Но я все же считаю, что именно здесь наш теперешний образ мышления действительно нуждается в исправлении, быть может, путем небольшого вливания восточной мысли.
Как мы выяснили, в настоящее время большинство физиков считают виртуальные частицы наиболее удовлетворительным объяснением силовых полей. Однако есть и конкурирующие теории, которые исходят из совершенно других принципов. Например, вместо того чтобы рассматривать область вблизи частиц как пространство взаимодействий, в котором сталкиваются друг с другом виртуальные частицы, физики также считают область вокруг частицы, например электрона, таинственной «матрицей», в которой происходят взаимодействия. Слово «матрица» связано со словом «мать» и подразумевает область, подобную чреву, место, где осуществляются вещи.
Теория S-матрицы (S – это сокращение английского слова scattering, означающего «рассеяние»), разработанная после квантовой электродинамики (КЭД) была попыткой понять подробности того, что происходит при взаимодействии электронов и других элементарных частиц. Эта теория представляет область вокруг частиц как нечто вроде чрева. В то время как КЭД пыталась уяснить механические подробности взаимоотношений между частицами, – такие, как виртуальные частицы с путями, идущими вперед и назад во времени1, теория S-матрицы старалась избежать противоречий теории частиц, описывая общий процесс рассеяния[40].
Разработанная в 1960-х гг. теория S-матрицы представляет собой процессуально-ориентированный подход к физике. Вместо того, чтобы пытаться выяснить, что делала какая частица, она изучает суммарные результаты столкновения частиц. В конце 1990-х гг. из теории S-матрицы родились такие новые идеи, как теория струн и десятимерная теория Вселенной. Эти более новые идеи тоже изображают общую природу событий и в значительной степени основываются на логике и философии S-матрицы, а также на квантовой механике и теории относительности2.
По контрасту с процессуально-ориентированными подходами, теория частиц носит редукционистский характер: она пытается осмысливать природу событий с точки зрения элементарных частиц и состояний. Чтобы понять разницу между мышлением в терминах виртуальных частиц и S-матрицы, то есть мышлением, ориентированным на состояние и на процесс, давайте рассмотрим два разных медицинских подхода к болезни. Чтобы понять болезнь, редукционистская медицина рассматривает тело как механизм, который можно понимать в терминах его частей. При таком подходе вы изучаете, так сказать, элементарные частицы тела, его атомы, молекулы, органы и системы – части и кусочки, которые образуют клетки и все тело.
Для понимания той же самой болезни подход S-матрицы замечал бы, что тело делает, что оно ест, когда спит, как взаимодействует с другими и тому подобное. Процесс болезни изучается с точки зрения этих общих паттернов и поведения, а не с точки зрения отдельных частей внутри тела.
В этой аналогии тело представляет собой матрицу, то есть вместилище для процессов и взаимодействий с миром. Невозможно отделять части тела друг от друга, как вы могли бы отсоединять карбюратор от бензобака в автомобиле, поскольку части тела более взаимозависимы. Точно так же, мы не можем выделить одну частицу из взаимодействия, не нарушив полностью все взаимодействие.
Рис. 35.1. Ориентированное на состояние представление о взаимодействии электронов с точки зрения частиц
Рис. 35.2. Процессуально-ориентированный подход к обмену электронов с точки зрения S-матрицы
Вместо того, чтобы иметь дело с гипотетическими виртуальными частицами, логика S-матрицы утверждает: забудем о частях, которые мы не можем видеть, они не имеют фундаментального значения. Фундаментален общий процесс. По контрасту с редукционистскими теориями, которые анализируют целое с точки зрения его отдельных сущностей и сводят субатомные реакции к частям и частицам, теория S-матрицы пытается отражать несводимую целостность событий. В терминах приводившегося выше примера тела, подход S-матрицы отражает общий процесс жизни индивида, вместо того чтобы понимать этот процесс с точки зрения печени, желчного пузыря и так далее.
