[173]. Весьма уместным в рассказе является то, что земли, которые нужно освободить, связаны с теми первыми днями христианства, когда образ Христа кристаллизовался из матрицы коллективного бессознательного, ив то же время, в своей односторонней приверженности к светлой стороне, исключал свою тень, образ Антихриста. Из той же матрицы произрастало дальнейшее обогащение символа Самости в истории о Граале, с помощью которого должен быть остановлен и примирен продолжающийся разрыв противоположностей. Для этой задачи каждый отдельный человек служит неким сосудом, поскольку только когда противоположности примиряются в одной личности, они могут быть объединены. Поэтому индивид становится сосудом для преобразования проблемы противоположностей, связанных с образом и подобием Бога. С пониманием того, что каждый человек представляет собой место трансформации и «сосуд», в котором Бог может прийти к осознанию, мы подошли к обсуждению центральной темы нашего рассказа, к Граалю.
Глава 7Центральный символ Легенды: Грааль как сосуд
Кажется вполне естественным, что в материнской области бессознательного — именно так мы можем интерпретировать королевство Грааля — Парсифаль должен найти не собственную мать, а мать sub specie aeternitatis, первоначальный образ матери, чудесный сосуд. Это настолько очевидно является женским символом и символом того, что получает, содержит и поддерживает, материнским символом, в частности, что мы не станем приводить слишком много примеров, связанных с этой концепцией, но отсылаем читателя к работе Юнга «Символы Трансформации», где эта сторона сосуда рассматривается в деталях. Лишенный личности и рассматриваемый как предмет, сосуд не представляет собой человеческую реалию, а скорее идею, первоначальный образ. Поэтому он имеет универсальное значение и его можно найти в бессчетных мифах, легендах и сказках, из которых лишь несколько наиболее подходящих будут здесь процитированы.
Символический смысл сосуда восходит к древнейшим временам и поэтому может быть назван архетипической концепцией. Это одно из первых проявлений культуры, таким образом, обладающее важным магическим, нуминозным значением.
Случилось, что плуг, ярмо, топор и чаша упали с небес в присутствии сынов Тагрилаоса. Ни один из двух старших братьев не может взять их, поскольку, когда они пытаются сделать это, орудия начинают пылать огнем. Однако младший брат подходит к ним, и огонь гаснет. Он приносит их домой и показывает царю своего народа. Здесь четыре предмета, которые отличают культурного героя, вновь обладают нуминозными качествами.
То, что сосуд так часто считается дающим жизнь и сохраняющим ее, легко понять, когда мы осознаём, насколько важным, вероятно, было для древнего человека обладать неким сосудом, в котором, например, можно было хранить и переносить воду — вещество первой необходимости. Согласно определению Юнга, архетипы представляют собой врожденную предрасположенность человеческого поведения в определенных жизненных ситуациях и способность понять их смысл. Образ сосуда поэтому может соответствовать такому паттерну, как возможность, присущая психике, находить или производить сосуд и обнаруживать возможности его применения.
Таким образом, почти во всех мифологиях встречается чудесный сосуд. Иногда он является источником молодости и жизни, в других случаях он обладает силой исцеления, а иногда, как в медовом котле северного Имира, в нём можно найти силу вдохновения и мудрости. Часто, особенно появляясь в качестве котелка для пищи, он помогает осуществить изменения; благодаря этому свойству, он стал исключительно известен как vas Hermetis (герметический сосуд) алхимии.
Давайте начнем с обсуждения нескольких сосудов из кельтских легенд, которые имеют более или менее тесную связь с историей Грааля. Ирландская легенда повествует о котле Дагды, одном из четырех сокровищ, принадлежавших полу-божественным представителям Племени богини Дану (Tuatha De Danann), он может прокормить целую армию, не становясь пустым. В Валлийских легендах также встречаются много таких сосудов. Те, кто был убит, могут быть возвращены к жизни в магическом котле Брана, лишь потеряв при этом дар речи. Котел Каридвен содержит напиток мудрости и вдохновения, похожий на Нордический Sinnreger. Котел в Тирног также был одним из таких сосудов; мясо, предназначенное для труса, не могло в нём приготовится, а мясо для храброго человека готовилось сразу. Корзина Gwyddno Gahanhir (валлийский: Mwys) была одной из Тринадцати Драгоценностей острова Британия. Поместив в неё количество пищи для одного человека, в итоге можно было найти количество, достаточное для сотен. Согласно Дж. Рису (J. Rhys), эта корзина имеет прямую параллель с Граалем. Из описания его можно представить как своего рода корзину или ящик. Это слово также означает «мера». В старом Корнийском языке слово muis или mqys означает «стол». На ирландском блюдо, на котором лежала голова Иоанна Крестителя, звучало как mias; значение этого слова связано с латинским mensa и на самом деле очень тесно связано со значением Грааля. Было сказано, что эта корзина, в конце концов, исчезла с Мерлином, когда он удалился в свой стеклянный дом на острове Бардси. Согласно Лумису (Loomis) первоначальной моделью Грааля был ирландский рог изобилия, и слово cor (рог) было спутано с cors (тело).
