нить Пир с чем-то еще невозможно — он нигде и никогда более не повторялся. Я сейчас пока не буду много говорить на эту тему, так как она входит в античный театр, а тот имеет свое происхождение. Дионису очень многое посвящалось — он живой бог лозы, и если у Пира есть разговоры о главном, то он все равно проходит под знаком Диониса. Теперь, что касается Аполлона. Всем известна эта кирика с изображением Аполлона и поверьте, она производит очень могучее впечатление.
Кирика с Аполлоном
В Дельфах есть Музей изобразительного искусства. И в комнате этого Музея хранится только два предмета. Эта кирика и бронзовая скульптура дельфийского вознИчего.
Грегори — Дельфийский возничий
Однажды, я с дочерью была в этом Музее и Маша, увидав этого возничего, застыла на месте. Я у нее спросила: «Ты чего?», а она глазенки выпучила и спрашивает меня: «А он по ночам ходит?». У него глаза-то инкрустированные, зеленые и создается впечатление, что он просто замер. А она маленькая и ей кажется, что он ходит по ночам. И рядом, в большой витрине, кирика с изображением Аполлона.
Я хочу немного вам рассказать о сущности этого бога. Он имеет власть над душами молодых. Он — педагог, воспитатель и еще его называют «сауроктон». Вообще, каждый из античных богов имел много министерств. И у Аполлона были свои министерства. Но на этой кирики он изображен в одном из своих главных качеств, не как Аполлон и Феб, а как Аполлон — прорицатель.
Изображение Аполлона на кирике
Была у него такая функция — он был ясновидящим, прорицателем. Античная мифология имеет два, очень мистических образа. Самый мистический это Гермес или Меркурий. Он наделен качествами, которыми не наделен никто из богов. Вообще-то Меркурий наделен качествами путника, но эта тема странничества многозначительна: странник, почтарей, покровитель купцов и путешественников, покровитель всех, кто ходит. Но Гермес, как странник еще более сложный. Он единственный, кто имеет возможность уходить за пределы земного Бытия и возвращаться обратно. Он беспрепятственно имеет контакт с потусторонним миром, поэтому все спиритуальные и мистические науки мира называются «герменевтикой». Так вот, они все связаны с Гермесом. Его сильно почитали в Египте. С ним связана алхимия. Гермес каким-то странным образом умудрился попасть в китайскую Книгу Перемен: «Придет человек в красном наколеннике». Он странствует за пределы рационального сознания. И еще одна очень таинственная вещь. Гермес проникает в европейское мистическое сознание и в европейскую алхимическую ересь. Просто это надо знать. И он называется единым общим словом, которое имеет отношение и связывает европейскую алхимию герменевтику с античностью и Египтом, и именуется «Гермес трижды Величайший» или «Гермес тристус Магиструс». Он был создателем изумрудных скрижалей или магической таблицы Дюрера-Фауста. Он был хозяином над пространством и временем, особенно над пространством. Очень интересный персонаж. Вот, что значит жизнь античного бога в мировой культуре.
Посмотрите, как изображен Аполлон. Он сидит на стуле, такой табуретке, которая называется «прорицалище». Кстати, есть ваза, на которой изображен Геракл, утащивший прорицалище. Когда он хотел на него сесть и прорицать, его побили. Но вернемся к Аполлону. На нем надеты сандалии, длинная туника, его волосы определенным образом завязаны в аттический пучок и, смотрите, на приступочке сидит Ворон — черная птица-прорицатель — оборотень Аполлона. Вот белая сова — это Афина, она видит во сне, Орел — это Зевс. Что делает Аполлон? В руках у него чаша и он льет из нее жертвенную кровь через своего ворона и прорицает. Он запечатлен в момент ясновидения и находится в трансе. А в руках у него та самая кифара, что сделал для него Гермес. Это и есть панцирь черепахи. В Книге Перемен сказано, что они гадали на панцире черепахи. На сам панцирь крепятся рога и натягиваются тугие струны. Что же он делал со своей кифарой? Зачем она ему нужна? А он на ней играл. Проводил по струнам и настраивал Космос на гармонию музыки сфер. А существует ли музыка сфер? Конечно. Планеты имеют свой звук. Конечно, можно сказать, что это шарлатанство, но этим занимался еще Пифагор. Правда, за это ему досталось от Диониса на орехи — тот был парнем не добрым.
И, если правила первой части Пира определены Аполлоном, то правила второй части «оргии» определена Дионисом. Что еще полагалось на Пире, так это трястись от страха. Как говорится: поговорили, а сейчас и начнется. Самая неприятная часть, когда начиналась оргия. Попробуй тут соответствовать — это очень серьезно. Когда речь идет о личных отношениях, никто не видит, а когда секс групповой, то никуда не спрячешься. Они очень страдали. (смех)
В прошлый раз я говорила о том, что античная вазопись была очень тонкой и интересной вещью. Любая ваза. Как любой ордер имеет три деления, так и абсолютно все вазы подчинены определенному канону. Этот канон определяется условиями Пира: это килика, это кратер, это гидрия и это черпак. Гидрии заранее делались по определенным формам. И подобно тому, как человеческая фигура имеет божественные пропорции, так же и для вазы были вычислены пропорции. Изначально — это то, что мы можем, сравнивая с Китаем, назвать матрица. Они имеют матричную основу.
