интуитивно, закрепляясь в ритуале и мифологических космоустроительных преданиях.
В зависимости от тех или иных обстоятельств некоторые персонажи архаических мифов могут выступать и в качестве союзников, приносящих пользу, и в качестве противников (вредоносных существ). Мудрые люди стараются окружить себя как можно большим количеством союзников и как можно меньше нажить себе врагов. А для этого они производят соответствующие ритуалы умиротворения. Если вы, например, срубили дерево или вспахали поле, то необходимо умилостивить потревоженных духов данной местности, хозяев этих деревьев и этой земли. В данном контексте жертвоприношения являются восстановлением естественного, природного порядка, устоя, нарушенного деятельностью человека (землепашество, постройка плотин и т. д.). Правильная жертва и ритуал восстанавливают «энергетику» потревоженного места и умилостивляют духов этого места (Джон Рейнольдс «Древнее учение бонпо и наги»). Порядок – это основа счастливой жизни. Поэтому никто не должен нарушать установленного порядка, будь то нарушение договора или нарушение клятвы. Добро реализуется тем, кто сопричастен деятельности благих богов, кто становится их соратником и вместе с ними управляет всеобщим космосом.
В целом же добро для сознания древнего человека – совокупность сил, которые поддерживают космический закон, божественный порядок. Приоритет имеет именно животворящий, БЛАГОЙ Порядок, Дао, Путь богов (то, что в Японии именуют термином Синто). Соответственно зло – это силы, которые такой порядок пытаются разрушить, противопоставляя ему злой мир.
На уровне данных современной науки мы понимаем, что вибрации с высокими и низкими частотами, светлые и темные тона, все они – составляющие полного спектра космического многообразия и не могут быть «плохими» или «хорошими». Краски нельзя разложить на «нужные» и «ненужные», будь они «яркими» или «тусклыми», «белыми», «серыми» или «черными». Такова радуга жизни, ее цветовой спектр, гамма ее звуков. Все они составляют великолепный узор бытия.
Однако, несмотря на то что элементы спектра (будь это акустический или оптический спектр) не могут быть «плохими» или «хорошими», «нужными» или «лишними», все мы знаем, что использовать одни и те же звуки, одни и те же краски можно совершенно по-разному. В одних случаях мы восторгаемся прекрасной симфонией или шедевром живописи, а в других – морщимся от скрежета отвратительной какафонии или смеемся над нелепой мазней. Из одних и тех же элементов, в зависимости от их пропорций (пространственных и количественных соотношений), можно получить эликсир жизни или смертоносный яд. Именно на понимании этого принципа базировалась когда-то алхимическая наука. Алхимическая трансмутация в сути своей и есть изменение пространственного и количественного состава материи, что ведет к радикальной перемене ее свойств, ее качеств. Так, из «неблагородных» металлов путем сублимации и трансмутации алхимики получали «благородные» металлы. Считалось, что сублимация – это проникновение духа в материю, а трансмутация – духовное преобразование этой материи. На современном языке мы назвали бы этот процесс перепрограммированием.[111]
В любом случае мы имеем дело с неким неуловимым понятием «благого порядка». Недаром корень «благо» является составной частью множества слов: благородный, благозвучие, благообразие и т. д.
Благо не является каким-то из элементов системы. Однако о системе в целом мы можем сказать – гармонична она или нет. Структура элементов, несущая смысл, идею, никогда не тождественна самим этим элементам, задействованным в структурообразовании. Обнаружить смысл целого через анализ, через дробление целого на части, разложение его на элементарные составляющие – все равно что, как некогда выразился писатель и философ Алан Уотс, пытаться понять книгу, растворив ее в кислоте и проанализировав химические свойства полученного раствора.
Гармонию мы можем ощущать как эстетическое чувство Прекрасного. И это неуловимое Прекрасное – также необнаружимо вне восприятия целого, целого, которое качественно отличается от суммы составляющих его частей. Таким Благим и Прекрасным Целым архаического сознания выступает космос. Космос во всем его холистическом блеске и величии был предметом восхищения древних мудрецов и многих античных философов.
Понятно, что не все «порядки» (структуры-миры) тождественны друг другу. «Земные», «райские» или «адские» миры, по свидетельству визионеров различных культур разных времен, переживаются неодинаково. Степень присутствия блага или его отсутствия (иначе определяемого как зло) в различных системах, собственно, и делает эти миры «райскими» или «адскими». Поэтому, несмотря на отсутствие изначально злых и добрых персон, мудрость оказывается сущностно необходимым ключом к обретению благополучия.
