Дон Хуан сказал: «Третьи врата сновидения достигаются, когда во сне ты обнаруживаешь, что смотришь на кого-то спящего. И этим спящим оказываешься ты сам».
Основу теории относительности Эйнштейна составляют принципы преобразования событий в одной системе отсчета в события в другой. На этом этапе мы начнем изучать психологическую аналогию этих принципов преобразования, а именно «смену образа» – этот термин используется в антропологии для обозначения шаманских методов движения между реальностями.
Смена облика (или «перевоплощение»[23]) означает изменение идентичностей и состояний сознания. Решение психологических проблем в психотерапевтической практике всегда бывает связано с какой-то формой перевоплощения. Ваше личностное развитие зависит от способности переходить из одной системы или состояния сознания в другую, видя одну и ту же вещь с разных точек зрения, поочередно живя в разных мирах. Например, в одном мире вы можете быть в общепринятой реальности, где время идет вперед, однако в другом мире можете обладать другим видом жизни, в которой время идет медленнее, в обратную сторону, или даже останавливается.
Давайте вместе исследуем некоторые из специальных средств для перевоплощения. Чтобы облегчить понимание особенностей переходов между системами, я буду пояснять значение таких специальных терминов, как система, измерения, пространства и гиперпространства. Мы будем вместе двигаться не только через математические, но и через шаманские и психологические области.
Разные системы отсчета
Эйнштейн не спрашивал, как совершать шаманский переход из одного состояния сознания в другое, но он задавался вопросом, как связывать наблюдения, производимые в одной физической системе, с наблюдениями в другой. Еще в детстве Эйнштейн задавал себе удивительные вопросы. Его интересовало, смог ли бы он видеть себя в зеркале, если бы двигался со скоростью света. Он думал: если я нахожусь на Земле и смотрю в зеркало, то вижу самого себя. Свет, который отражает мое лицо в зеркале и приносит мне обратно зеркальное отражение, двигается с определенной скоростью – скажем, с. Но могу ли я видеть себя, если двигаюсь со скоростью света? Чтобы я увидел себя в зеркале, должно случиться что-то необычное, поскольку свет может быть больше не способным меня догонять. Чтобы я видел себя в зеркале, двигаясь со скоростью света, должно происходить нечто странное… быть может, что-то будет искривлять пространство и время? Сегодня мы знаем, что его подозрения были верны.
Помните, что говорилось в предыдущей главе о разных системах отсчета в физике? Помните человека, стоящего на земле, в одной системе отсчета и другого человека в поезде в другой системе отсчета? Еще одним примером двух разных систем отсчета могут служить два способа смотреть на событие, происходящее в ускорителе частиц. Представьте себе двухкилометровую трубу, которая используется для ускорения частиц. Представьте себе, что эта труба свернута в кольцо, – в физике такие ускорители используются для того, чтобы разгонять частицы и сталкивать их друг с другом, чтобы выяснить, из чего они состоят. Помещая частицу в один конец ускорителя, вы можете ускорять ее в кольцевой трубе, пока она не достигнет двух третей скорости света.
Рис. 22.1. Ускоритель частиц (двухкилометровая кольцевая труба).
Стоя на земле в начале трубы ускорителя, вы находитесь в «закрепленной» системе отсчета. В этой системе вы способны измерять частицу, которая почти ничего не весит. Когда ускоритель разгоняет частицу, то, спустя короткое время и пройдя примерно два километра, частица, при измерении из вашей закрепленной системы отсчета, кажется вам весящей почти в два раза больше, чем вначале! С вашей точки зрения, пройдя два километра, она набрала много веса. С вашей точки зрения, частица прошла два километра.
Теперь давайте сменим систему отсчета и будем двигаться вместе с частицей, подобно тому как мы двигались вместе с поездом. Как вы думает, насколько далеко прошла частица в ее системе отсчета, с ее собственной точки зрения? Меньше десяти сантиметров! С ее точки зрения – то есть с точки зрения кого -то двигающегося со скоростью частицы – все относительно спокойно. Фактически, кажется, как будто частица пролетела меньше десяти сантиметров и ее вес не увеличивался. Она определенно не пролетела два километра!
Даже хотя Эйнштейн был еще ребенком, когда задумывался о том, что бы происходило, если бы он двигался очень быстро вместе с мчащимися частицами, он был прав. При приближении к скорости света с пространством и временем происходят необычные вещи. Сегодня мы знаем, что если бы вы были способны лететь с постоянной скоростью вместе с частицей, то могли бы лучше понимать и видеть, что, с ее точки зрения, окружающий мир сжимается, в то время как вы и она сохраняете примерно те же самые размеры и вес. Если вы двигаетесь вместе с частицей, то внешний мир сжимается, хотя для тех, кто находится на земле, мир остается тем же самым, а частица меняется.
