В связи с вышеописанными бедствиями Ленин сделал крутой поворот в политике. В 1921 году на Х съезде РКП(б) он объявил о новой экономической политике (НЭП), согласно которой разрешена была свободная торговля. На прилавках как по волшебству появились самые разнообразные продукты, о чём, как указано выше, красочно писал литератор М.А. Булгаков.
На лицах людей засияли улыбки. Может быть, не было у них возможности всё приобрести, но одно сознание, что всё теперь есть и всё доступно, вселяло уверенность в завтрашнем дне.
В правительственных сферах не все безоговорочно приняли новую политику, посчитав её возвратом к прошлому режиму, к отступлению от линии партии. Хоть и понимали, что это была временная мера для изменения кризисной ситуации. Сталин, Калинин и ещё несколько человек – представителей высшей власти – одобрили политику Ленина. Но Троцкий и Зиновьев высказались против НЭПа. Ленин опасался раскола партии, но противники НЭПа, увидев его положительную сторону, примолкли. Мятежи, однако, не прекращались и после введения НЭПа. Вспыхнул мятеж в Кронштадте. Матросы выступали под лозунгом: «Советы без коммунистов» (Лури). На усмирение Кронштадтского мятежа был послан Троцкий с отрядом добровольцев. Мятеж был подавлен.
Несмотря на бедствия, «красный террор» не прекращался. В 1921 году был расстрелян поэт Николай Степанович Гумилёв, бывший муж поэтессы Ахматовой. Его обвинили в том, что он выступал с критикой нового строя и препятствовал снабжению продовольствием Красной армии.
Наряду с печальными событиями были и радостные. 18 октября 1921 года в Крыму образовалась Советская социалистическая республика, в которой к тому времени насчитывалось 42 % русских, 25 % татар и 10 % украинцев.
Произошли изменения в структуре власти: 6 февраля 1922 года ВЧК была упразднена. А при Наркомате внутренних дел было образовано ГПУ (Государственное политуправление), которое в дальнейшем было переименовано в ОГПУ (Объединение государственного политуправления) под председательством Дзержинского, заместителем которого стал В.Р. Менжинский.
В 1922 году бедствия отступили. Этому способствовали как НЭП, так и богатый урожай зерновых культур. Россия медленно, но неуклонно поднималась на ноги.
Глава 10 Борьба с религией
Закрылись ворота Лавры,
И погасли лампады.
Наступление на религию началось почти сразу же после Октябрьской революции. Писательница и поборница православной веры Любовь Миллер писала в своих мемуарах: «Началось осквернение храмов и кощунство над мощами священнослужителей». Историки более позднего времени тоже выразили своё возмущение по этому поводу: «Жестокий удар был нанесён новой властью по русскому православию» (История России, 1997).
Через полтора месяца после победы Октябрьской революции 20 января (2 февраля) 1918 года по Декрету, подписанному главой Российской республики В.И. Лениным, церковь была отделена от государства, церковное имущество национализировано, и церковь перестала быть хозяином земель, богословских книг, школ и своих престолов, монастырские кельи тоже были объявлены государственной собственностью» (История России, 1997. М.И. Вострышев).
Сбрасывая «ярмо самодержавия», новая власть одновременно начала уничтожение и православной религии. Помимо антирелигиозных плакатов и призывов, советская власть нанесла существенный удар верующим людям уничтожением церквей и икон, то есть боролись не только с религиозными убеждениями, но и с церковными памятниками, многие из которых были шедеврами изобразительного искусства, выполненными искусными мастерами живописи. Даже неверующие люди понимали бессмысленность такой борьбы с религиозными верованиями. Разбитые иконы стали находить в сараях, во дворах, даже в мусорных ящиках, откуда поруганные лики святых с укоризной взирали на вандализм и недостойное поведение тех, кто должен был заботиться об их сохранности. После закрытия некоторых храмов прихожане молились теперь только на их стены.
Поэт Сергей Есенин писал о том времени:
Вчера иконы выбросили с полки, На церкви комиссар снял крест. Теперь и Богу негде помолиться, Уж я хожу украдкой нынче в лес, Молюсь осинам – может, пригодится.
Запрещено было преподавание Закона Божьего в школах. Безбожие насаждалось грубыми насильственными методами. Это только озлобляло верующих людей, вызывало ненависть к атеистам – разрушителям православной веры.
Великий русский писатель Фёдор Михайлович Достоевский писал: «Иконопочитание было присуще русским людям, а иностранцы не понимают, как можно, веруя в Бога, поклоняться доске, но нет ни одного русского человека, который чудотворную силу иконы приписывал бы самой иконе, а не соизволению Божьему».
Проповеди священников ничем не отличались от просветительских лекций политических деятелей, только одни призывали к милосердию и любви к ближнему, другие пропагандировали политику своей страны.
