Итак, он прожил 56 лет, но прожил так, что именно своей жизнью, своими действиями и своими доктринами создал современный Китай. Конфуций перепробовал все. Он вел жизнь странника, потому что хотел знать, как живут. Но самое замечательное в том, что он создал незыблемые доктрины. Главным в его доктринах был тезис «Долженствуй!». Человек обязан долженствовать, должен исполнять свой долг, должен служить — и эта тема служения была основой той огромной системы, которую хотели бы видеть такой «утопией гармонического взаимодействия всех частей государства». У нас был один человек, великий поклонник этой личности, так же, как и я — Лев Николаевич Толстой, который очень поклонялся ему и написал «Жизнь Конфуция».
Конфуций говорил: «Великая наука или мудрость жизни состоит в том, чтобы раскрыть и поднять светлое начало разума». И добавлял: «Если ты не можешь навести порядка в себе, если ты не хозяин себе — ты не можешь навести порядка вокруг себя и в своем доме. Ты не можешь служить, быть чиновником, крестьянином, художником и уже тем более ты не можешь быть государем, если ты не хозяин самому себе. Если твои близкие и твоя семья не понимают тебя, если в доме твоем разлад, если жена твоя не жена, то какой ты государь»?! Как говорили китайцы! Вот так говорил Конфуций! И те государи, что являлись его поклонниками, старались следовать этой доктрине. И Лев Николаевич Толстой говорил: «Да-а, далеко мне до Конфуция. Не могу навести порядка в доме своем».
Голос студента: А у Конфуция жена была?
Волкова: А, как же! Даже никто не знает был ли он счастлив в семейной жизни, но обязан был быть. Я же говорила в одной из лекций о его внуке. А откуда мог быть внук, если нет жены (смех студентов)
Голоса студентов: Бывает…
Волкова: Нет, ребята. Это в нашем бардаке бывает. А в их китайском порядке такого быть не могло. Вы, пожалуйста, только не путайте, а то вы все путаете. Какой-то ужас!
Голос студента: Он же странником был…
Волкова: Ну, не будьте вы такими гадкими! Я должна вам сказать — у него был дом в Лао, так — хижина небольшая. Туда сейчас весь мир ездит. Там выстроен огромный дворец и уже чуть ли имя его не изменили. А он был беден, был против богатства, говорил о том, что человек должен деньгами пользоваться правильно и учил так всех государей. И создал в губернии, которой управлял — сейчас это очень процветающее место, уникальную налоговую систему, которая изучается до сих пор. Гениальная налоговая система. Прежде всего он освободил от каких-либо налогов нуждающихся и заставил знаменитого императора Сунь, который был его большим почитателем, дать им ссуду. И только по прошествии какого-то количества лет, человек, получивший эту ссуду, должен был вернуть в казну некий процент от той суммы, что ему давали. А первые налоги он был обязан платить только через 7 лет после того, как получал ссуду. То есть он ставил на ноги сельское хозяйство. Конфуций ставил на ноги и промышленность, так как и она являлась важной частью жизни. Он был великим экономистом и много занимался экономической системой. Но то, что интересует нас до бесконечности, это то, что он говорил. А говорил он о том, что в человеке все должно быть прекрасным, как и Антон Павлович Чехов, хотя у него это было без иронии, в границах серьезности.
Конфуций уделял большое внимание внешнему облику человека. Он говорил: «Начинать порядок надо с себя и этот порядок должен быть не только в мыслях, но и во внешнем облике». Конфуций был основоположником энциклопедии «Десять черных крыл», которая и по сей день является главной китайской книгой Вы знаете, почему именно черных крыл? Потому что они есть крылья истины. Света.
В этой энциклопедии одна из глав посвящена тому, как должен выглядеть человек. Он первым разбил китайское общество на классы и обязал, как должны одеваться люди каждого класса, какие они должны носить украшения, и как должны причесываться. Он первым создал то, что сейчас является величайшей наукой, изучаемой всюду, и что также легло в основу китайского театра. О китайском театре я буду рассказывать вам уникальнейшие вещи. Он создал парадный костюм Императора, он создал костюмы для всей его свиты, жены. Все выкройки. Абсолютно все.
Именно Конфуций, который придавал очень большое значение лошади, помещал лошадиные копыта на рукавах парадной одежды, как намек на преобразовательную силу того, кто носит эту одежду. «Кажется лошадь давно не выходила из воды. Боюсь, что все кончено». Он первым предложил создать костюм, как космос. И человек, который находится в этом костюме находится в центре этого космоса. Сам он одевался великолепно — всегда в косметике, шикарных халатах, с прической.
А вот здесь вы видите очень интересную вещь — корону одного из китайских Императоров.
Корона китайского Императора
Корона китайского Императора
Корона китайского Императора
Смотрите, какая шикарная — перед мордой какие-то бусы болтаются. Гениально! Верх у этой короны черный, а низ алый. Выемка для головы ровно посредине — это золотое сечение, а перед лицом на ниточках висят все цвета нефрита. Такие нефритовые занавесочки, которые обозначают, что Император повелевает стихией жизни или дождя. У него перед глазами дождь и позади дождь, и он представляет собой оплодотворителя мира. Если бы вы знали, как мне все это нравится! Какие же они были игручие. Это что-то невероятное! Император выходил и шел, как стихия.
