Святой Георгий, Рафаэль
«Святой Себастьян», Гвидо Рени
Я очень люблю биографии Святого Георгия и Святого Себастьяна. Просто лично я. Меня интересует не только их великомученичество и все допросы, которые вел над ними Диоклетиан. Но меня еще очень интересует их судьба. Потому что Святой Георгий — это восточный святой, а Святой Себастьян — западный. Хотя, оба они были молодыми полковниками, закончившими военную академию, из аристократических семей. Декабристы. Они были ихними декабристами. Только их повесили, а не сослали в Сибирь. Вот так.
Когда Диоклетиан сказал, что ему ничего не надо и он уходит в отставку, то идея Пантеона уже оформилась. В 303-ем году Диоклетиан пошел в отставку и засел в своем огороде. В 305-ом году он тихо умер, копая огород и, стараясь забыть свое имя, отчество, фамилию и, вообще, всё-всё-всё. Но, как видите, история осталась.
И христианство вышло из подполья. По-моему, в 308-ом году. У меня такие разные книжечки интересные есть, с какими-то датами. Значит, смотрите: в 308-ом христианство выходит из подполья. В 325-ом году состоялся знаменитый Никейский собор. Это очень важная вещь. Никейский собор — это очень важный собор. Это победа над арианством и принятие главного Символа Веры, то есть Троицы. Арианство: «Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух — это ужасно»! Потому, что: Отец — Создатель, Он — Творец, а Сын — ниспосланный. Понимаете? Тоже мне мальчик на побегушках, понимаете? Ты пострадай, пойди за человечество. Вы кровь проливали? Нет. Ария сослали и на Никейском соборе был принят Символ Веры. Это очень важная вещь.
А в 324-ом году, за год до того, как был принят Символ Веры, христианство было объявлено, по существу, единственной правящей религией. В 308-ом оно вылезло из подполья и сказало: «Вот мы — свободные люди, здравствуйте!» Им ответили: «Конечно, это замечательно, мы вас всячески приветствуем, наряду с такими-то, такими-то и такими-то». Смотри Пантеон. А они: «Ну, хорошо, но мы теперь тоже». Чихнуть не успели.
Сказано специальным эдиктом Константина — такое письменное или устное распоряжение, где было сказано: «Христианство есть главная, основная и единственная религия Рима». Рима! А в 325-ом году — Никейский собор, который осудил еретиков, осудил инакомыслие и сказал: «Сын не равен Отцу». Извините: «Сын равен Отцу», потому что «Во имя Отца и Сына». Вы понимаете? В том-то и дело, что Сын равен Отцу. А арианство считает, что Сын не равен Отцу. И что это Он сотворил — Великий Мастер — они Его так называли, а это — есть частичность от Него. Арианство — серьезная вещь и сейчас остается серьезной вещью и в искусстве тоже. Но Арий был осужден.
Константин Великий в 330-ом году основал Константинополь, а умер в 337-ом году. И он принял христианство сам, на смертном одре. Видали, да? Наихристианнейший из королей принял христианство на смертном одре. Из рук арианского епископа Порфирия, то есть совершенно плохо разбирался в религиозной политике. До того ли ему было? У него голова гудела от дел. Он же Константинополь заложил в ВизАнтии, древнегреческой провинции. У него мамаша серьезная была. Она сказала: «Сын, пора». Он говорит: «Мама, завтра, сегодня — нет: это дело, это дело, это дело». А она говорит: «Константин, нет».
Я про маму расскажу в следующий раз. Она женщина замечательная! На смертном одре она говорит:
— Да ты что, а Символ Веры-то?
Он говорит:
— А ты пришли ко мне Порфирия.
Она говорит:
— Зачем Порфирия? Он осужден.
Он говорит:
— Я его с детства знаю, а этих нет.
Правда, правда! И всё. Ну, ему это забыли, простили. Самое главное, что он был крещен в 337-ом году, а в 330-ом основал Константинополь. Прошло шесть лет. То есть, как говорится: только дерево посадил.
В 381-ом году Церковью приняты эдикты. Смотрите, конец IV века, еще ничего нет, а в книгах уже написано: «Раннее Средневековье». Ну какое это раннее Средневековье? Где оно? Какое раннее Средневековье, господа? Это с ума сойти можно. В 381-ом году начинается ряд религиозных эдиктов. Потому что, сначала идет формирование религиозных идей. Твердь духовная. И эдикты сплошные, один за другим. Утверждение христианства, как единственной религии. Такое же агрессивное отношение к, так называемым, ересям, как раньше было у ересей по отношению к христианству. Теперь мы преследуем язычников очень сильно. Понимаете, как обернулось всё?
У нас с вами завтра занятие, я буду вам рассказывать о становлении христианства и самое главное: очень важная и очень главная тема в нашем очень коротком курсе — о том, как разошлись Запад и Восток в латинской и христианской религии.
Хватит. Шахерезаду застало утро, и она прекратила речи. (Аплодисменты).