Теория S-матрицы задается вопросом, как выглядит общий паттерн рассеяния электронов до и после их взаимодействия друг с другом. Этот паттерн считается более важным, чем механика того, что частицы делают друг с другом при взаимодействии. Теория S-матрицы утверждает: поскольку мы не можем прослеживать виртуальные взаимодействия, мы не будем их использовать. Нам известно лишь то, что область вокруг электрона – это матрица, в которой происходит рассеяние.
И снова, применительно к человеческому телу, теория S-матрицы не изучает отдельные части тела, а вместо этого допускает, что человеческое тело – это только канал, в котором происходят реакции, когда его возмущают внешние влияния. Сходным образом, вместо того чтобы думать о необъяснимой массе и энергии виртуальных частиц, философия S-матрицы сосредоточивается на результатах процессов взаимодействия. В этой теории есть только процессы и события. До и после взаимодействий есть частицы, но во время этих взаимодействий есть только матрица их взаимоотношений. Мы можем измерять ситуацию до и после, но то, что происходило посередине, невозможно знать или измерять в терминах ОР.
В теории S-матрицы виртуальные частицы и обменные взаимодействия квантовой теории поля понимаются как события процесса. Силовые поля, которые в квантовых теориях поля объяснялись в терминах взаимодействующих виртуальных частиц, в теории S-матрицы снова оказываются необъясненными полями.
Сравнение концепций частицы и S-матрицы
Ориентация на состояние и на процесс в физике
Понятия, ориентированные на состояние, – частица, пространство и время – неизбежно выражают неизменность и постоянство; они полезны для приближенного описания природы в общепринятой реальности. Хотя в повседневной реальности эти понятия нам привычны и полезны, в физике с ними связано много проблем. Например, понятие частицы подразумевает крошечную точку в пространстве, интерпретируемую как объект. Однако пространство нельзя бесконечно делить, так как на определенном этапе такого деления вы сталкиваетесь с принципом неопределенности квантовой физики. Вдобавок, обычное, относящееся к ОР линейное значение времени почти лишено смысла в субатомном мире, поскольку события идут вперед и назад во времени. Более того, теория относительности сделала понятия времени и пространства, энергии и материи неразделимыми. Даже принадлежащее ОР понятие «настоящего» неопределенно. Если время идет непрерывно, то не может быть никакого настоящего, никакой абсолютно неподвижной, фиксированной точки!
Физика всегда действовала в двух сферах. Одна из них – это сфера общепринятой реальности, где события описываются в терминах таких ориентированных на состояние представлений, как время и пространство, материя и энергия. Другая сфера – процесс, где исследуются общие закономерности, а не отдельные частности. При рассмотрении исчисления бесконечно малых, мы видели, как физика совершала переход от изучения событий в точке к изучению непрерывного течения. Как мы только что увидели, в теории S-матрицы частицы представляют собой не вещи, а процессы.
Процессы и состояния в психологии
Психология тоже работает с частями и процессами. Используя, так сказать, подход с позиции частиц, мы называем архетипы по их образам – таким как Великая Мать или Божественное Дитя. Они больше похожи на сущности и состояния, нежели на процессы. Однако в измененных состояниях сознания, сновидении и медитации, архетипы образуют единый поток, и когда они перемешиваются, разделимость становится невозможной. Представление об архетипе как частице имеет большее отношение к нашей ориентированной на состояние точке зрения общепринятой реальности, чем к нашему опыту процесса.
Ориентированный на состояние подход к пониманию человека во взаимоотношении мог бы состоять в изучении его сновидений. Там вы находите различные переживания – части, о которых может быть важно думать этому человеку. Эти части можно рассматривать как различимые образы, выражающие аспекты его поведения во взаимоотношении. Этот взгляд с позиции частиц может быть полезным и приносить важные прозрения, показывая новые аспекты и чувства, которые до этого были бессознательными. Значит, когда два человека вступают в отношения, вы можете думать об их взаимодействующих виртуальных частях. Последователи Юнга часто говорят о взаимодействии его анимы (обычно, его чувств) и ее анимуса (обычно, ее мнений). Это – теория виртуальных частиц.
Большинство людей чаще всего подходят к отношениям с точки зрения виртуальных частиц. До отношений, во время и после них вы, вероятно, думаете о себе и другом как о хорошем или плохом, сделавшем то или это, и пытаетесь все объяснять с точки зрения событий детства и тому подобного.