Эйнштейн рассматривал проблему соотнесения измерений одного и того же события, производимых в разных системах отсчета. Он открыл, как соотносить размер частицы, который вы измеряете стоя на земле снаружи ускорителя, с размером, измеряемым при движении вместе с частицей в ускорителе. Его ответ был назван «преобразованием Лоренца» – это математическая формула, которая объясняет, как вещи изгибаются, деформируются и преобразуются, как то, что в одной системе отсчета выглядит как два километра, в другой составляет меньше десяти сантиметров. Это преобразование показывает, как пространство и время одной системы отсчета соотносятся с пространством и временем другой, и как пространство и время расширяются и сокращаются, когда вы двигаетесь между системами отсчета.
Преобразования смены облика
Математика, использованная Эйнштейном для открытия преобразования Лоренца, не слишком сложна1, но вместо того, чтобы ей заниматься, давайте сосредоточиваться на понимании смысла, значения и психологии этого преобразования. Для этого может быть полезно рассмотреть концепцию изменения облика.
Мы, люди, немного меняем облик, полнея или худея. Мы меняем свой психологический облик, расширяя или сужая свои идентичности в повседневной жизни. Традиционные шаманы постоянно занимались сменой облика, и, может быть, поэтому их иногда называли уменьши-телями голов. Я думаю, они уменьшали размер человеческих голов… наверное, когда люди становились надутыми или самодовольными; в Америке уменьшителями голов до сих пор называют психиатров.
Так или иначе, мы преображаемся или «меняем облик» каждую ночь. С точки зрения сновидения, изменяется образ нашего тела, и наше ощущение времени и пространства становится больше или меньше, легче или тяжелее. Более того, событие из повседневной реальности, казавшееся совершенно незначительным, в сновидении может становиться гигантским кошмаром.
Перед тем как заснуть, большинство из нас живут в общепринятой реальности. В этой реальности мы ведем себя более или менее так же, как большинство других мужчин и женщин вокруг нас. Однако в сновидении мы можем становиться животными или духами, летать и исчезать. В сновидении мы можем менять облик и становиться орлами или медведями, змеями или растениями. Эти преобразования обычно не случаются в повседневной жизни.
Традиционные шаманы ритуализируют эти события и становятся удивительными существами, изменяя облик с помощью музыки, танца и наркотиков, позволяя себе быть одержимыми своими духами-хранителями. Одаренные шаманы способны менять индивидуальность: личность покидает их человеческую форму, а потом снова в нее возвращается. Большинство физиков не становятся орлами или медведями, не увеличивают или уменьшают свой вес, подобно частицам, которые они наблюдают; однако физики должны быть способны понимать, как происходят преобразования. Чтобы понимать относительность, нужно понимать смену облика.
В психологии – как и в обычной физике – есть процедуры, в которых наблюдатель может быть подобным наблюдателю в физике и оставаться в своей собственной системе отсчета, имея дело с результатами из другой системы. Юнг называл процедуру, в которой человек общается с фигурами сновидения, оставаясь в своей повседневной жизни, «активным воображением». Юнг предлагал человеку «оставаться сами собой», разговаривая с видениями в НОР. Одна из моих учителей, Барбара Ханна, которая была ученицей и коллегой Юнга, написала удивительную книгу «Активное воображение», где она подчеркивает важность сохранения одновременно двух точек зрения. Применительно к нашему теперешнему обсуждению, мы могли бы сказать, что вы должны придерживаться системы отсчета и точек зрения общепринятой реальности и своей повседневной жизни, разговаривая с фигурами своих сновидений. Если вы способны это делать, то может происходить интересный диалог. Если вы соскальзываете в их реальность или они проникают в вашу, то вы просто сновидите или думаете как обычно. В активном воображении решающее значение имеет сохранение двух точек зрения.
Интерпретация сновидений в психологии представляет собой еще один метод устанавливать связь со сновидениями, оставаясь в своей собственной системе отсчета. В активном воображении вы буквально дотягиваетесь до другой системы отсчета, оставаясь в своей собственной. По контрасту с этим, интерпретация позволяет вам оставаться в мире общепринятой реальности, преобразуя фантастичность сновидений в свои собственные термины. Интерпретация объясняет сновидения, находя их смысл в общепринятой повседневной жизни.
Скажем, вам снится медведь. Одна формула интерпретации смысла медведя состоит в допущении, что медведь – это часть вас, которую вы не осознаете. Иными словами, в своей повседневной жизни вы можете вести себя в чем-то подобно медведю, но не осознаете этого. Преобразование, которое вы осуществляете посредством формулы интерпретации, изменяет ваш образ себя, открывая вам, что в некоторых аспектах своего повседневного поведения вы действительно похожи на медведя. Это преобразование позволяет вам с большим осознанием подключаться к энергии медведя. Мы могли бы сказать, что хотя в обычной реальности вы кажетесь себе человеком, в сновидении ваше поведение выглядит поведением медведя.
Еще один рецепт смены облика – оставлять ОР и входить в НОР, играя роль медведя. Это постоянно делают дети. Игра позволяет вам переходить из ОР в НОР. Однако игра отличается от интерпретирования, поскольку в процессе интерпретации вы в большей или меньшей степени остаетесь человеком. Но в игре вы можете становиться тем, что вы разыгрываете; вы действительно на то или иное время покидаете свою обычную систему отсчета и отождествления. Игра – это важнейшее преобразование для перехода между разными состояниями сознания, разными системами отсчета. Игра важна для вашего выживания. Без нее вы можете сильно заскучать или впасть в депрессию.
