Пока Гавейн, «ошеломленный, в изумлении», размышляет над тем, что с ним произошло (при этом, естественно, не будучи в состоянии что-то понять), некий шум заставляет его осмотреться. Люди, находящиеся в зале в момент его прибытия, вернулись. Прислуга принесла скатерть, столовые приборы и приступила к сервировке стола. В этот момент красивый рыцарь в золотой короне вышел из соседней комнаты, взял Гавейна за руку и провёл его к столу с огромной честью.
Lors vit parmi la sale aler Le rice Greail ki servoit.
Затем он увидел, богатую процессию Грааля, идущую через комнату.
Сначала перед рыцарями положили хлеб и налили вино в золотые кубки. Затем подали около 10 блюд на огромных серебряных тарелках, и всё это в атмосфере самого искреннего гостеприимства. Гавейн был особенно удивлён тем фактом, что прислуги поблизости не было видно, и что Грааль сам обслуживал обедающих, в чём проявил себя довольно проворным, и был то тут, то там. После того, как различные яства приносились и убирались, и всё это делал Грааль, всё вдруг исчезло, как только Король приказал очистить стол. Гавейн снова оказался один в зале с гробом. Затем он видит держатель для копья, а в нём копьё обильно кровоточащее. С железного наконечника кровь стекала во все стороны прямо на держатель, а оттуда в серебряный сосуд, из которого по золотой трубке в другой такой же сосуд. Пока Гавейн смотрел удивленно на это чудо, вошёл король, держа меч, принадлежавший рыцарю, который был убит перед палаткой Королевы. Он велит Гавейну встать, и подходит вместе с ним к гробу, причитая:
«Какое несчастье, что он лежит здесь; тот, к кому весь мир стремился. Дай Бог, и он будет отомщён, и тем самым земля будет искуплена».
Эта реплика подтверждает предположение о том, что убитый человек представляет собой полноценного Антропоса, Спасителя, пришествие которого в конце времен также предсказывалось в Апокалипсисе Иоанна. Иными словами, он является законченным символом Самости, как философский камень в алхимии.
Этот «брат Христа» был убит разрушительной тенью христианского сознания, то есть материалистическим рационализмом, порождённым этим сознанием и его ложно направленным мышлением. Заколдованная земля — это царство души, страдающей из-за этого и с нетерпением ждущей освобождения.
Дуальность сосудов, соединенных золотыми трубками, является любопытным явлением. Само по себе удвоение символа, как уже упоминалось, как правило, указывает на его концентрацию где-то на пороге сознания, но он еще не реализован в своей сущности. Парсифаль видит один сосуд. Гавейн же увидел два.
Словно мироощущение христианского рыцаря в лице Гавейна послужило причиной раскола ядра психического существа, или же продолжает сохранять его в состоянии постоянного распада. Золотая трубка, соединяющая два сосуда, свидетельствует о том, что раскол не является тотальным, но снова и снова искупается кровью Христа, как на самом деле это описывается в христианской доктрине искупления. Внутреннее единство души, однако, находится под угрозой.
Напомним, что Гавейн должен был найти кровоточащее копье, задача же Парсифаля заключалась в том, чтобы найти Грааль. Здесь в зале Гавейн видит и то, и другое. Жители Королевства Грааля сначала приняли его за долгожданного героя Грааля, и поэтому одели на него зеленый плащ, который, соответственно, оказался одеждой героя. Это соответствует той же тенденции у Вольфрама, где Грааль — это камень, который выносят на зеленой шелковой ткани. Зеленый цвет, benedicta viriditas в алхимии, считается цветом Святого Духа и предполагает рост и жизнь растительности, духа самой природы. В отличие от алого цвета мирских Царей, этот зеленый плащ можно рассматривать как знак того, что Хранитель Грааля является Королём по природе, или правителем мира природной души.
Гавейн, тип христианского рыцаря, не назначается на это царство. Король извлекает меч, и Гавейн видит, что он сломан на две части. Недостающая часть лежит в ногах покойного. Король отдаёт обе части Гавейну со словами: «Если Богу будет угодно, то меч будет соединен тобой. Давай посмотрим, какой приговор он вынес». Гавейн попытался, но не смог соединить расколотые части.
Затем король берет его за руку и ведет в комнату, где присутствует много людей, рыцарей и другие. Они сидят вместе на диване, Король же просит Гавейна не беспокоиться из-за того, что он не может выполнить задачу, ради которой пришел. Его слава как воина еще недостаточна. Возможно, если он однажды придет снова, то сможет добиться успеха. Никто не сможет справиться с заданием, прежде чем меч не будет снова соединён, и только выдающийся в мире рыцарь способен достичь этой цели.
«Тот, кто должен сделать это, остался в вашей стране», продолжает Король: «Я не знаю, что держит его там. Мы так сильно ждали его! Твой приезд сюда — это проявление большой отваги; если желаешь чего-нибудь, это будет с удовольствием вручено тебе, и если захочешь задать вопрос о каком-либо из чудес, увиденном здесь, мы также охотно расскажем всё, что нам известно».
