И четвертое: честность. Это подобно: не укради, не возжелай жены друга своего и т. д.
Остальное, как говорил Конфуций: «Как сложится». Вот эти четыре вещи ты должен соблюдать. «Философ сказал, что благородный муж бывает иногда не гуманен — это случается, но, чтобы низкий человек был гуманен — этого не бывает» — его слова. Возможно, он очень прав, и это случается. Это вопрос перевода. Перевод имеет первостепенное значение, потому что одно и то же слово в культуре индийской, китайской или европейской имеет различные понятия.
Когда европейская культура произнесла слово «гуманизм» и назвала целую эпоху «эпохой гуманизма», она имела ввиду, что в центре культуры стоит человек. Эпоха Возрождения есть эпоха гуманизма, независимо от того какой это гуманизм — итальянский, французский или нидерландский. Они были заняты всем этим. Гуманизм в европейской культуре не есть хорошо. Это есть понятие обращения к человеку в общем объеме. Одним из самых великих гуманистов был Чезаре Борджиа или Макиавелли. Когда Конфуций говорит слово «гуманизм», он имеет ввиду комплекс тех понятий, о которых мы говорили. Что имел ввиду Конфуций? Конечно, управление государством. Что можно сказать? Давно жил, давно говорил.
Я выбирала для вас его высказывания из одной очень хорошей книжки. Она издана в 2006 году. «Конфуций: беседы и суждения». Вот в ней одно и тоже дается в десяти разных переводах — то, о чем мы с вами говорили. А вот совершенно другой перевод «Философ сказал…»: Учитель сказал: есть благородные мужи, которые не обладают человеколюбием, но нет низких людей, которые бы обладали человеколюбием. Понимаете? Но смысл-то один и тот же. Поэтому я эту книгу очень ценю — она дает весь набор переводов. На вопрос Лу Цзи «Что значит быть благородным человеком?», Учитель ответил: «С благоговением относиться к самосовершенствованию». То есть почаще заглядывая в зеркало, говорить: «Ой, Марк, у тебя сегодня лицо Цезаря». Побольше иронии, побольше самоскептицизма, поменьше счастья от самосозерцания.
— Относиться с благоговением к самосовершенству? Это все? — спросил Лу Цзи.
Философ ответил:
— Исправлять себя для достижения спокойствия народу, а трудности этого скорбели, даже я вот пишу.
Это все понятийный уровень, который нес Конфуций — создатель государственной морали. Многие очень часто обсуждали, а был ли счастлив в семейной жизни Конфуций, а он сам давно ответил на этот вопрос: «Личное счастье не для мужчины». И если точно известно, как он умер — в окружении близких людей, и где находится его могила, то что с Лао Цзы? Кем он стал? Лао Цзы был совершенно другим. Он просто был библиотекарем. У него примерно такой же конец, как и у Будды. Может он и сейчас там сидит? На вершине горы. В пещере. Вы, когда-нибудь видели картинки горы, на самой верхушке которой есть грот? Вот приблизительно в таком месте и сидит скелет Лао Цзы.
Главная вершина горы — это всегда ось мира. На всех языках искусства горный пик — это ось мира, которая ведет к корням. И в иконах это есть, и всюду. На горе Голгофе воздвигнут был крест, прямо на верхушке. И крест упирается в грот. А кто там лежит?
Голоса студентов: Адам.
Волкова: Не просто Адам, а Адам Кадмон — первый человек. И как ни странно, гора — ось мира, а пещера — тайна сокровенная. Пещера — есть самая сокровенная тайна, материнское чрево. Есть великая тайна, на которую ответить не может никто. Идут века, мы знаем в каком году пришли славяне, а как в той пещере появляется жизнь ответить невозможно. Древние культуры эту сакральную точку обозначали. Вот не оказалось места для бедных беженцев, которые в Вифлеем пришли, так куда их поселили? В пещеру, в ясли. Там был скот. И встала над этой пещерой ось мира — Вифлеемская звезда. А там младенец в колыбели.
Я считаю, что просто гениально развита эта тема у человека, которого я считаю величайшим писателем всех времен и народов, которого я постоянно читаю, потому что он помогает мне осмыслять историю, жизнь вокруг меня, время и предмет — это Томас Манн. У него есть замечательный роман «Избранник» и в нем такая замечательная история о том, как герой, когда он понял какой великий грех он совершил, то отрекся и ушел в пещеру. Какие с ним стали происходить метаморфозы, после чего он стал папой Григорием VII. И Томас Манн пишет, что автор этого романа — это старый роман. Он старый, не потому что автор старый, он стар потому, что рассматривает проблемы, которые начали уходить из жизни. Их забывают, и они уходят. А я хочу, может быть, перед наступлением долгой-долгой ночи напомнить о том, что такое грех и милосердие. И это великие слова.
Так же, как и в конфуцианской культуре, так и в даосианской — эта тема горы и пещеры, ее сущности и тайны. Это постоянная точка возвращения и в китайской, и в европейской культурах. От Лао Цзы осталась поэма «Дао Дэ Цзин» — «Книга пути и достоинства» и она, собственно говоря, рождает философскую школу. Лао их Маркс, Гегель или Кант. Основоположник.