Здесь следует упомянуть еще один сосуд. Поэма Валлийского барда Талиесина описывает путешествия Артура в Аннвин, в преисподнюю, и рассказывает, как оттуда украли сосуд, во многом напоминающий Грааль. Отрывок из довольно непонятного текста, стихотворение, известное как «Preideu Annwn» («Награбленное (или Трофеи) Преиисподней») указывает на это сходство:
«Не выпадет ли на мою долю слава, когда я позволю своей песне быть услышанной?
Первое произнесенное слово из котла в Каэр Педриван, после того, как он четыре раза повернулся?
Дыханием девяти дев он был нежно согрет.
Разве это не котел нижнего мира?
И какова его природа?
Круг из жемчуга по всей окружности его обода.
Он не готовит мясо для труса и нарушителя
клятв;
Сияющий меч будет поднят против него
И в руке Ллеминавг (Lleminawg) останется.
У ворот Преисподней лампа горела,
Когда с Артуром мы отправились в великолепное путешествие,
Лишь семеро из Каэр Ведвид (Caer Vedwyd) вернулись».
Обод с жемчугами напоминает усыпанный жемчужинами Грааль, о котором также заботятся молодые женщины. Этот сосуд также не позволяет недостойным разделять его благословенные блага.
Будет полезным здесь сделать краткий обзор значений слова «грааль», форм, которые принимает сосуд и особенностей, характерных для него в различных историях.
Как мы уже отметили, летописец Гелинанд прослеживает происхождение слова от латинского gradale или gradalis, что означает довольно глубокую тарелку или блюдо.
В F. Diez 'S Etymologischem Wbrterbuch der romanischen Sprachen мы находим в разделе «Graal»: старо-французское greal, grasal, провансальское grazal, старо-каталийское gresal, сосуд, чашка или кубок из дерева, глины или металла. Grazal, grazau, Grial все еще используются сегодня на юге Франции для обозначения различных емкостей. Французский grassale (бассейн), также можно упомянуть здесь. Слово grasal все еще встречается в некоторых диалектах южной и восточной Франции. П. Беццола сравнивает его с garalis и цитирует отрывок из завещания императора Генриха I (873), где упоминается «garales argenteoscumbirdscochleariis».
P. Борель утверждает, что это слово должно происходить от grais, «Pane que ces vaisseaux sont faits de grais cuit» («Потому что эти сосуды изготовлены из обожженой земли»). Vaisseau de gres также означает обожженную глиняную посуду (керамику). Диез считает это маловероятным и предполагает, что «здесь лучше подходит слово crater-кратер, воронка; из которого появились: на латыни cratus, его производное cratalis, провансальский grazal, французский graal».
Г. и Р. Кахане и С. Госсен (H. and R. Kahane и C. Gossen) с определённого времени также стали придерживаться этой версии.
Сомнительное мнение Бореля по поводу происхождения слова graal от grh (камень), однако, повлекло за собой ассоциации мифологических представлений, например у Вольфрама Грааль является камнем, который, как говорят, пришел с небес и назывался lapsit exillis, некоторые взяли его для обозначения ляпис-эликсира (lapiselixir), а другие для обозначения lapisexilis — маленький, низший, незаметный камень. Слово gres тесно связан с grlle (град) и gresil (иней), который, будучи белым камнем, пришедшим с небес, напоминает нам о манне и в то же время имеется в виду освящённая пластина, которая являлась с небес в Грааль каждую Страстную пятницу, с тем, чтобы восполнить свою питательную силу. И наоборот, grile также согласуется с exilis, поскольку это слово также означает сухой, тонкий. Другое толкование, ссылающееся на Гелинанда, но больше в общепринятом смысле, связывает происхождение слова graal или greal с gratus (приятный, приемлемый) и gratia(приятность, удовлетворение, добрая воля, благодать, вознаграждение), французское слово agriable (согласный) от gre (желание). Такое толкование неоднократно поддтверждается в самих работах. Например, работа Роберта де Борона «Иосиф Аримафейский» говорит нам о том, что:
«Par droit Graal Vapelera
Car nus le Graal ne vena
Ce croisje, quHl ne li agrSe».