Процессуально-ориентированная точка зрения сосредоточивается на вашем общем поведении в отношениях. Этот подход рассматривает вас как канал реакции, матрицу взаимодействия или область, где происходят типичные взаимодействия. Все, что вы можете сказать о себе во время встречи со своим партнером, – это только то, что вы находитесь в матрице или процессе отношений. Когда другие люди взаимодействуют с вами или вашим партнером, снова и снова возникают определенные общие паттерны отношений.
Например, во время ссоры многие люди сначала сердятся, затем пытаются осуждать другого, позднее ведут себя добродетельно и, в конце концов, могут быть самокритичными. Другие становятся подавленными и самокритичными, затем становятся нежными и ссылаются на любовь как решение всех проблем. Некоторые во время конфликта долгое время бывают покладистыми, затем внезапно переключаются и становятся сердитыми, затем позднее пытаются думать, что победили обе стороны, и так далее. С точки зрения философии S-матрицы, эти паттерны характеризуют ваш «потенциал процесса».
Большинство людей лучше знают себя с позиции виртуальных частиц (в терминах истории и тому подобного), нежели с позиции процесса (общей картины поведения в отношениях). Поход с позиции частиц анализирует ваши взаимодействия в отношениях последовательным образом, раскладывая их в ряд данных взаимообменов. Терапевт, придерживающийся ориентации на частицы, может останавливать общее течение процесса, чтобы сосредоточиваться на действиях и противодействиях, на том, кто что вызывает и кто и что кому сделал. Процессуально-ориентированный поход сосредоточивается на общих паттернах, объясняя их. В ситуации конфликта такой терапевт привлекает осознание к происходящим паттернам и может сказать: «В это время случается этот паттерн, а это время для другого паттерна».
С процессуальной точки зрения на отношения, наш совместный танец невозможно объяснять в терминах шагов, необходимых людям, которые танцуют вместе; действительный танец лежит за пределами шагов, и ему препятствует его разбиение на части. Точки зрения частицы и процесса являются взаимодополнительными и в то или иное время могут быть важными в психологии.
Возможно, вы помните сходную ситуацию из нашего обсуждения дифференциального исчисления. Подход, ориентированный на состояние, понимал его как меру бесконечно малых частей или шагов. Процессуальная ориентация появилась, когда Ньютон разработал концепцию флюксии, чистого потока, который больше нельзя было сводить к бесконечно малым шагам (см. главу 11).
То, рассматриваем ли мы вещи как части или шаги, зависит от точки зрения. И частицы, и процесс реальны, в зависимости от вашей системы соотнесения и мира, откуда вы приходите. Вы можете использовать редукционистское мышление и пытаться понимать жизнь как частицы, пока не возражаете против множества гипотетических призраков и неопределенностей. Редукционистские детали могут быть удовлетворительными, но для полного объяснения необходимо и понимание общего процесса. Полная процессуальная ориентация теоретически включает в себя мышление, как с позиции элементарных частиц, так и с позиции S-матрицы, осознание воззрений, ориентированных и на состояние, и на поток.
Более полная процессуальная ориентация в физике будет объединять в себе представления с точки зрения виртуальных частиц о сущностях, движущихся вперед и назад во времени, чужаках, сверхсветовых существах, движущихся быстрее скорости света. Она также будет включать в себя точку зрения процесса, что любая мгновенная ситуация непостижима: можно знать только общий паттерн. Полная процессуальная ориентация не делает никаких строгих утверждений об окончательной реальности природы, и видит в ней меняющийся коллаж взаимодействующих точек зрения.
В психологии процессуальная точка зрения основывается на открытии, что при наличии осознания процесс обладает собственной мудростью, которая, если ее уважать и следовать ей, приносит замечательные результаты. Точка зрения распространяет применение психологии на коматозные и психотические состояния, а также индивидуальные процессы и процессы в больших группах, где происходят вербальные и невербальные взаимодействия. Границы ее применения пока не известны3.
