Но больше всего я вам советую прочитать Данте «Новую жизнь» и «Божественную комедию». «Новая жизнь» совсем небольшая книжечка и это тоже любовные мемуары. Это такая сказочная вещь! В ней он описывает большое любовное приключение, свою любовь к Беатриче, о том, как он оберегал ее имя. Она была дамой не простой, и он делал вид, что совершенно ею не интересуется. Специально ходил на банкеты, какие-то вечеринки, где она присутствовала, его сердце замирало, но он упорно продолжал делать вид, что она ему не интересна. И, чтобы это доказать обществу, начал ухаживать за другой женщиной. И до такой степени увлекся этим обстоятельством, что всерьез влюбился, и они стали любовниками. А, когда ее мужа перевели на службу то ли в Верону, то ли еще куда-то, он стал туда ездить. И вот он пишет: «Что же это такое? Любовь небесная. Любовь земная. И любовь земная перевешивает». Он хотел любить понарошку, а получилось все наоборот. А тут, Беатриче, раз — и померла. А помирали они в две секунды. И очень молодыми, потому что прекрасная дама должна помереть вовремя. Если она не померла от чахотки, то извините, она не прекрасная дама, а лже-дама. А от чахотки они помирали быстро, потому что не все гигиенично. Или помирали от сифилиса. Поэтому я и говорила вам, что к этому подходить близко нельзя, что я и делаю. Я хочу говорить о культуре, а не про сифилис или что-то там еще. А то про чахотку говорить — это так романтично! И, когда она умерла с ним случилось нечто невероятное. Он пишет о том, что она от него уходит. И он стал перед выбором: лелеять и беречь в себе образ его музы и прекрасной дамы или спать со своей любовницей. И то, и другое не получается. И он принял гениальное решение, правильное, о котором и написал в своей книге. Рыцарская культура дала свой невероятный культурный резонанс и одним и самым блистательным, высшим и глубоким проявлением этого резонанса стало вот это огненно-мужское поведение.
Практически все соборы имеют один и тот же план — это вытянутый прямоугольник. Давайте, рассмотрим один из них. Посмотрите на картинку. Этот собор имеет трехчастное деление. Нижняя часть называется «Корабль». Заходя в готический собор, вы заходите на корабль. Средняя часть собора, где есть вот такая перекладина, как на рисунке, называется трансепт, а верхняя часть — это алтарная часть.
План Собора
Именно на корабле собирается паства и сидит здесь, а корабль направляет высший Кормчий. Тема корабля и идея — это все европейская символика западноевропейской мысли. Это все их дела. Что говорили про Сталина? Наш Рулевой и Кормчий! Это все оттуда идет. Направляет-то корабль кормчий и рулевой. Сталин просто подменил понятия. И не думайте, что это все случайности. Ничего подобного. Когда начинается кризис, терминология вся подменяется.
Теперь о трансепте. Это нейтральная территория. Куда бы вы не пришли, эта часть — ничья. Она ни Его и не наша. Ничья, выпадающая в трансовый ноль. Метафизическое место встречи Его и нас. А вот здесь, посередине, самая главная точка. Она называется «Пуповина трансепта» и, если вы зайдете в любой западный собор, то увидите, что именно над этой точкой и возводилась игла готического «купола». Почему? Раньше в этой части собора, в боковых «карманах» размещали исповедальни — сейчас их почти нет. Это были места встречи Бога и человека. Человек должен был очиститься от грехов, и вся грязь выходила через эту точку пуповины. Помните, как Мандельштам писал?
Мне ненавистен свет однообразных звезд.
Здравствуй, мой давний бред, башни стрельчатой рост!
Кружевом, камень, будь и паутиной стань.
Неба пустую грудь тонкой иглою рань!
Вот именно здесь и находится эта стрела. Место, где душа. Это в алтарной части витает дух, а корабль — тело. Но середина отдана душе. Между ними огромная связь. Тело и душа связаны, а дух нет. Василий Великий — главный теолог, говорил: «По молоду душа голосит телом, а по стару наоборот». Вот душа и тело есть история житейская и история душевная А дух… Лучше всего написал Булгаков, который прекраснейшим образом все это знал, понимал и даже участвовал: «А подрезать может только тот, кто подвесил». Это как раз из того места в книге, где он описывает разговор Иешуа с Понтием Пилатом. Пилат говорит:
— Твоя жизнь висит на волоске.
А Иешуа отвечает:
— Не думаешь ли ты, что можешь ее обрезать? Ибо обрезать может тот, кто подвесил.
Что на это еще скажешь. И в терем тот высокий нет входу никому.
Перекрест в соборе означает не только трансепт, он означает еще одну очень серьезную вещь, и мы сейчас об этом поговорим. Внутри собор, как бы он не был сформирован, центральная часть выполнена в виде креста. Он может быть выполнен в разных вариантах и имеет перекладину. Пуповина, указывает нам не только на то, что здесь находятся исповедальни, но и на то, что в этом месте происходит связка души и тела. Здесь находится портал.