Однако если вы становитесь медведем или воображаете себя медведем на длительные периоды времени, то, возможно, больше уже не играете; вполне вероятно, что другие сочтут вас сумасшедшим. Относительно говоря, ОР столь же странна или безумна как НОР. Если вы надолго соскальзываете в одно состояние, если вы на продолжительные периоды времени входите в состояния сновидения, то можете действительно стать психотиком с точки зрения ОР Психоз представляет собой еще один способ преобразования, который обычно характеризуется переходами, продолжающимися длительное время.
Если вы имеете общее представление и понимаете, что есть различные состояния сознания, различные системы отсчета, то вы способны к метакоммуникации о них. «Мета» означает «о», а «коммуникация» означает «сообщение». В метакоммуникации вы можете говорить о своих состояниях сознания. Вы имеете представление о собственных представлениях и можете сообщать о состояниях сознания, относящихся как к ОР, так и к НОР
Для метакоммуникации вам нужно быть достаточно отстраненным от обоих точек зрения, чтобы переходить от одной к другой, не привязываясь ни к одной. Обладая подобной отстраненностью, вы будете склонны много смеяться и сможете признавать или высмеивать ту часть себя, которая однобоко одержима временем и пространством ОР, делами, нервозностью, депрессией или манией. Вы сможете смеяться и над той частью себя, которая привержена сновидению.
С мета точки зрения, и повседневная жизнь, и сновидение – это просто состояния сознания, точки зрения, системы отсчета. Этот взгляд отличается от точки зрения ОР, которая утверждает, что сновидения – это «пониженные состояния сознания» повседневного ума. С мета точки зрения, вы чувствуете, что сновидение – это непрерывное переживание, продолжающееся в течение всего дня.
В сновидении ваше лицо может преображаться в морду оленя, а ваши кости в его скелет. С мета точки зрения, вы можете переживать себя идущим по улице человеком ОР и одновременно идущим по той же улице оленем, который находится в лесу и чувствует деревья и других животных. Вы можете быть человеком, а также магическим существом или чем угодно другим, в то же время продолжая свою повседневную жизнь. Когда вы восхищенно смотрите на большой город или на горы, любуетесь закатом или вглядываетесь в воду, то испытываете особые ощущения, которые переносят вас в опыт, делающий повседневную реальность волшебной. Имея метапозицию, вы спите или бодрствуете с точки зрения ОР, но также можете жить в мире, где нет сна или бодрствования, где вы просто чувствуете себя оленем, даже когда вам приходится заниматься делами.
Метапозиция в вас знает, что вы ни человек, ни олень, а процесс, обладающий способностью непрерывного преобразования. С метапозиции вы осознаете, что преобразования между системами отсчета в физике – это бледные подобия преобразований, которые вы способны совершать в сновидении.
До сих пор мы узнали о возможностях оставаться в ОР и интерпретировать сновидения, покидать ОР и менять облик, а также достигать метапозиции, что означает одновременно сохранять осознание ОР и сновидения.
Итак, в психологии есть много методов перехода между ОР и НОР, в том числе следующие.
Активное воображение означает оставаться в повседневной реальности, общаясь с фигурами сновидений.
Интерпретация рассматривает сновидения как части вас. Интерпретация аналогична умножению комплексного числа на его отражение (или конъюгат), которое, как вы помните из главы 8, избавляется от мнимых чисел и оставляет только действительное число. Конъюгация порождает реальность из НОР и может использоваться для игнорирования НОР. Сходным образом, интерпретация берет, так сказать, абсолютное значение комплексного числа, маргинализирует мнимые компоненты и позволяет вам оставаться в общепринятой реальности. Интерпретация похожа на наблюдение в физике: вы находитесь в одной реальности и говорите о другой, стараясь понимать значение одного мира в терминах другого.
Психоз переводит из ОР в НОР или измененные состояния. В психозе вы не просто входите в измененное состояние и возвращаетесь; вместо этого, вы покидаете ОР и можете не возвращаться на протяжении длительных периодов времени. В физике нет аналогов этого преобразования, если только не думать о попадании в черную дыру или в мир мнимых чисел, который, как вы помните, не имеет для физиков никакого повседневного смысла.
Смерть – это еще один процесс преобразования, в котором ваша личность покидает вашу ОР, обычно под конец жизни. Многие религиозные практики – например, те, что описаны Согьялом Ринпоче в его книге «Тибетская книга жизни и умирания», – рассматривают смерть как переход от вашей прежней самости в измененное состояние при помощи медитации на свете, спокойствия, управляемого дыхания и других методов. Измененные состояния, возникающие из этих практик, описываются в терминах просветления, света, пустоты, безмолвия и покоя.