Сэр Гавейн, проскакавший верхом две ночи подряд, хотел спать, но он подавил усталость, чтобы послушать о чудесах, свидетелем которых он стал. Он спрашивает о кровоточащем копье, о мече и одре.
«Никто еще не осмеливался спросить о них, — отвечает Король, — но от тебя секретов нет. Я расскажу тебе всю правду. Во-первых, копье. Именно оно пронзило Сына Божьего. С тех пор оно всегда кровоточит, и так будет продолжаться до Судного Дня. Многие, как евреи, так и грешники, видевшие Господа, истекающего кровью в эти дни, будут пребывать в большом страхе. Но для нас это достижение, так как мы были искуплены кровью. Остриём этого копья мы столько выиграли, что невозможно передать, но из-за другого удара, нанесенного этим злосчастным мечом, мы все потеряли. Никогда ещё меч не наносил такого вредоносного удара как этот, принесший несчастье Королям, принцам, баронам, благородным женщинам и девицам. Вы, конечно же, слышали о разорении земли Логрес, из-за которого мы пришли сюда? Сломленный меч стал тому причиной. Я расскажу тебе, кто нашел свой конец таким образом и от чьих рук». Король начинает плакать; весь в слезах он продолжает свою историю и замечает, что Гавейн заснул. Не желая будить его, он прерывает свой рассказ. Гавейн спит до утра и, проснувшись, оказывается под кустом на берегу моря, рядом его оружие и конь. Замка же и след простыл. Ему стыдно, что он заснул, и пропустил дальнейшие объяснения чудес, увиденных им, и что он забыл спросить, каким образом земля будет снова заселена, а ведь Король был готов дать ответы на эти вопросы.
Гавейн в конечном итоге утешает себя мыслью, что, когда он достигнет еще большей славы, как воин, он будет искать замок снова и все узнает. В то же время он решает не возвращаться в Британию до будущего дня. Продолжая свой путь, он замечает, что земля, которая ещё вчера была опустошённой, теперь зеленая, бегут ручьи с водой. Это бывшее разорённое королевство. В полночь, в момент, когда он спросил о копье, Бог разрешил водам вновь занять свои русла, так что все снова стало зелёным. Земля также могла бы снова стать заселенной, но этого не произошло, поскольку Гавейн не задал дополнительных вопросов. Люди, которых он встречает, благословляют его, и прославляют, как своего избавителя. Они должны поблагодарить его за то, что он сделал, и они это делают, но в то же время они ненавидят его, потому что он не захотел послушать о том, какой цели служит Грааль. Гавейн, не желая больше медлить, предпочитает искать новые приключения в целях получения еще большей известности, и так он проводит довольно долгое время вдали от своей земли.
История Гавейна, похоже, подошла к концу. Его односторонний подход, как христианского рыцаря, позволил ему проспать возможность узнать тайну Святого Грааля, то есть это остается вне его понимания. Он только спросил о копье, которое, действительно, оживило природу на земле Грааля, но не искупило её народ, как следовало ожидать от двойственности сосуда Грааля, увиденного им. Последующие скитания Гавейна говорят о бесцельном психическом беспокойстве, ибо он ничем не «наполнился», ибо не понял тайну сосуда. Его шатания отражают бессмысленное беспокойство, которое в конце этого эона становится все более характерным для христианина и превращает его в беспокойного, ищущего приключений странника.
Глава 14Дальнейшие приключения Парсифаля
История в «Продолжении» Готье теперь возвращается к Парсифалю, которого мы находим погружённого в мысли, всегда в поисках Грааля. Нет необходимости пересказывать каждый отдельный случай и приключение, и мы лучше ограничимся в этом плане, дабы выделить те эпизоды, которые наиболее подходят для нашей цели — изложить смысл поиска, поиска Грааля.
Когда Парсифаль слышит от рыцаря, которого он победил, что на Горе Скорби (Mount Doulourous) есть чудесный столб, к которому только самый благородный рыцарь сможет привязать свою лошадь, Парсифаль решает попытаться. По дороге к горе он подходит к быстро текущей реке, к той же реке, на которой он ранее встретил Короля-рыбака. Он оказался бы совсем рядом с замком Короля, если бы смог перебраться через реку к прекрасной, населенной стране, которую он видит на другой стороне. Он скачет целый день, так и не найдя переправы. Наконец, на склоне берега реки, он достигает замка, который он решил посетить. Однако, он обнаруживает, что ворота заперты, и вынужден войти через пролом в стене. Внутри под миндальным деревом сидит девушка, расчесывая волосы; она уже знает о том, что он хотел переправиться через реку и готова провести его на своем муле. «Estrangement fut viste et bele» — она удивительно «проворна и прекрасна».
На берегу она развязывает лодку, прыгает туда вместе со своим мулом и предлагает Парсифалю поступить также. Всё бы обернулось плохо для него, если бы рабочие в соседнем карьере не крикнули, чтобы он не заходил в лодку, поскольку девушка планирует его смерть. Это ее предназначение