Если вы посмотрите наверх, то увидите, что там находится такой витражный круг — главный круг, называющийся «Роза».
Роза в Соборе Нотр-Дам де Пари
Готическая роза западного портала в Капелле Сент-Шапель в Париже
Проекция этого круга находится на полу. И попадая в средокрестие, создает соединение креста и розы. Прямо в центре души. Поэтому католический собор по смыслу и плану есть идеальное пересечение Креста и Розы — рыцарского символа, или в переводе на наш язык розенкрейцеровской идеей. На самом деле, никакого человека по имени «Розенкрейцер» никогда не было и не могло быть. Это не имя и не фамилия — это мысль. Это великая мысль. Сердце Девы. Дева Роза в центре Креста. Тема Креста и Розы. И тот каменщик, что строил этот собор, должен был обязательно выразить эту самую мысль не только снаружи, но и внутри собора. Поэтому на иконе изображают Мадонну, которая сидит и прижимает к груди розу. Если есть изображение розы, то это есть изображение женского начала, а роза, положенная на грудь креста, является точным символом эпохи мужской и женской борьбы и их платонической нежности.
Мадонна
Мадонна
Поэтому люди, когда строили соборы, выстраивали в камне целые огромные проекции идей и знаний. Эти люди были в высшей степени учеными и много чего знали. Они не только знали искусство уникального строительства, но и знали смысл того, что строилось. Главной основой этого строительства являлась вертикаль, то есть такая устремленность вверх. Одновременно и очень сильная, и очень слабая, грубая и очень нежная. Почему? Ответом могут служить слова Мандельштама:
Души готической рассудочная пропасть.
Египетские мощь и христианства робость.
С тростинкой рядом дуб и всюду царь — отвес.
Вот этот «отвес и видимость хрупкости» входят в основную идею, которую каменщики закладывали в свои творения. Готика ведь не имеет тело — она бестелесна и имеет только звук, свет и цвет. Романская культура тело имеет, а готика — нет. Готика, как алхимия — искусство превращения камня в кружево. А кто все это строил? Об этом никто и никогда не знал. И до сих пор не знает. В архитектуре это называется «тайной готического свода». Помимо того, что свод можно сравнить с кружевом или паутиной, он есть вертикаль — такая идея мнимой хрупкости. А эта хрупкость пережила очень многое и многих. Она очень сильная. Вся готическая идея основана на этой вертикальности и утонченности. Весь европейский мир во всем, что бы он ни делал, стремился к вертикализму. Главное — это теснота вертикали. Город создавался из домов, устремленных острыми крышами ввысь, с узенькими улочками, а весь центр города должен был занимать огромный собор.
Есть один прекрасный фолиант, свиток братьев Лимбургов. Называется он «Часослов».
Часослов (свиток братьев Лимбургов)
Часослов (свиток братьев Лимбургов)
Часослов (свиток братьев Лимбургов)
Часослов (свиток братьев Лимбургов)
Часослов (свиток братьев Лимбургов)
Часослов (свиток братьев Лимбургов)
Часослов (свиток братьев Лимбургов) в
На нем изображена гламурная средневековая мода. Это нечто невероятное! Во-первых, женщин затягивали в их платья так, что просто уродовали. А как иначе? Она же не крестьянка, не мещанка — она прекрасная дама! а следовательно, должна быть именно такой, разве только что не отлетать в мир иной. Одеты они были феноменально прекрасно. Такой моды, лично я, не видала никогда. Более того, мое мнение — большой ошибкой современных модельеров является не использование такой моды сейчас. А зря. Ее надо использовать — она имеет интересные возможности. По сравнению с итальянками эпохи Возрождения, мы выглядим просто как утки. Это они были одеты сказочно — узкие руки, узкие лица, поднятые вверх шапочки, длинные вуали на лице. «Ты в синий плащ печально завернулась». Самое интересное то, что они это все пронесли через времена. Я об итальянках.
Итак, готика — это вопрос стиля, это вопрос мужчины и женщины, это вопрос стилистического единства всей культуры мира. Поэтому, когда выбирают эти или другие картины — они все являются элементами огромного немыслимого массива до сих пор закрывающего европейскую традицию, которую мы не только плохо изучаем, но и знаем. Это все стереотипы.
А какой была во Франции эпоха Возрождения? Что французы называют этой эпохой? Вы знаете, это очень интересно. Они были, есть и остаются хоть и рудиментарной нацией, но очень глубоко втиснутыми своей душой в эти традиции. Обратите внимание на то, что они держались за те свои традиции до последней секунды. Чего у них там только не происходило! А поломал их кардинал Ришелье. Но надо отдать ему должное. Он придал всему новый смысл и новое значение — имперское. Ничего не разрушая, он, из образа «вольного сеньора и вассала» сотворил удивительную декартовскую систему планет, вращавшуюся вокруг своего светила — Людовика 13-го, а потом и 14-го. А в качестве идеальной модели — модели вассалитета и генералитета, он изобрел прекрасную игрушку — французскую карусель. Столб, сверху солнце и все ездят вокруг на лошадках.