Священные вещества, например особые растения, часто используются в духовных практиках для преобразования реальностей. Такие священные растения, как пеотль или аяхуаска, позволяют временно выходить из ОР и входить в измененные состояния. Сходные преобразования также достигаются с помощью ритуализированных сексуальных практик, некоторых видов йоги и других методов.
Текучесть во взаимоотношениях представляет собой менее известный метод, однако возможно достигать сходных преобразований в повседневной жизни, просто учась видеть вещи глазами другого человека. Чем мы более текучи в своих взаимоотношениях, тем больше мы можем видеть одно и то же событие как со своей точки зрения, так и с точки зрения другого человека. Здесь мы меняем облик, не становясь орлом или медведем, а осознавая, что роль, которую мы играем в жизни, – это лишь одна из многих возможных ролей.
Я использую смену облика как общую категорию, к которой относятся все психологические преобразования, поскольку все эти целительные процедуры изменяют наши представления о формах, размерах, временах, цветах, движениях и других вещах. Вы по-прежнему можете использовать термины общепринятой реальности для описания различий, например, между переживанием себя медведем и человеком, но опыт смены облика, о котором я говорю, полностью преобразует вашу систему отсчета, ваши чувства и ваше ощущение времени, пространства и идентичности.
Измерения
Преобразования в физике происходят не из-за сновидения, психоактивных веществ или разыгрывания ролей, а вследствие изменений скоростей, ускорений и сил. Это иллюстрирует один из мысленных экспериментов Эйнштейна, именуемый «парадоксом близнецов». Эйнштейн представлял себе двух близнецов – скажем, Павла и Петра, – первый из которых отправляется в путешествие на космическом корабле, летящем со скоростью, близкой к скорости света. Вернувшись домой, Павел встречает своего брата-близнеца Петра и замечает, что постарел меньше, чем Петр.
Павел двигался так быстро, что замедлял время и меньше старел. Двигаясь очень быстро, он сэкономил пару минут или лет. Это полностью противоположно тому, как мы обычно думаем. Все говорят: «Сбавь темп и не волнуйся». Из физики следует, что вам не нужно сбавлять темп, чтобы вести интересную жизнь. Физика говорит – забудьте об этом! Стремитесь! Двигайтесь быстрее других, и вы проживете дольше! Одно из удивительных следствий теории относительности состоит в том, что если вы быстро двигаетесь, то время и пространство сокращаются. В действительности, замедление времени происходит, когда вы просто бежите, едете на автомобиле или летите на самолете, но это замедление так мало, что вы его никогда не замечаете.
В физике скорость измеряется с точки зрения расстояния, проходимого в пространстве в течение данного времени. Думая о пространстве и времени, мы думаем об измерениях. Измерения (или размерности) описывают системы отсчета – Вселенные, в которых происходят наши наблюдения.
В науке слово «измерение» или «размерность» обычно относится к числу точек или координат, нужных для определения положения чего-либо в данном пространстве. В обычном пространстве – в комнате, где вы сейчас находитесь, если вы читаете не на улице, – для определения своего положения вам требуются три координаты: измерения ширины, длины и высоты. Чтобы определить положение точки на плоском листе бумаги, нужны два измерения – длина и ширина. Тогда можно, например, сказать, что точка находится на расстоянии 5 см от нижнего края листа и на расстоянии 5 см от бокового края.
Системы отсчета ОР обычно включают в себя три координаты – три измерения пространства. Система комнаты, в которой вы находитесь, имеет три перпендикулярных направления. В одномерной системе, вроде прямой линии, для описания положения объекта нужна лишь одна координата – длина. На листе бумаги нужны два измерения, а в комнате – три (рис. 22.2).
Рис. 22.2. Трехмерная, двухмерная и одномерная системы
До сих пор мы говорили об измерениях общепринятой реальности, о пространственных длинах для пространства в комнате и площади на бумаге. Но в нашей жизни важную роль играют измерения НОР, которые тоже необходимы для полного описания событий. Например, описывая комнату, в которой вы сейчас сидите, вы могли бы сказать, что она удобная или аскетическая, большая или маленькая, в старом или в новом здании. Ваша комната имеет измерения ОР, как то длину и ширину, а также измерения НОР – она удобная или аскетическая, большая или маленькая, – в отношении которых с вами согласятся не все. Тем не менее, все эти измерения ОР и НОР нужны для того, чтобы точно описывать, где вы находитесь.
Физики сочли бы слово «удобная» измерением НОР, поскольку удобство не относится к измеримым характеристикам ОР. В отношении того, удобно что-то или нет, не может быть общего согласия. Вспомните цитату из Эйнштейна в главе 1, где он говорил, что наука не имеет дела с подобными измерениями. Пространство и время – это измерения или размерности ОР – их можно измерять[24].
Мы живем в многомерном пространстве ОР и НОР, хотя обычно маргинализируем наши переживания НОР или не обсуждаем их с другими людьми, поскольку в отношении нашего личного опыта может не быть общего согласия. Тем не менее, для правильного описания всего, что мы наблюдаем, нам нужны не только пространство и время: нам также требуются описания чувств, чувственные измерения НОР.