В конфуцианстве и даосизме есть важная тема и я сейчас к ней перехожу. Это тема, связанная с Зеркалом. Помните откуда оно появилось? Его вытащила Лошадь. Как говорит один киногерой: «Тут собака зарыта». История с Зеркалом — это серьезно. И серьезно точно так же, как тема горы и пещеры. Точно так же и пещера, с которой связана тайна прихода в этот мир или ухода из него, а это вечная тайна. Зевс родился в пещере и даже свой пупок там потерял. Вот точно также, на всех языках мира существует тема Зеркала. Хотя, зная о том, что Лошадь подала Зеркало Фу Си и с тех пор оно стало темой Китая. Зеркало — это обязательный предмет обихода. Во всех конфуцианских построениях костюма к поясу привязано зеркало.
Очень-очень-очень давно, наверное, с того момента, как Фу Си осмыслил, что есть Зеркало — оно имеет три позиции. Первая: перед Зеркалом — простое отражение. Ты перед Зеркалом. Для Конфуция эта позиция была очень важной. Она имела абсолютно социальное и этическое значение. Должно быть объективное отражения тебя в Зеркале. Как ты выглядишь. Ты не спрашивай маму, а уж подругу тем более — никогда. И все ли у тебя в порядке? Зеркало есть объективный свидетель и никогда не соврет.
Китайцы дают гениальное определение Зеркалу. Его поверхность холодная, индифферентная, не эмоциональное, не избирательное и отражает то, на что вы его направили. У Зеркала есть удивительное качество — оно пустое. В Зеркале пустота — это единственная контактная поверхность, которая содержит пустоту. И оно подобно Дао, потому что Дао тоже пустота. Зеркало — это мини или микромодель Дао. Древнее Зеркало рассказывает о магических свойствах зеркала, причастных к совершенной тайне Мяо в дуальном единстве Инь и Янь — темного и светлого пассивного начала и мужского Янь — светлого начала философии Лао Цзы, категории Мяо и выражает сущность.
Мяо — это нечто божественно-таинственное и глубоко- двойственное, изначально Небытию. Но когда мы говорим слово «пустота», то мы имеем ввиду «ничто»! А когда китайцы говорят Мяо — эта пустота обозначает все! Абсолютно все! Это заряженность всем и ничем. Это все и ничто. Какой у лошади был цвет? Никакой. Какой халат на нем был. Никакой.
У китайцев, как и у японцев есть потрясающий драматический сюжет — человек, который стоит на мосту. Вот такой мостик. На мостике стоят люди и смотрят на воду. По мостику идут люди. Сам мост и переход по нему — это всегда путь, это всегда путь в Дао. Ты отошел от одного берега, и ты идешь к другому. А я давно на другом берегу, как лодка в воде. У Тарковского есть гениальные стихи по этому поводу. Он с Востоком был очень связан.
Мы всегда с вами двигаемся по мосту, а те, что стоят на нем — это остановка в пути. У них есть большое предубеждение — никогда не плюй в воду, потому что пойдут круги и отражение твое исчезает. Ты себя размываешь. Когда ты смотришь в спокойную воду — ты смотришься, как в Зеркало. Не манипулируй с ним. Подумай, посмотри сверху вниз.
Я хочу привести вам очень интересны пример. В Голландии 17 века, когда голландцы отказались от исповедника-ксенза, от художественной культуры, у них произошла такая интересная внутренняя драматургия — они совершенно помешались на зеркалах. Посмотрите на любую картинку голландских интерьеров и воспроизведите ее перед своими глазами. Вы помните, какое количество зеркал в комнатах висит? В голландских интерьерах огромное количество зеркал, потому что они следят за домом. Ты идешь и можешь бумажку не заметить, а они увидят. Они отразят чистоту, белизну передника, чепчика, твое хмурое лицо. Они следят за твоей жизнью. Это очень строгая система отношений.
Именно в тот момент, когда от них ушел католицизм его место заняла очень жесткая реформаторская система — они помешались на зеркалах. Есть такие две интересные картины, написанные в разное время, но оба художника находились в какой-то очень сложной взаимосвязи: это Веласкис и Тициан. Они обожали зеркала в картинах. У Тициана сидит его знаменитая Венера, пышнотелая такая, в русских соболях, с тонкой рукой, в жемчугах — его известная модель, белокурая и смотрится в зеркало, которое перед ней держит Амур.
Венера — Тициан
И она в нем отражается. Мы видим ее с одной стороны, а Тициан говорит: «А теперь полюбуйтесь на мою, с другой стороны». Это его дочка. Он обожал ее писать и показывать, какая она у него красавица. И у Веласкеса есть лежащая Венера и тоже Амур держит перед ней зеркало.
Венера — Веласкес
Что касается меня, то обе картины мне дороги своей запредельной гениальностью. Но, когда я увидала Веласкиса у меня покачнулось все. Передать словами, что такое живопись Веласкиса невозможно, это надо только видеть. Венера лежит к нам спиной, а спина у нее — это выражение совершенного и национального идеала Испании. Танцовщица, острое плечо, узкая талия, развитое бедро — красота сказочная. А в зеркале отражается кто? Дульсинея Тобосская. Чистая коровница. Наивульгарнейшая особа! Так неприятно, скажу вам. Такой красивый затылок, волосы, а посмотрела в зеркало — фу! Свет мой зеркальце скажи, да всю правду доложи! Я ль на свете? Что же зеркальце в ответ? Какой удар мы нанесли по этой даме. Зеркало — это, конечно, грандиозная вещь.