Стояновский Даниил Никитич«ЛЕЧЕБНЫЙ ГИПНОЗ И ЕГО ВИДЫ»Комбинированные методы лечения
От автора
Столь могущественный фактор в жизни человечества, как всеначальная психическая энергия, лежит в основе понятий здоровья или болезни, заболевания или выздоровления. Какие бы ни были причины заболевания человека, но состояние психической энергии всегда окажет свое воздействие на ту или иную сторону его развития. Если человек обладает психической энергией, то при правильном ее использовании он может предохранить себя от многих заболеваний. Психическая энергия — лучшее профилактическое средство от всех болезней. Неиспользованная психическая энергия ведет к различным осложнениям, отсутствие ее — к целому ряду тяжелых заболеваний.
Нельзя сказать, что психическая энергия никогда не использовалась для лечения болезней. Давно известно, что великая неведомая сила находится внутри нас, вот только называли ее по-разному. Все гипнотизеры, магнетизеры (экстрасенсы) и люди, занимающиеся лечением при помощи внушения, в том числе священнослужители, пользуются одной и той же великой силой.
Когда официальная медицина расписывается в своем бессилии, используя тысячи фармакологических препаратов (зачастую без достаточных оснований), здравомыслящие люди обращаются к испытанным методам психотерапии, с помощью которой можно восстановить силы, здоровье и душевное состояние. Психотерапия в виде гипноза, внушения, биоэнергии возбуждает в больном человеке заторможенную психическую энергию, и это дает мощный толчок к мобилизации внутренних сил и в конечном счете — к исцелению.
Из истории гипнотизма
Гипнотические явления и внушение известны с далеких времен. В обширной литературе по гипнозу (психотерапии) есть сведения, что уже в древности для религиозных и пророческих целей применялись процедуры, которые, по современным понятиям, относятся к различным приемам, вызывающим гипнотический сон.
Известен так называемый «Папирус гностиков» (II в. н. э.), где описаны приемы гипноза; многие из них применяются и сейчас — например, созерцание блестящих предметов, смыкание глаз, пассы, монотонные звуки и прочее. В талмуде (III в. до н. э. — V в. н. э.) есть упоминание об особом состоянии, в котором «человек спит и не спит, бодрствует и не бодрствует, отвечает на вопросы, но душевно отсутствует». Плутарх рассказывает, что царь Пирр обладал способностью погружать приходящих к нему в сон и оцепенение, прикасаясь к ним ногой. У Апулея говорится об усыплении человека одним лишь прикосновением руки.
Несомненно, гипнотические явления были известны в Древнем Египте, Греции, Индии и других странах. Секрет внушения знали жрецы, состоящие при храмах, куда стекались богомольцы и больные, искавшие исцеления. Человеку, погруженному в гипноз, жрецы задавали вопросы, а полученные ответы истолковывали как указания Бога. Случаи выздоровления связывали с волей Бога, божественной силой жрецов, храмов.
Гипнотические приемы издавна использовали некоторые индийские секты. Например, йоги в определенных религиозных целях вызывали у себя состояния, подобные сомнамбулическим. Для этого йог должен был фиксировать взор на маленьком блестящем предмете до тех пор, пока на глазах не появятся слезы.
Индийские факиры для погружения в состояние гипноза сводили глаза к переносице, вызывая утомление и сон. Монахи секты гезихастов с горы Афона, лежа на спине, пристально смотрели на свой пупок, впадая при этом в состояние религиозного экстаза. Друиды с той же целью прислушивались к журчанию ручьев или шуму «священных деревьев». Способы гипнотизации, основой которых являются неподвижность положения и фиксация взгляда, применяются и сейчас.
Из мифологии известно, что бог медицины Эскулап, давая больным лекарства, пел мелодичные песни, и это якобы усиливало действие лекарственных средств. Известный врач Древней Греции Асклепиад применял гипноз с лечебной целью. Нервных больных он погружал в сон, растирал их, после пробуждения они становились спокойнее, здоровее.
Такими особенными целебными силами обладали руки священных особ. Например, римские императоры Клавдий и Веспасиан излечивали многие болезни путем наложения рук на больного. Веспасиан, по словам Тацита и Суэтона, излечил слепого и страдавшего параличом руки одним только прикосновением. Как известно, рука Христа также производила целебное действие. В XVI в. французский король Франциск I, а также другие французские и английские короли, вплоть до Карла X, могли похвалиться такими же чудодейственными руками. Королева Елизавета французская и Яков II английский исцеляли, по свидетельствам, даже сотни больных. В Версале священное действие прикосновения проводилось два раза в год в церкви. Король проходил между рядами больных, прикасаясь к голове каждого со словами: «Король прикасается, Господь исцелит тебя!» Теорию таких мистических магнетических влияний создал знаменитый Теофаст Бомбаст Парацельс из Гогенема — смесь гения и фокусника. По его теории, созвездия, а также земные существа связаны между собой с созвездиями, особенно с Солнцем и Луной, магнетическими силами. Человек, в частности, имеет в себе два рода магнетизма — больной и здоровый.