Число переменных, которые нужны для описания объекта и аналогичных объектов, – это число «измерений». Какие измерения вам нужны для описания самого себя или других людей? Если вы используете измерения ОР, то вам нужны время и пространство, культура, религия, возраст и так далее. Как врачу, вам нужно больше измерений для понимания тела, например, вам нужны температура и вес. Психотерапевты могут спрашивать вас о ваших отношениях с родителями, о вашем ощущении счастья или подавленности, о вашем настроении и так далее.
В психологии, так же как в физике, есть предпочтительные измерения. Существуют одномерные психологии, рассматривающие мир с точки зрения одного измерения, – например, вас могут считать просто нормальным или ненормальным. У нас также есть двухмерные психологии, в которых все видится с точки зрения взаимодействий между родителями и ребенком. Зная природу родителя и природу ребенка, эти психологии описывают очень многое в поведении человека. Затем есть трехмерные психологии, которые добавляют аналог высоты или глубины; это трансперсональные или глубинные психологии, наряду с другими измерениями имеющие дело со сверхсознательным или подсознательным. Четвертое измерение в психологии имеет дело с движением, временем и процессом. Подобно пространству-времени, процесс не вполне поддается зрительному представлению; как узнаем позднее, он относится к потоку.
Математики называют одномерный мир «миром одномерного пространства», двухмерный мир – «миром двухмерного пространства». Три измерения – это «трехмерное пространство», четыре измерения – «четырехмерное пространство» и так далее.
Для любых многомерных пространств, имеющих больше трех измерений, используется термин «гиперпространство». Мы можем зрительно представлять себе одномерное, двухмерное и трехмерное пространства как прямую линию, плоский лист бумаги и комнату, имеющую высоту. Но очень трудно, если вообще возможно, зрительно представить себе гиперпространство с четырьмя измерениями. Как его изображать? Например, путь через комнату (четвертое измерение) можно изобразить как серию точек на полу комнаты, каждая из которых соответствует положению в пространстве в разный момент времени. Но как изобразить само четвертое измерение? Мы можем лишь подразумевать его существование, проводя линию через трехмерное пространство, вроде комнаты.
Чтобы дать нам приблизительное представление о значении четырехмерного пространства, математики и физики стараются сводить четырехмерные картины, вроде пространства-времени, которое имеет три пространственных и одно временное измерение, к трехмерным картинам, не учитывающим одно из пространственных измерений. Одной из причин, почему теория относительности Эйнштейна вначале сталкивалась с сопротивлением, была невозможность мысленного представления нового четырехмерного гиперпространства.
Почему гиперпространства невообразимы? Почему нам трудно представлять себе пространства, имеющие больше трех измерений? На это нет определенного ответа, однако из нашего изучения математики представляется, что человеческое восприятие способно легко иметь дело только с одним, двумя, тремя или, возможно, четырьмя измерениями одновременно. От этого ограничения восприятия могут происходить не только видимость трехмерных пространств, но и числовые основания, которые структурируют математику, используя такие стандартные совокупности, как человеческая форма. С некоторыми затруднениями, мы можем воспринимать больше, чем три измерения, но восприятие пяти выходит за пределы наших возможностей.
Несколько измерений, которые мы обычно видим, могут быть легко представимыми, но говорят нам не обо всем. Использование двух или трех измерений упрощает жизнь, но маргинализирует другие переживания, которые остаются скрытыми.
Создание более высоких и гиперизмерений
Используемые нами измерения имеют политические последствия. Когда Эйнштейн предложил четырехмерное пространство-время, никто ни хотел его слушать. Физики думали, что он воображает нереальные вещи. Даже в недавнее время, когда Стивен Хоукинг говорил об измерениях «мнимого времени», описывающих первые мгновения существования Вселенной, многие считали его выводы слишком умозрительными.
Но Эйнштейн и Хоукинг были не первыми, кто использовал для описания мира четыре измерения. И раньше люди описывали Вселенную, используя четыре или больше измерений. Китайцы, коренные жители Америк, в том числе майя и инки, а также многие дохристианские культуры использовали для описания космоса четверичные структуры3. Если для представления «мироздания» можно использовать четыре измерения, то все меньшее четырех что-то упускает. На самом деле, любое небольшое число измерений не учитывает другие. Например, подумаем о психологическом примере двухмерного мира.
Возьмем кого-либо, находящегося в такой фазе, когда он или она думает только о своем недоброжелательном родителе и о себе как обиженном ребенке. Все движения в этом двухмерном мире происходили бы в своего рода плоской стране. Мы можем думать о диаграмме, приведенной ниже, как о плоском листе бумаги на плоском столе. Там есть длина и ширина, но нет высоты. Положение любой точки в этой плоской стране (как на листе бумаги) можно определять, говоря о достоинствах и недостатках родителя и ребенка.