Некоторые физики, считающие, что в основе Вселенной лежит процесс, пытались предлагать полную процессуальную точку зрения. Например, Дэвид Финкельштейн утверждает, что никаких частиц нет, – нет ничего, кроме процесса4. Финкельштейн имеет в виду, что за пределами того, что мы рассматриваем как параметры времени и пространства, существуют процессы, которые можно переживать, но невозможно описывать или измерять в терминах общепринятой реальности[41].
Еще один пример процессуально-ориентированного воззрения на квантовую механику представляет собой теория развертывания и ненарушенной целостности, предложенная Дэвидом Бомом. Нильс Бор – автор принципа дополнительности и один из создателей квантовой механики – тоже был пылким сторонником процессуального мышления. Я слышал, что Бор на свой шестидесятилетний юбилей просил подарить ему только цепочку с кулоном, на котором изображен главный символ процесса – китайская фигура Тай Чи, круг с вихревым взаимодействием энергий Инь и Ян[42].
Рис. 35.3. Символ Тай Чи
Бор интуитивно догадывался, что самое главное в физике и, возможно, в мистицизме – это процесс, вечное изменение, непостоянство и непрерывное течение. Хотя процесс имеет ключевое значение, с точки зрения измерений он представляет собой просто одно из гиперпространств, четвертое измерение, компенсирующее одностосторонность других трех и их ориентированность на неизменное состояние. Процесс – это часть большой картины. В то же время без неизменных состояний великая революция несказанного Дао не имела бы никакого смысла.
В главе 34 мы видели, что будущее науки зависит от напряжений между воззрениями ОР и НОР. Сегодня процесс представляет собой необщепринятую сторону вещей, и предпочтение отдается мышлению, ориентированному на состояние. Мне представляется, что на каком-то этапе в будущем мы подойдем к большей процессуальной точке зрения, которая включает в себя и ценит мышление, ориентированное на состояние, как состояние ума, в котором большую часть времени находятся многие люди.
Частица или процесс: личный эксперимент
Если вы не прочь ощутить разницу между точками зрения частицы и процесса, вам, возможно, захочется попробовать следующий эксперимент. Если вы будете проводить его вместе с кем-нибудь еще, важно чтобы вы оба делали все одновременно.
1. Потратьте несколько секунд и почувствуйте атмосферу или поле вокруг себя. Это указание специально сделано неопределенным. Просто почувствуйте атмосферу, поле и пространство мира любым доступным вам способом. Используйте свое внутреннее воображение, чтобы улавливать, что происходит в поле вокруг вас. Просто чувствуйте это. Какова атмосфера в вашей комнате, на вашей улице, в вашем городе или в окружающей среде – где бы вы ни находились?
2. Когда вы будете готовы, используйте свое второе внимание и позвольте полю говорить с вами посредством одного слова. Прислушивайтесь к первому слову (или паре слов) исходящих от поля. Если вы не относитесь к «слуховому» типу личности, то можете в качестве альтернативы улавливать первые образы, которые у вас возникают. Замечайте слово или образ и сосредоточивайтесь на нем.
Слышьте или видьте его послание. Запоминайте самые первые слова или картины, возникающие перед вами. Ловите их!
Имеют ли для вас смысл слова или образы? Что они означают лично для вас?
3. Когда вы будете готовы, спросите себя, можете ли вы чувствовать это послание. Можете ли вы также ощущать эту информацию как силу, которая каким-то образом на вас воздействует? Можете ли вы ощущать информацию, которую вы каким-то образом получили, как силу, действующую на ваше тело? Какой ощущается эта сила?
4. Снова сверьтесь с собой. Спросите себя, было ли то, что вы только что переживали, вашей личной психологией или это было поле, которое вы принимали и передавали? Просто попробуйте угадать ответ.
5. Наконец, если вы делали это с кем-то еще, поделитесь своими ответами. Если вы делали это в одиночку, отметьте время переживания и позднее спросите других людей, находившихся по соседству с вами, что они переживали в то время, когда вы проводили этот эксперимент. Что они переживали? Сравните ваши переживания.
Когда в пункте 2 я просил вас почувствовать, что выражает поле, то по существу просил вас переживать окружающее вас поле так, будто оно имеет виртуальные частицы – бомбардирующие вас биты информации. Поле вокруг вас посылало вам виртуальные сообщения.