Идея гармоничного космоса нашла отражение в таком восточном понятии, как «Благие Земли». Так, для даосизма характерна вера в «счастливые земли» (фу ди) и «пещерные Небеса» (дун тянь). Такие Земли вполне согласуются с буддийской концепцией «полей Будды» (буддха кшетра). Согласно буддийским текстам, некоторые из этих миров были как бы «очищены», «гармонизированы» трудами Будд и бодхисаттв, став своего рода райскими землями, населенными только святыми, бодхисаттвами и Буддами. К «полям Будды» относятся также некие миры, магически созданные Буддами. «Полей Будды» чрезвычайно много, но только одно из них имеет совершенно особое значение в силу специфики обетов создавшего это «поле» Будды. Таким Полем является «Земля Блаженства» Сукхавати Будды Амитабхи.
Этот «Западный Рай» был создан Буддой Амитабхой (в иной ипостаси – Будда Амитаюс (Будда Бесконечной Жизни)) из величайшего сострадания и любви к живым существам.
Вера в возможность переродиться в Чистой Земле стала основой для возникновения целого учения («Школа Чистой Земли»). Для этого направления буддизма характерна вера в то, что повторение мантры «Наму Амито-фо» («Поклонение Будде Амитабхе», яп. «Наму Амида-буцу») с чистым сердцем и искренной преданностью Будде Амитабхе способно после смерти перенести сознание практикующего в Чистую Землю Сукхавати, в которой созданы все условия для реализации Пробуждения. Как отмечает Е. А. Торчинов, аналогичная практика хорошо известна и в других религиях: джапа (повторение имен Бога) в индуизме, рецитация имен Бога в исламе, Иисусова молитва в восточном христианстве. В свете современных научных данных об эффекте сонастройки и резонанса такие практики выглядят более чем убедительно.
В настоящее время в науке рассматриваются два способа восприятия мира. С одной стороны, мир – это совокупность структурно упорядоченных частиц-элементов (корпускул), а с другой (на субатомном уровне) – мир соткан из невообразимого многообразия вибраций, фотонов, квантов света. Дискретным мир выглядит как состоящий из отдельных независимых частей лишь потому, что наше восприятие весьма избирательно. Действительный спектр значительно длиннее воспринимаемого, и нашим органам чувств недоступны многие лучи и волны, кроме «центральных» (центральные они лишь условно – только для человеческих органов восприятия). Ультрафиолетовые и инфракрасные волны недоступны для нашего глаза. Самый низкий тон (звук), доступный человеческому уху (подразумевается средний человек с хорошим слухом), – 20 Гц (колебаний в секунду) при длине волны 16,78 метра. Самый высокий слышимый тон – около 20 000 Гц при длине волны 17 сантиметров.
Однако за границами воспринимаемого человеком мира открывается умопомрачительная бесконечность «незримой вселенной». Оказывается, что элементы картины, которые доступны нам и которые мы можем проанализировать, оказываются не самостоятельными элементами, а фрагментами «неощущаемой» целостности.
Все в мире – вибрации: не только воздушные звуки, но также и самыеплотные итвердые вещества вроде металлов и даже алмазов. Все сущее сияет и звучит, имея свой неповторимый голос. Каждое тело имеет свою частоту колебаний. В зависимости от характера волны (ее длины и частоты) и способа восприятия (типов сознания и органов восприятия) колебания ощущаются либо как свет, либо как звук. Но суть и света и звука едина – вибрация. В кашмирском шиваизме (см. главу «КТО и КУДА? Ответы Востока») вибрационный принцип Вселенной и самого Абсолюта называется «спанда» – пульсация, поток, движение бесконечной, безмерной лучезарной радости абсолютного Сознания[112]. Спанда – проявление шакти (творческая энергия Абсолюта). Данные мистических прозрений древних мудрецов оказываются весьма созвучными данным современной науки. Так, согласно открытиям квантовой теории, незримый субатомный мир непосредственно связан с нашим мышлением, с нашим сознанием. Изречение Вернера Гейзенберга о взаимодействии наблюдателя и наблюдаемой им «квантовой картины» стало уже воистину сакраментальным. Мы не затрагиваем тему рассмотрения «элементарных частиц» в свете теории относительности. Заметим лишь, что в терминах пространства-времени элементы из объектов превращаются в процессы.
Итак, все в мире вовлечено в «квантовые взаимосвязи», а «материя» оказывается не мертвым независимым материалом в руках живого мастера, а скорее тканью самой мысли, ее выражением. Мысль (информация), энергия и материя образуют единое целое.
Для нервной системы светозвуковая конфигурация – это сигналы, передаваемые от одного объекта к другому, сигналы, передающие определенную информацию, преобразуемую разумом в смысловое содержание (идеи и постулаты) и чувственно воспринимаемую развернутую «энергоматериальную» картину. Эффект резонанса? Вспомним здесь идею Карла Прибрама о «музыкальной» функции нервных клеток, о которой мы говорили в главе «Отфильтрованная реальность».