Любой маршрут из точки 1 в точку 2 в двухмерном мире остается на листе бумаги. На рис. 22.3 все, что бы вы ни делали, можно определить в терминах родителя и ребенка. Ваше состояние в плоской стране весьма просто: вы зрелый или инфантильный, взрослеющий или регрессивный, старейшина или ребенок, родитель вас любит или ненавидит.
Рис. 22.3. Движение в двухмерном мире
Люди, мыслящие в двух измерениях, в жизни легко теряются; им кажется, что они заперты в двухмерной идентичности родитель-ребенок. Они могут двигаться только в двух измерениях, соответствующих ролям родителя и ребенка. С внешней точки зрения, из мира более высокой размерности, мы могли бы сказать, что они не имеют доступа к другим измерениям. Возможно, именно поэтому люди впадают в депрессию или ищут чего-то, что подняло бы им настроение, – ищут методов, способных вести вверх или вниз.
Если человек использует только два измерения, то не имеет ни глубины, ни высоты. Тут, возможно, был бы очень полезен священник. Он мог бы сказать: «Обратись к своему богу. Бог – это третье измерение». Если бы такой человек пришел к психотерапевту, то, возможно, услышал бы от него: «Вы застряли в двухмерной Вселенной». Терапевт мог бы добавить третье измерение, посоветовав: «Следуйте своим сновидениям, поскольку там вы найдете процессы, которые выходят за пределы ваших измерений ОР, проблем и решений в вашем мире». В сновидениях есть нечто большее, чем ребенок и жестокий родитель. Возможно, там есть добрая королева, лягушка, богиня или бог. Возможно, там – ничто, пустота.
До сих пор это третье измерение подвергалось маргинализации. Оно существовало, но оставалось незамеченным. Когда человек меняется, к осознанию добавляется новое измерение. Мы можем представить добавление нового измерения, как показано на рис. 22.4.
Рис. 22.4. Трехмерный мир
Третье измерение, или измерение трансперсонального (надличностного) сновидения, позволяет клиенту оставлять прежний мир, превосходить плоскую страну, подниматься в воздух или опускаться под землю и чувствовать себя менее ограниченным. Теперь клиент находится в трехмерном, а не в двухмерном пространстве. Мораль этой истории состоит в том, что обычно мы большую часть времени живем в меньшем числе измерений, чем нам необходимо. Добавляя фантастические измерения, вы можете покидать человеческую форму, переходя в совершенно иные, новые и воодушевляющие реальности или системы отсчета.
Присутствовали ли в ОР духовные, религиозные или измерения сновидения до этого? Они присутствовали, но обычно воспринимались очень смутно либо полностью маргинализировались. Возможно, сновидец интересовался надличностными измерениями, но маргинализировал их. Иными словами, еще до визита к священнику или терапевту вы могли бы находить новые измерения, новые реальности и изменять образ своей жизни.
Рис. 22.5. Прежняя реальность
Рис. 22.6 Новая реальность: трехмерное путешествие
Сравнивая два мира, показанные на рис. 22.5 и 22.6, мы видим, что на самом деле, измерения не добавляются физиками, священниками или терапевтами, поскольку эти измерения уже присутствовали. В физике и психологии нам просто открываются новые измерения и способы бытия и мышления, которые ранее присутствовали, но подвергались маргинализации.
Хотя мы, подобно обитателям плоской страны, часто живем в двух измерениях, мы обладаем трех– и более мерным потенциалом. Доступ к третьему измерению обычно скрывается в наших настроениях и внезапных вдохновляющих мыслях, которые намекают на существование подсознательной, бессознательной или надличностной сферы.
Если вы используете три измерения, то можете выходить за пределы повседневной жизни; вы обладаете способностью к трансцендентальному общему представлению. Но при использовании только трех измерений ваши представления и прозрения все еще могут быть слишком неизменными и статичными или негибкими. У вас могут быть замечательная философия и удивительные прозрения, но вы еще не реализовали свой полный потенциал. Вам может недоставать четвертого измерения.
В первых трех измерениях недостает времени, недостает процесса. Без изменения ваши возвышенные или глубокие воззрения быстро становятся статичными и даже догматичными или косными. Вы можете думать, что вам нужно делать то или это, из-за того или из-за этого, вместо того чтобы просто осознавать четвертое измерение событий и ситуаций, движущихся от одной к другой. Четвертое измерение дает вам доступ к времени, к процессу, к Дао – первому гиперпространству. Это четвертое измерение – будем называть его процессом или изменением, или Дао – больше нельзя геометрически представлять с помощью одно-, двух– или трехмерной диаграммы. Возможно, именно поэтому центральное положение даосизма гласит: «Дао, которое можно описать словами, – это не вечное Дао». То есть процесс, описываемый в терминах повседневных реальностей и трех измерений, – это лишь статичное напоминание о течении вещей.
Процесс – это переживание, это измерение движения, которое трудно выразить словами. В нашем обычном, закрепленном, трехмерном или ориентированном на состояние языке время остается скрытым. Например, такие психологические понятия, как эго, подсознание, тень или даже самость, имеют статичный или фиксированный смысл. Даже понятия «физика» или наблюдателя, или шамана, или клиента оказываются фиксированными. Однако, как мы увидели в теории относительности, в мире не существует ничего неподвижного. Хотя наши понятия кажутся статичными, события всегда преобразуются, видоизменяются, меняют форму – как ни трудно может быть описывать такие процессы словами.