Затем в пункте 3 я просил вас переживать поле как силу рассеяния. Поле становится чем-то вроде силового поля, которое неспецифически воздействует на вас. Тогда область вокруг вас, ваша окружающая среда, представляет собой матрицу отношений, загадочную область, заставляющую вас реагировать, течь или двигаться определенным образом. Поле что-то говорит вам, так сказать, рассеивая частицы.
Подумав об этом, вы, возможно, найдете элементы того, что вы услышали от поля в терминах своей личной психологии. С другой стороны, сверяясь со своим соседом, вы могли обнаружить – то, что он услышал от поля, было связано с вашим опытом. Иными словами, то, что мы называем окружающим миром, это также матрица отношений, процесс, который сходным образом воздействует на все, находящееся поблизости. Таким образом, вы, окружающая среда и я – это каналы, в которых происходят реакции. Мы – индивидуальные сущности, которые можно описывать в терминах остающихся позади нас взаимодействий.
Например, Питер, студент из моего класса, который делал этот эксперимент, в волнении встал и сказал: «Я слышал, что поле говорило мне, чтобы я танцевал как безумный. А моя подруга Анжела сказала, что оно предлагало ей разогреть мир, чтобы заставить частицы танцевать! Говорило ли ей поле, как вести себя со мной?»
Их опыт поля был виртуальным, необщепринятым, так как оба они слышали одно и то же. Поле информировало Анжелу о Питере в той же мере, в какой говорило о своей собственной «странности». Поле хотело, чтобы она разогревала вещи, и хотело, чтобы он танцевал. В необщепринятом смысле, они оба относились друг к другу через поле, как будто оно было третьей стороной в их отношениях.
С точки зрения частиц, поле говорит людям, что делать, а с точки зрения процесса, мы можем лишь говорить, что оно «рассеивало», то есть возбуждало Анжелу, то есть возбуждало Анжелу и заставляло Питера танцевать. С точки зрения процесса, поле и все остальное – это канал реакции, рассеивающий вещи, проходящие рядом.
С точки зрения личной психологии, окружающее нас поле информирует нас о нас самих, как мы представляем себе сообщения, информацию и указания применительно к себе. С процессуальной точки зрения, наши личности, равно как и окружающая среда, представляют собой движущие нами таинственные реакционные каналы.
С одной точки зрения, у вас есть личность, части тела и сновидения, в то время как с другой – вы – это тайна, которая заставляет окружающие вас вещи двигаться определенным образом. С точки зрения идеи частиц, вы – это личность со специфическими комплексами, сновидениями и другими чертами. С этой точки зрения, у вас есть эго, конкретная культура и уникальная история. С процессуальной точки зрения, вы – матрица, источник переживаний.
Теория матрицы, процесс и духовность
Экстраполируя идею процесса на нас самих, мы могли бы смотреть на жизнь как на диаграмму рассеяния. Это означает, что мы бы рассматривали свою биографию с точки зрения оставленного нами следа взаимодействий. В то время как с точки зрения частиц, вы и другие могли бы стремиться объяснять свое поведение на основе вашей культуры, пола, сексуальной ориентации, религии и личной истории, с процессуальной точки зрения, вы – тайна, которую никогда не удастся объяснить иначе, чем в терминах НОР.
Удивительно, как много точек зрения НОР у нас может быть о человеческом существе. Недавно я читал несколько автобиографий К.Г. Юнга. Один автор объяснял работу Юнга тем, что он был сумасшедшим; другой обвинял его в том, что он был швейцарцем; третий говорил, что Юнг делал то, что он делал, потому, что его отец был христианским священником. Еще один автор говорил, что Юнгу не следовало бы иметь сексуальные отношения с тем или этим человеком. Все эти точки зрения НОР представляют собой объяснения жизни Юнга с помощью виртуальных частиц. Но когда все сказано и сделано, мы можем с уверенностью сказать лишь то, что Юнг оставлял за собой взаимодействий отношений. Он оказал определенное влияние на свое общество и человечество в целом, он предложил концепции архетипов и синхронности, и так далее.