Матрица и есть форма, которая связана с понятием, как бы выключенного времени, неподвижности. И я должна подтвердить, что вазопись сложилась через матрицу, канон или форму с разделением на функции и никогда не менялась. Ко времени она равнодушна. Второй характеристикой была обязательность орнамента. Он мог помещаться где угодно, но имел только два варианта: это греческий нижний орнамент, который называется «меандр» и верхний — это лоза. Орнамент всегда разговаривает с нами на знаковом языке. Это символическая форма. Любой меандр имеет свастический элемент, который всегда спрятан внутри меандры. Если меандр представляет собой волну, то она обозначает бесконечное течение времени. Или возьмем очень важную тему «смерти и возрождения». О том, как греки мыслили и изображали смерть, и изображали ли, мы поговорим об этом тоже. Это виноградная лоза — сама суть Диониса, умирающего и воскрешающегося бога. И поэтому, самые ранние изображения Христа в катакомбном периоде христианства, чаще всего изображали в виде Диониса с лозой. В христианстве лоза — это тема смерти и воскрешения.
Дионис с лозой
Дионис с лозой
И, наконец, само изображение всегда есть сюжет. Время, происходящее в определенную долю времени. Ваза есть неподвижность, движение, ситуация. Поэтому, когда на Пиру говорили о предмете, то говорили о всех его трех ипостасях: мир, как матрица, как движение и остановка мгновения. Самые любимые, обожаемые нами в античном искусстве предметы — это есть композиция. Они первые ее определили.
Запомните раз и навсегда — мощь и сила композиции любого античного сюжета, будь он на вазе, скульптуре и, вообще, где угодно, связан с самым главным — с Элладой. С тем, с чем связаны и сами Олимпиады — с остановкой времени. А теперь посмотрите сюда. Что вы видите? — это главная композиция.
Она бежит, ей в сандаль, что-то попало. Наверное, песок. Она остановилась на мгновение, чтобы его вытряхнуть и бежать снова. И художник изобразил ее тогда, когда она на секунду остановилась. Остановка во времени. Кульминация!
Она не стоит, она остановилась. Это между статикой и динамикой — это мгновение, остановка мгновения. «Остановись, мгновение, ты прекрасно!» Кто это говорил? Гете. А почему? А он тосковал по невозвратному. По тому состоянию, которым является гармоническое равновесие. Подобно орнаменту меандры, существует бег времени. Они любили останавливать мгновение. Остановка мгновения — это первое. Остановка мгновения — это Олимпиада. Остановка мгновения — это искусство в искусстве. Только когда вы сможете остановить мгновение, только тогда вы — смертные, сможете приобрести власть над бессмертием. Там, где есть застывшие формы — это архаика, а там, где есть архаика, начинается остановка мгновения. Архаика связана с миром матричным, более жестким, более консервативным, более устойчивым и несгибаемым периодом.
Никто и никогда не создавал скульптуры так, как это делали греки. И я никогда не устану об этом говорить. Они были философами. Если в основе науки, в основе кинематографа и в основе искусства не лежит философия, и если ее свинец не залит внутрь, у вас ничего, никогда не получится. Можете мне поверить. Сезанн, Малевич или Микеланджело были философами — сколько у них было таланта мы не знаем, но у них внутри был залит свет.
Конечно, греки — бедные люди, ели — черт знает, что — они готовить не умели. А из чего готовить? У них было из чего? Виноград, да оливки. Из оливок они масло делали. Афина знала, что дать грекам — посадила им оливки. Там другие шастают во времени, а она — мать и знает, что дать своему ребенку. Она учила их думать, поэтому и дала оливки. А виноград для кислятины и в виде сухофруктов. То есть изюм. Они его сушили и им питались. Они его ели и пили, делали компот. Еще овечий сыр, пахту. Египтяне любили фаршировать. У них было 20 видов водки. Когда был открыт мир египетской кухни, все ахнули. Они что-то там фаршировали, потом клали в птичку, а птичку в свинку и так до бесконечности. Они просто сплошь занимались фаршированием. А у греков был только один способ — потрошить и на вертел. Рыба на вертеле, барашка на вертеле. И когда они пошли на Восток, вот тогда-то они чему-то и научились, потому что на Востоке готовили. Ели они, когда придется, что придется. Режима не было. Хлеба не было. Посевных площадей не было. Лепешка являлась очень дорогой вещью — ее было очень мало и изготавливалась она только в одной местности. Конечно, они питались очень плохо, болели и рано умирали. Таких, как Софокл, который чуть ли не 100 лет прожил, было мало. Ну, что поделаешь. Зато у них были другие варианты жизни. Конечно, это была особая структура и идея.
Еще о вазе. Это дивная и странная вещь. Какое поразительное сочетание этих устойчивых матричных форм и вольность рисунков. Какая импрессионистичность рисунка! Самое главное было в следующем, от чего ахнул 20 век: какой бы у вазы не был выпуклый бок, ее рисунок на плоскости никогда не ломается. Изображение всегда ровное. Они умели на этой сферической поверхности расположить изображение так, что оно выглядит, как на плоскости.