Алхимия, которая была предшественником физики и психологии, описывала превращения, а не неизменные, устойчивые состояния. Мы легко забываем процесс и создаем неизменные состояния из таких понятий, как типология и индивидуальность, которые становятся ориентированными на состояние или «вещь» и приобретают конкретный смысл. Даосы и буддисты советуют не верить в структурированные понятия и вместо этого подчеркивают «не-самость», «безличность» и «пустоту». Центральное положение даосизма и буддизма гласит: все изменяется.
Гиперпространства с четырьмя и более измерениями важны для того, чтобы жить полной жизнью, используя измерения ОР, но также важно следовать велениям сердца. Например, для того чтобы быть хорошим физиком, нужна математика. Но для того, чтобы делать открытия, очень важны такие невидимые измерения, как интуиция. Эйнштейн был великим физиком, но ленился изучать математику. Он обладал поразительной физической интуицией о природе Вселенной. Можно научить математике, но не интуиции.
Точно так же, великие музыканты не всегда умеют читать ноты. Они играют «на слух». Измерения ОР важны, но творческие способности относятся к четвертому измерению, измерению процесса4. В этих гиперпространствах вы вольны иметь любой возраст или быть чем угодно, что происходит; вы не привязаны к одному виду описания. Вы становитесь текучим, не привязанным к одному неизменному состоянию или объекту.
Решения в гиперпространстве
Как физик и психолог, я подразумеваю под гиперпространствами миры за пределами трехмерной реальности. Мы нуждаемся в гиперпространствах, чтобы решать проблемы. В психологии переживание процесса, музыки, творчества и потока разрешает проблемы, которые не способны разрешать интерпретации, ориентированные на состояние. Хорошая интерпретация намекает на четвертое измерение и указывает вам направление, но не может остановить происходящий процесс. Мы можем говорить о работе со сновидениями в терминах вашей повседневной реальности, но само сновидение – это процесс, который одновременно фантастичен и реален (в ОР), процесс, который проживает сны во временах и пространствах повседневного мира.
Сходным образом, физики пытаются решать фундаментальные проблемы, вроде объединения квантовой теории и теории относительности, добавляя новые, гиперпространственные измерения, которые выходят за пределы имеющихся трех. Постулировав четырехмерный мир, включающий в себя время, Эйнштейн решил многие проблемы. Возможно, что добавление других дополнительных измерений, например мнимого времени Стивена Хоукинга и десяти измерений, недавно постулированных в математической физике, позволит нам объединить физику5. Дополнительные измерения создают миры, в которых больше пространства, больше свободы.
Если вы не можете решить проблему в своем трехмерном мире ОР, добавление еще одного измерения может творить чудеса. Если вы добавляете превосхождение и это не помогает, дальнейшая возможность состоит в погружении в процесс. Существует математическая теорема, утверждающая, что любой узел, который невозможно развязать в трех измерениях, можно развязать, добавив четвертое6! В четвертом измерении узлы могут распутываться, поскольку имеется «больше места». Это невозможно в трех измерениях, но легко в четвертом. На самом деле, оказывается, что третье измерение – это единственное измерение, где узлы остаются запутанными.
Эквивалентом этой теоремы в психологии было бы то, что с большим осознанием четвертого измерения, процесса или Дао проблемы, кажущиеся невозможными, вообще перестают быть проблемами: узлы больше не существуют. Иными словами, нет такой вещи, как проблема в трех измерениях, которую невозможно разрешить с осознанием процесса. Коль скоро вы используете осознание движения, вы уже распутали даже самый трудный узел. Мы еще более углубимся в эту область в разделе IV о психологии как чувственной физике.
Целостность и симметрия
Юнг использовал для описания человеческой цельности симметричные фигуры, именуемые мандалами. Он представлял себе психологическую цельность в трехмерном смысле, без времени или процесса, как уравновешенность или единство в любой данный момент всех аспектов природы человека. Однако даже цельность оказывается более полной, когда формулируется с учетом измерения времени. Хотя немногие из нас в любой период своей жизни бывают уравновешенными больше, чем пять минут, истинность принципа симметрии равновесия легче видеть со временем. Думая о своей жизни на протяжении нескольких лет, вы можете заметить циклическое чередование различных форм своего поведения. В тот или иной момент вы можете быть сердитым, потом миролюбивым; противоречивым, потом гармоничным; думающим, потом чувствующим, активным и пассивным, зрелым и инфантильным и так далее.
Симметрия, цельность и равновесие феноменологически проявляются со временем. Хотя мы можем не выглядеть цельными в любой отдельный момент, во времени мы цельные. Симметрия проявляется в четырех измерениях, в то время как ее может не быть в любой данный момент в трех. Чтобы переживать симметрию, нам нужно гиперизмерение, измерение процесса.