В известном смысле, древняя Книга Перемен, китайская И Цзин, верна: человека можно измерять только по воздействию, которое он оказал на других и на окружающую его среду. И Цзин соответствует философии S-матрицы и рассматривает каждого из нас как нечто, по существу, необъяснимое, тайну, неведомое, которое затрагивало окружающий нас мир, взаимодействовало с ним и рассеивало его.
В то время как у вас и у меня могут быть наши личные, индивидуальные чувственные переживания НОР и объяснения того, что мы делаем, в общепринятой реальности о нас нельзя ничего сказать, кроме того, что произошло рядом с нами. Это аналогично применению точки зрения квантовой механики к человеческим существам. По существу, мы – это чувственные переживания НОР, волновые функции, тайны, проявляющиеся в ОР как вы и я, но наша окончательная истина никогда не может быть познана. Каждый «реальный» объект, в конечном счете, основывается на саморефлексивном процессе, который сам не принадлежит к общепринятой реальности. Мы можем соглашаться только в отношении того, что мы делали, – внешнего аспекта наших биографий – но не в отношении того, как мы переживали жизнь, познавали ее, ненавидели и любили.
Подобно И Цзин, буддизм тоже говорит о вашей личности процессуально-ориентированным образом. Он отстраняется от самоописаний или исследований вашей личности и предлагает вам освобождаться от самого себя, своих амбиций, своего здоровья и своего возраста и открываться потоку состояний, непостоянству жизни. С точки зрения буддизма, жизнь состоит в том, чтобы замечать, что проходит через вас, и, отбрасывая личное объяснение, позволять всему идти своим чередом. Вы – осознание потока.
С точки зрения процесса, вы предстаете не как сущность с данными внутренними частями, а как реакционный канал, способ взаимодействия с другими. Всякий раз, говоря о вас, люди говорят о специфической манере, в которой прорабатываются события.
В то время как с одной точки зрения цель состоит в индивидуализации, в познании своих внутренних частей, цель другой точки зрения
– замечать воздействие, которое вы оказываете на других. Развите в качестве реакционного канала, а не индивида с частями, означает знание вашего общего воздействия на отношения, вместо сосредоточения только на том, что вы делали и почему5. Это означает смотреть на свою жизнь как на необъяснимую тайну, общие эффекты которой можно увидеть, но ее точная природа никогда не может быть познана.
Примечания
1. Ричард Фейнман в работе «Теория позитронов» (1949) использует такие понятия общепринятой реальности, как частица и движение назад во времени, которые не поддаются непосредственной проверке. Возьмем, например, позитрон – частицу антиматерии, эквивалентную электрону. Согласно математике квантовой механики, позитрон, движущийся вперед во времени, вполне мог бы становиться электроном, движущимся назад во времени! До сих пор никто не знает, как измерять что-то движущееся назад во времени.
2. Мичио Каку обсуждает эволюцию теории S-матрицы в своей книге «Гиперпространство» (Michio Kaky, Hyperspace). Теория струн представляет собой попытку обосновать теорию S-матрицы и заменяет идею точечных частиц вибрирующими линиями, петлями или замкнутыми струнами.
3. Я обсуждаю невербальные взаимодействия в книгах «Тени большого города» и «Кома».
4. Дэвид Финкельштейн изложил процессуальную точку зрения на физику в книге «Квантовая физика и метафизика процесса» (David Finkelstein, Quantum Physics and Process Metaphysics).
5. Сходным образом понимал жизнь Эйнштейн: «Человек – это часть целого, которое мы называем Вселенной, – часть, ограниченная в пространстве и времени. Он переживает самого себя, свои мысли и чувства как что-то отдельное от всего остального: это своего рода оптический обман его сознания. Это заблуждение служит нам тюрьмой, ограничивающей нас нашими личными желаниями и любовью к нескольким самым близким нам людям. Нашей задачей должно быть освобождение из этой тюрьмы путем расширения круга нашего сочувствия на все живые существа и всю природу в ее красоте» Эта цитата взята из книги Debbora Duda, Coming Home (1984).