В 1774 году знаменитый швабский священник Гасспер при попытке изгонять духов болезни, происходящих, по его мнению, от дьявола, с помощью креста и заклинаний вызывал непосредственным внушением настоящие истерические припадки.
В конце Средних веков, вместе с развитием астрологии, проповедовались идеи, что все земные явления, равно как и человеческие судьбы, зависят от положения звезд, небесных светил; что один человек может оказывать влияние на организм и психику другого посредством таинственной «жизненной» силы, якобы истекающей из рук, глаз.
Возникла так называемая «магнитно-флюидная теория», которая в конце XVIII века дала возможность венскому врачу Антону Францу Месмеру создать учение о животном магнетизме. Все это надолго увело науку о гипнозе в область мистики.
Месмер (1734–1815) изложил учение о живом магнетизме в диссертации «О влиянии планет на человеческий организм», его теория включала 27 главных тезисов. Вот некоторые из них:
• Существует взаимное влияние между небесными телами, землёй и одушевленными телами.
• Проводник этого влияния — находящийся повсюду флюид — настолько распространен, что не допускает нигде пустоты: флюид по тонкости ни с чем не сравнимый, способный по своей природе воспринимать, продолжать и передавать все впечатления и движения. «Флюид тоньше света, свет тоньше воздуха, а воздух тоньше воды. Поэтому флюид передает животный магнетизм, подобно тому, как световой эфир передает свет, а воздух — звук».
• Свойства материи и органических тел зависят от этого проявления деятельности флюида.
• Животное тело является доказательством равномерной смены следствий этого воздействия. Непосредственное проявление вызывается влиянием на нервную субстанцию.
• В человеческом теле это воздействие выражается в свойствах, родственных свойствам магнитов; можно различать положительные и отрицательные полюсы, которые притягивают и отталкивают, уничтожают и усиливают друг друга.
• Это учение дает врачу возможность с уверенностью определить состояние здоровья каждого индивидуума и ограждать его от болезней. Медицина достигает, таким образом, высшего совершенства.
Магнетические гипотезы повторяются в учении о мировом эфире, в учении Рейхенбаха о лучеиспускании; отчасти они дословно перешли в описания знахарей-магнетизеров, которые все еще без колебаний «потчуют» своих приверженцев отжившей премудростью Парацельса и Месмера.
Месмеру удалось достигнуть поразительных исцелений, когда он прикасался или проводил магнитами по больным частям тела, парализованным или пораженным какой-нибудь болезнью. Организовав рекламную шумиху, он скомпрометировал себя и в конце концов был вынужден переехать из Вены в Париж.
В Париже Месмер быстро получил признание и нашел приверженцев, но больше всего заботился о своем кармане. Вначале он лечил пассами или прикосновением настоящих магнитов, но потом ему удалось намагнетизировать и другие предметы (например, бумагу, хлеб, кожу, шелк, камни — словом, все к чему он прикасался). Ненаучные, базарно крикливые приемы лечения оттолкнули от него ученых, и Парижская академия подвергла Месмера анафеме. Тем не менее его учение привело к важным открытиям. В 1884 году один из его учеников, маркиз де Пюисегур, открыл, что путем магнетических пассов может быть вызвано состояние, похожее на сон, с повышенной восприимчивостью чувств и нервов, которое он назвал сомнамбулизмом. Несколько лет спустя Пететэн в Лионе описал метод сведения членов, который стал известен как каталепсия.
В 1819 году португальский аббат Фариа после возвращения из Индии, где изучал методы индийских магов, сделал важное открытие: достаточно нескольких слов, чтобы вызвать у восприимчивых людей состояние сомнамбулизма. Если он садился напротив людей, над которыми производил опыты, пристально смотрел на них в течение нескольких минут и потом восклицал повелительным голосом: «Спите!», то из 20 человек двое или трое откидывались назад и засыпали. Фариа предварительно предлагал пациентам закрыть глаза и сосредоточиться на сне. Он писал: «Верь и надейся, если хочешь подвергнуться внушению». Фариа впервые высказал мысль об идентичности сна сомнамбулического и обыкновенного.
Первую попытку научного подхода к пониманию гипнотических состояний сделал в 40-х годах XIX века английский врач-хируг Джеймс Бред.
Бред присутствовал на магнетических сеансах, которые проводил внук известного баснописца Лафонтена. Заинтересовавшись состояниями пациентов во время сеансов, Бред решил изучать их. В 1840 году он предложил заменить термин «животный магнетизм» понятием «гипнотизм». В своем труде «Нейрогипнология» (1843) Бред категорически высказался против флюидо-магнитной теории. Под гипнотизмом он подразумевал особое сонноподобное состояние нервной системы, в какое приходит человек вследствие сосредоточения внимания на сне, утомлении и фиксации взора на каком-либо