Лекции по античной философии. Очерк современной европейской философии

Если вы интересуетесь философией и хотите глубже погрузиться в мир идей древних мыслителей, то лекции Мераба Мамардашвили по античной философии – это именно то, что вам нужно. В них выдающийся философ XX века рассматривает проблему бытия, которая является одной из ключевых в истории европейской мысли.

Очерк современной европейской философии от Мамардашвили также представляет огромный интерес для всех, кто хочет понять корни современных философских концепций. Этот труд охватывает важные аспекты развития философской мысли и помогает проследить связь между прошлым и настоящим.

Читать лекции Мераба Константиновича Мамардашвили можно бесплатно онлайн на сайте библиотеки Ридания. Погрузитесь в мир глубоких размышлений и откройте для себя новые горизонты познания!

Читать полный текст книги «Лекции по античной философии. Очерк современной европейской философии» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (2,96 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

«Лекции по античной философии. Очерк современной европейской философии» — читать онлайн бесплатно

ЛЕКЦИЯ 1

Я попытаюсь рассказать историю философии как историю некоей единой, хотя и растянувшейся во времени, попытки людей философствовать и посредством философии узнавать о себе и о мире то, чего без философии узнать нельзя. Мы попытаемся подойти к этому материалу так, чтобы в нем почувствовать те живые вещи, которые стоят за текстом и из-за которых, собственно, он и возникает. Эти вещи обычно умирают в тексте, плохо через него проглядывают, но тем не менее они есть, и читать тексты и рассуждать о них имеет смысл только тогда, когда ты не наполняешь себя догматической ученостью, а восстанавливаешь живую сторону мысли, из-за которой они создавались.

Дело в том, что посредством создания текста и следуя логике, которой требует уже не твоя мысль, а характер текста, мы сами себе только впервые и уясняем собственную мысль и узнаём, что же мы, собственно, думали. Поэтому, когда уже позже, через две тысячи лет, мы встречаемся с текстом, он оказывается не элементом книжной учености, а конструкцией, проникнув в которую мы можем оживить те мысленные состояния, которые находятся за этим текстом и которые возникли в людях посредством него. Если бы это было не так, то нам не нужна была бы никакая письменная история, и мы имели бы право ее не помнить, и только архивариусы занимались бы текстами, книгами, рукописями.

Читать дальше