Лекция № 8
Волкова: В прошлый раз, мы с вами закончили на очень интересном и драматическом месте — на том, что первые признаки христианской культуры были катакомбные. Это произошло тогда, когда искусство находилось в андеграунде, т. е. на нелегальном положении. Потом, в 308-ом году, оно вышло из катакомб, а на Никейском соборе, в 325-ом году произошло очень великое событие. Имейте в виду — это главное и очень важное событие. Сама Церковь еще, как бы, не построена, но все равно Никейский собор — это первый христианский собор. На нем принимается такой единый для всего христианского мира Символ Веры — Троица. Вы должны помнить, что это самое главное в христианстве, так как говорит о равенстве Отца и Сына.
Не знаю, буду ли я вам, когда-нибудь читать Рублева, но в Интернете у меня есть хоть и неполная, но глава о «Троице» Рублева, где я, как раз, и показываю это триединство.
Что включает в себя ранний христианский мир? Не путайте его с более поздним и современным. Прежде всего, это — Греция. Это полуостров Афон, который существует и сейчас. Это греческий полуостров, представляющий собой такой узенький-узенький язычок. А первый интернациональный монастырь — это монастырь греческий. Туда входили все и там впервые сложилась Литургия и десятиголосное пение, не поддерживаемое музыкальными инструментами — ирмос.
Самой активной частью этого христианского монашества на Афоне были болгары, армяне и грузины. Армянская Церковь самая старая, грегорианская, новоапостольская. Она на 300 лет старше российского православия. Это очень древняя Церковь.
Вообще, церковная общность, а в ней была удивительная внеэтническая союзность — христиане, копты и римляне — это «первый христианский этнос». Именно такое, самое идеальное определение Византии, первым дает Лев Николаевич Гумилев, применявший к вероучению понятие этнической принадлежности.
Христианский этнос. Что значит этнос? Этнос — это общность традиций, единого духовного поля и, вообще, каких-то общих положений. И Гумилев не говорил, что это географическая или историческая общность, он говорил — это «духовная общность». На этом я бы сейчас и хотела сосредоточить ваше внимание.
Но прежде всего, я немножко напомню вам даты. Если в 325-ом году состоялся Никейский собор, где был принят Символ Веры? В 337-ом умер Император Константин. В 382-ом году, то есть в самом конце IV века, единое христианское церковное сообщество разделилось на восточно-христианское, с центром в Византии (Константинополе) и западно-христианское, с центром в Риме, во главе с Папой — наместником Бога на земле. И впервые, в это время, был обозначен развод.
Но я хочу остановиться на главном событии того времени. Если бы я читала вам настоящий, большой курс, а не то, что у нас осталось — сегодняшнее и следующее занятие и, может быть, еще одно, которое еле-еле вместит нашу проблему, то я затронула бы больше фактов. Итак, 1054 год. В 308-ом году Церковь только выходит из катакомб, в 325-ом, в начале IV века, она принимает Символ Веры. В конце IV века она определяется, как двоесущность. И только в середине XI века совершается, как я говорю, «бракоразводный процесс», когда, наконец, западная и восточная Церковь делят между собой имущество, о чем сегодня у нас с вами и пойдет разговор.
Это очень важно. Сегодня я расскажу об этом бракоразводном процессе, а в следующий раз прочитаю вам западное и восточное искусство или, что такое искусство восточное, греческое и западное. Итак, три источника, три составные части нашей с вами духовной сущности. Это два полюса — античность и христианство.
Очень интересно, что когда умер пророк Мухаммед, прямо перед его гробом, моментально, раскололся исламский мир. Он раскололся СРАЗУ. Наследники Мухаммеда не смогли поделить его духовного наследия, потому что речь шла о составлении Корана. И эти духовные распри существуют до сих пор — это шииты и сунниты. Вы знаете, что они просто истребляют друг друга, словно они неверные. А это — кровь! Между ними — кровь, которая не кончается никогда. Если суннит во главе исламского государства, то шиитам конец. Но, ни один мусульманин, даже самый-самый-самый радикальный, никогда не скажет: эту мечеть или этот дворец, или эту медресе строили сунниты или шииты. Понимаете? Да хоть ты тресни — никогда. Я попробовала такие эксперименты поставить и спрашивала очень серьезных людей.
У меня была просто совершенно потрясающая история. Грандиозная история на Кипре. Там кипрское мусульманство. Кипр очень интересная в этом смысле страна. Там с одной стороны замки крестоносцев, потому что это одно из самых основных тамплиерских гнезд, а с другой стороны потрясающее мусульманство. Оно особое, с точки зрения эстетики. Я попросила, чтобы мне показали один гроб. Сопровождавший меня говорит:
— Это гроб пророка Али.
Я, конечно, полна доверия хотя точно знаю, что это не так. Но, спрашиваю у людей:
— Скажите, пожалуйста, а кто это строил?
Я уже боюсь говорить: сунниты, шииты. Кто? А постройка очень интересная — она лишена той красоты, которая характерна, скажем, для нашего среднеазиатского мусульманства — изумительного, изысканного, такого цветного, такого, знаете, керамического. Или южно-испанского, где можно просто с ума сойти. А здесь — песок и всё из песка. То есть, не из самого песка, а его цветовая гамма. Такая неотчлененность от песка — и колонны, и изображения. Вы думаете мне кто-то сказал? Да они просто сами не знают! А разногласия там идут все время.