особое наслаждение от гниющего человеческого мяса. Он постоянно рыскал по кладбищам и поедал разлагающиеся останки, особенно предпочитая кишки. Насытившись трапезой, он забивал мясом свои карманы и возвращался к себе домой. Во время допроса, мужчина признался, что его вкус был развращен еще с детства. Он также сказал, что очень желал испробовать живого детского мяса, но очень боялся идти на преступление.
Прошаска приводит случай с одной жительницей Милана, которая обманом завлекала к себе детей, убивала их, солила и с наслаждением поедала. В 1600 году сообщалось о неком Жане Гранье, мальчике, убивавшем и поедавшем детей. Родерикус описывает беременную женщину, которая настолько сильно хотела отведать мяса с плеча соседского булочника, что убила его, а тело засолила и съела за несколько дней.
Нами был найден пример с женщиной, которую в июле 1817 года застали за варкой ноги ее собственного маленького сына. В 1827 году, Жорже упоминает об известном случае со служащим ресторана по имени Леже, который в возрасте 24 лет в течение восьми дней скитался в лесу в приступе депрессии. Заметив проходившую двенадцатилетнюю девочку, он изнасиловал ее, вырезал половые органы, вырвал сердце, часть которого съел и запил кровью. В итоге, с холодным безразличием он признался в совершенном преступлении. После его казни Эскирол вскрыл его тело и обнаружил болезненные спайки между мозгом и позвоночной мембраной. Маска описывает схожий пример, в котором говорилось о 55-летнем мужчине, изнасиловавшем и убившем девушку, и съевшем ее половые органы и молочные железы. На судебном процессе он взмолил, чтобы его лишили жизни, поскольку осознание подобного преступления было для него невыносимо.
Менесклу является современным примером убийцы-каннибала. Этот человек был обследован Бруарделем, Моро и многими другими, которые полностью признали его вменяемость, и людоед был признан виновным. Его задержали в том момент, когда он нес в своем кармане отрезанную детскую руку; дома, в кастрюле была найдена голова и наполовину съеденные внутренности. Другие части тела, кроме половых органов, были обнаружены в туалете. Мужчину казнили, несмотря на то, что он так и не признался в своем злодеянии, уверяя, что это был несчастный случай. При вскрытии черепа у него также были обнаружены болезненные спайки. Краффт-Эбинг приводит случай с Элтоном, английским служащим, который завлек ребенка в лесную чащу, а через некоторое время вернулся к себе и написал в дневнике: "Сегодня я убил юную девушку; это было горячо и вкусно". Пропажу ребенка долго искали, и наконец обнаружили ее расчлененное тело. Многие части, в том числе и половые органы, отсутствовали. Элтон не выказывал никаких эмоций, и не дал никаких объяснений своему поступку. Людоеда также осудили.
Д’Амадор рассказывает о людях, которые специально ходили на бойню или на мусорные ямы, чтобы набрать себе оставшиеся остатки мяса. Также были случаи, когда некоторых больничных пациентов заставали за питьем человеческой крови. Упоминалось также и о других индивидах, которые ходили по моргам и выс