Закрытием храмов и уничтожением церковного имущества невозможно в одночасье изменить мировоззрение человека и отнять у него то, чему он поклонялся много веков. Вера – это нравственная опора человека. Не может человек жить без веры. Он должен верить в своё будущее, в верность друзей, в человеческое добро, в свои возможности, в защиту высших сил природы, даже если они существуют только в его воображении. Без веры гаснут надежды, и сам человек быстрее угасает и укорачивает свою жизнь.
Только с верой человек может чувствовать себя уверенно и твёрдо стоять на земле. При появлении опасности все люди без исключения прибегают к молитве как к заклинанию от бедствия, как к спасительному средству. После всех перипетий ценные церковные реликвии страны сохранились там, где жили мудрые люди, понимавшие ценность искусства.
Великие люди, как и все смертные, не лишены были недостатков – им тоже были свойственны промахи. Владимир Ильич Ленин при всей своей эрудиции, высоких умственных способностях и дальновидности, будучи атеистом, видимо, не учёл глубину религиозных чувств русских людей и хотел искоренить их насильственными методами. Кощунство над верой людей и над тем, чему они трепетно поклонялись, только озлобляло их и восстанавливало против новой власти. Одним из крайне болезненных явлений для православных людей была расправа над Троице-Сергиевой лаврой. Поэт Афанасий Фет писал о Лавре: «Рукою набожной сложила здесь Отчизна Священный прах своих отцов».
Церковные служители, несмотря на гонения, продолжали бороться за свои права. Их усилиями было восстановлено патриаршество, которое было упразднено в начале ХVIII века Петром Великим и заменено Священным Синодом. «Церемония посвящения в сан патриарха – митрополита Московского и Коломенского Тихона – произошла 5 ноября 1918 года» (История Москвы, т. 4, 1997). Так через два века было восстановлено в России патриаршество. «Прихожане считали, что с восстановлением патриаршества церковь станет сильнее» (М. Вострышев).
Вновь избранный патриарх Тихон занял своё место в Успенском соборе Московского Кремля при торжественном звоне колоколов. Но с восстановлением патриаршества гонение на церковь не прекратилось, несмотря на добрые дела тех, кто исповедовал православие. Во время голода в 1921 году патриарх Тихон основал «Всероссийский церковный комитет помощи голодающим». Он написал «Воззвание к народам мира и к справедливому человечеству». Он просил помощи стране, которая «кормила многих, а ныне сама умирает с голода». Собранные церковью средства были переданы в «Фонд помощи голодающим». Но власти отвергли помощь церкви, и 6(19) февраля 1922 года «Всероссийский церковный комитет» был закрыт, собранные средства реквизированы» (История Москвы, 1997). Через 4 дня – 10 (23) февраля – вышло постановление ВЦИК о принудительном изъятии церковных ценностей. Церковные служители выразили возмущение: «Подобный акт является святотатством. За изъятие церковных предметов церковь карает мирян отлучением от церкви».
В марте 1922 года Ленин в письме к В.М. Молотову писал: «При изъятии церковных ценностей была пролита кровь. Именно теперь, когда в голодных местностях едят людей и на дорогах сотни, если не тысячи, трупов, мы должны провести изъятие церковных ценностей с самой беспощадной энергией, не останавливаясь перед сопротивлением. Изъятие ценностей из Лавры, церквей и монастырей должно быть проведено с беспощадной решимостью и в самые кратчайшие сроки. Чем быстрее представители духовенства и реакционной буржуазии будут расстреляны, тем лучше».
Но особенно потрясло православный мир России новое кощунство над религией: весной 1919 года один из руководящих представителей новой власти на местах, некий Вахнинен, издал указ о вскрытии раки с мощами Преподобного Сергия Радонежского (Варфоломея Кирилловича, 1321–1392), которые хранились в Троице-Сергиевой лавре почти шесть веков и считались священными и неприкосновенными. Свой указ он аргументировал так: «Прихожане должны воочию убедиться, что мощи Сергия Радонежского тленны, и это отвратит их от религии» (из записок Вл. Козлова).
Возмущённые прихожане написали коллективное письмо в Совет народных комиссаров: «Вскрытие мощей Сергия Радонежского в Троицкой лавре является оскорблением для православной веры. До глубины души возмущены известием об этом кощунстве».
Обращение прихожан осталось без внимания. 19 апреля 1919 года рака была вскрыта в Троице-Сергиевой лавре в присутствии докторов медицины и членов губернского исполкома. Тогда многие были уверены, что представители советской власти рассчитывали найти в раке драгоценности. Но их там не оказалось. Они нашли только истлевшее тело священнослужителя, причисленного к лику святых. Люди убедились, что тело Преподобного тоже тленно, но это не отвратило их от веры, а только прибавило ненависти к атеистам.
7 ноября 1919 года члены церковной общины, узнав о том, что готовится закрытие Троице-Сергиевой лавры, обратились с письмом в СНК: «Закрытие Лавры и насильственное прекращение богослужения является оскорблением религиозных чувств православного русского народа