Одна история повествует: Решив, что пора знакомиться с Лао Цзы, Конфуций нарядился, весь такой надушенный, зеркало у пояса. Современники, носители двух великих идей. Знаете, это только так кажется, что откуда он мог знать о Лао Цзы. Но Конфуций жил в современном для него мире, где все про всех знают. И дело не в средствах информации. Наши средства информации, как раз заставляют нас не знать, а у них получение информации было шикарным, тем более, что я вам еще не рассказывала, какими они были великолепными издателями. Они читали и писали. И вот идет Конфуций весь из себя, а Лао Цзы, как известно, работал библиотекарем у великого китайского герцега. По одним слухам, он пошел прямо к нему на место службы, а по другим — домой. И Конфуций был просто шокирован зрелищем того убожества, в котором прибывал Лао. Он выглядел, как бомж. Сморщенный, скрюченный. Никакой. В каком-то непонятном халате. Они встретились и не узнали друг друга. Уж насколько Конфуций был вышколенным парнем, но даже он открыл рот и закрыть не смог, а тот сделал вид, что никого не видит. Уселся в состоянии медитации, да так и встретил. Конфуций постоял, постоял и ушел. Он был очень раздосадован. А что чувствовал Лао Цзы неизвестно.
Я расскажу вам случай из сегодняшней жизни. Вы знаете, был такой Ирман Бергман? А кто такой был Андрей Тарковский, знаете? Кто-то считал, что они были друзьями, а они никогда даже не встречались, хотя и являлись большими поклонниками друг друга. Но у них никогда не было и мысли познакомиться. И однажды, в Стокгольме, проходила очень большая фотовыставка, на которой присутствовал Тарковский. Ему намекнули на то, что на выставке находится Бергман и Бергману сказали: «Вон, Тарковский». Бергман тут же развернулся и ушел. Оба категорически не хотели подходить друг к другу.
Голоса студентов: Почему?
Волкова: А потому, что такие люди не должны встречаться. У них должен быть образ друг друга, а реальность может очень разочаровывать. А, вдруг, он прихрюкивает, когда ест? Или матом ругается? Они оба знали, почему не хотят встречаться. Если бы вы знали, как я боюсь знакомиться с великими людьми. Какое же это разочарование! Знаменитый человек должен быть пьедесталирован. И эти двое так пьедесталировали друг друга, что испугались возможности знакомства. И такой высокомудрый человек, как Конфуций, все равно захотел поговорить с Лао Цзы, а тот пустился в медитацию. И правильно сделал!
Я хочу сказать о том, что культура всегда — и это замечено — всегда создает парно-противоположных лидеров. Противоположные образы. Историю делает только история и никто более. В Греции есть парно-противоположные образы — Аристотель и Платон. Как заметили еще в эпоху Возрождения, если есть Микеланджело, то должен быть и Рафаэль. Должны быть две равно-накаленные точки и такими, конечно, были Конфуций и Лао Цзы. И вся история Китая до сих пор, к сожалению, а, может быть, и к счастью, испытывает большое влияние Лао. Оно истаивает, а Лао не востребован современным миром. Востребован только Конфуций. И когда я слышу: «Дайте нам национальную идею!», мне так и хочется крикнуть: «Дайте нам Конфуция!». Он так нужен! И эти парно-противоположные точки возникли в Китае именно тогда, когда создавался весь фундамент культуры. И, если за Конфуцием стоит идея создания государства, огосударствления, долженствования, строительства, выстраивания, встраивания в дисциплинарно-поэтическую доктрину, то рядом существовал некий, просто странный, почти фантомный образ Лао Цзы, который стал чистым мифом, несмотря на то, что он сделал для китайской и мировой культуры очень много.
Но, к сожалению, он остался невостребованным. И, если тезисом Конфуция было «Деяние!», то тезисом Лао Цзы было конечно не оно. Не деяние. Вы видели, когда-нибудь таких сувенирных китайских божков? Сидит такой толстый человек в халате, с такими большими ушами и качает головой. Это образ даоса.
То, что он толстый и означает «Не деяние». Он сидящий в медитации. И этот его халат, дай бог, чтобы он до тела не дотрагивался.
Хотей — бог радости и веселья
Конфуцианство есть всеохват и Конфуций разделил общество на классы. Вот в Риме общество было разделено на классы и с этого момента началось римское государство. И Конфуций точно так же разделил общество на классы или такие чиновничьи подразделы. И с того момента началось государство. Это было упорядочение.
Я хочу сказать, что если Конфуций создал великую большую энциклопедию «Десять черных крыл», где написано все: начиная от того, что носить до того, какие цветы дарить свекрови или что подарить на свадьбу, то вся школа Лао Цзы создала даос. Даосы напоминают ранних гуманистов итальянского Возрождения, что бродили в садах, стихи