Обсуждение систем отсчета, смены облика и измерений приводит нас к процессуально-ориентированному смыслу цельности, которая переживается как завершенность во времени. Мы могли бы сказать, что индивидуация, или становление самим собой, самоактуализация – это понятие, ориентированное на состояние, нуждающееся в понимании во времени.
Рис. 22.7 Статичный и текучий образы цельности
Подобно тому, как цельность представляет собой направляющий процесс, который дает нам возможность понимать собственные поступки и склонности с течением времени, симметрия в физике – это руководящий принцип, позволяющей науке постигать общий характер природы7. Симметрию в физике часто изображают в форме круглого шара. Шар остается неизменным при вращении в пространстве трех измерений. В его описании пространственные понятия высоты, длины и ширины оказываются взаимозаменяемыми, поскольку он такой же длинный, как широкий и высокий. Если мы заменяем ширину шара его длиной или высотой, описание не меняется. Шар обладает вращательной симметрией, поскольку остается неизменным, когда мы поворачиваем его в разных пространственных измерениях.
Тенденция законов физики иметь симметричные характеристики означает, что никакое физическое измерение ОР не может быть более важным, чем другое. Многие физические законы остаются неизменными при перестановках длины, ширины, высоты и времени – как в только что упомянутом случае с шаром. Многие аспекты элементарных частиц не меняются при изменении направления хода времени. Большинство законом микрофизики симметричны по отношению к времени.
Выводы
Из рассмотрения законов симметрии и понятий измерений, смены облика и преобразования систем отсчета мы можем сделать вывод, что если вы меняете облик и переживаете дополнительные измерения, то меняются не только ваши представления о том, что значит быть человеком, но и физика. Мы больше не можем быть уверенными в наших повседневных понятиях объекта или частицы. Все находится в процессе. Сегодня большинство людей думают о себе как о человеке с данной идентичностью, как о статичном теле, сопротивляющемся изменению, процессу и времени. Точно так же, мы считаем наш физический мир более или менее неизменным.
Если вы пересматриваете свои представления и вместо этого считаете себя не чем-то неизменным во времени, а напротив, текучим, находящемся в постоянном и вечном изменении, жизнь становится совсем другой. Вы больше не только трехмерное тело с данным прошлым, нуждающееся в решении проблем в будущем. Вместо этого вы становитесь меняющейся формой – то медведем, то человеком, то, наконец, самим процессом.
Теория относительности и психология делают возможным понимание одной системы в терминах другой – поезда в терминах земли, НОР в терминах ОР. Однако каждая система – это только система отсчета: это состояние ума, состояние материи. Все переходы между системами отсчета подразумевают возможность постоянного преобразования вместо того, чтобы быть неизменным объектом в неизменном состоянии.
Эйнштейн и психоанализ показали нам, как понимать одну систему отсчета с точки зрения другой, но никогда по-настоящему не обсуждали смысл жизни с точки зрения общей картины – мира постоянного изменения. Физики рассказывают нам о четрырехмерном, гиперпространственном мире, но не о том, как там жить, одновременно осознавая более ограниченные версии реальности. Чтобы понять, как жить в реальностях более высоких размерностей, мы должны обращаться к традиционным шаманам, которые могут не только переходить туда и обратно между системами отсчета, но и входить в постоянный процесс смены облика. Обучение жизни в пространстве более высокой размерности, а не только в одном или другом мире теперь становится целью каждого человека. Если мы можем путешествовать между системами отсчета и текуче изменять облик, значит, мы становимся современными шаманами, живущими в многомерном мире.
Отныне быть реалистичным имеет новое значение. Оно означает признавать нашу обычную человеческую судьбу, а также двигаться к четырех– и более мерным пространствам, становиться цельными, превосходить время, жизнь и даже смерть.
Примечания
1. См. главу 5 книги Эйнштейна «Относительность».
2. Эйнштейн проводит различие между этими двумя мирами на стр. 1 книги «Смысл относительности»: «С помощью языка разные люди могут до определенной степени сравнивать свой опыт. Тогда оказывается, что определенные чувственные восприятия разных людей соответствуют друг другу, в то время как для других чувственных восприятий невозможно установить подобного соответствия.
Мы привыкли считать реальными те чувственные восприятия, которые являются общими для разных людей и, следовательно, в какой-то мере безличными. Естественные науки и, в особенности, самая фундаментальная из них – физика, имеют дело именно с такими чувственными восприятиями».
3. См. книгу Марии Луизы фон Франц «Число и время», стр. 115 и следующие.
4. Я благодарю за эту аналогию своего коллегу и друга из Портленда, Орегон, Адама Цвига.
5. Законы природы в более высоких измерениях легче записывать математически, поскольку при этом легче видеть взаимосвязи. См. блестящую работу физика Мишио Каку «Гиперпространство» стр. 11, 13 и следующие.
6. Доказательство этой теоремы об узле можно найти в вышеупомянутой работе Каку на стр. 329
7. См. непреходящую книгу математика Юджина Вигнера «Симметрия».