Если человек влюбится и любовь эта будет к Богу, то в душу не войдет никакой грех. Влюбившись в Бога, мы сможем преодолеть любую страсть.
«Если явственно познаешь глубокою мою и твою немощь; то тем свяжешь мои руки. Если гортань умучишь воздержанием; то свяжешь мои ноги, чтобы они не шли вперед. Если соединишься с послушанием, то освободишься от меня; а если приобретешь смирение, то отсечешь мне голову» (Лествица, 15:86).
Из тридцати глав «Лествицы» ступень о целомудрии вторая по длине, в ней более восьмидесяти пунктов – и одна из важнейших. Здесь нужно понять, что целомудренный человек находится у Бога за пазухой, он уже близок к Нему, может называться Божиим человеком. Ступая дальше, нужно быть очень внимательным, чтобы не соскользнуть и не упасть в самый низ Лестницы.
«Не верь во всю жизнь твою сему бренному телу и не надейся на него, пока не предстанешь Христу» (Лествица, 15:17).
Шестнадцатая ступеньО сребролюбии
«Большая часть премудрых учителей, после описанного нами сладострастного мучителя, полагают обыкновенно сего тмоглавного беса сребролюбия (…). Итак, если угодно, поговорим немного о сем недуге, а потом скажем вкратце и о врачевании» (Лествица, 16:1).
Когда Христос восходил на Голгофу, Его ноги ступали на Порог Судных Врат. За этими воротами заканчивался город и высилось место казни преступников. Теперь над остатком порога стоит русский храм, а сохранившийся рядом с порогом кусочек Иерусалимской стены хранит еще одну евангельскую примету – «игольное ушко», через которое, по словам Христа, было легче пройти верблюду, чем богатому – в Царствие Небесное. «Игольным ушком» называли узкий проем в старой иерусалимской стене с левой стороны от Порога Судных Врат (см. иллюстрацию). Раньше ворота запирались на ночь, и пройти переночевать мог лишь человек без поклажи – для этого проход и построили настолько узким.
Прямо за иерусалимской стеной находится земля Акелдама, о которой мы уже говорили. Столетиями на этой территории хоронили умерших в Иерусалиме странников, и до сих пор эта почва напоминает людям о самом страшном в истории примере последствия сребролюбия.
«Игольное ушко» возле Порога Судных Врат. Иерусалим. Автор снимка Seasunandsky.
«Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе. …Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его» (Евангелие от Матфея, 26:3–5, 26:14–16).
«Сребролюбие есть поклонение идолам, дщерь неверия, извинение себя своими немощами, предсказатель старости, предвозвестник голода, гадатель о бездождии» (Лествица, 16:2).
«Дочь неверия» – это надежда на деньги. Когда человек измеряет счастье и надежду в денежном эквиваленте, он становится идолопоклонником. Нельзя всю жизнь посвятить заработку на старость: мы слишком ограничены в своем знании. Что будет с нами через пять минут? Может быть, мы построим дом, но не успеем пожить в нем, как сразу же умрем.
«Сребролюбец есть хулитель Евангелия и добровольный отступник» (Лествица, 16:3).
Апостол Петр называет сребролюбие корнем всех бед, и он действительно прав, потому что для многих деньги – это не просто бумага, а смысл всей жизни. Чтобы заработать много денег, люди начинают предавать, подличать, отказываться от ближних и так далее. Сребролюбие порождает все грехи. Иногда привязанность к деньгам даже может прятаться за порывом к милосердию.
«Не говори, что собираешь деньги ради нищих; ибо и две лепты вдовицы купили Царство Небесное» (Лествица, 16:5).
«Сребролюбие начинается под видом раздаяния милостыни, а оканчивается ненавистию к бедным. Сребролюбец бывает милостив, пока собирает деньги; а как скоро накопил их, так и сжал руки» (Лествица, 16:8).
Ты можешь быть милосердным, добродетельным, возглавлять фонды, делать добро для других людей, но цель твоя – аккумуляция денег. В этом и есть трагедия. Ради этой цели все остальное становится средством ее достижения. Но человек может встретить Бога – и тогда все изменится, преобразится.
Закхей – один из величайших персонажей Священного Писания – является примером того, как богатый человек, который всю жизнь провел в предательстве и служении деньгам, вдруг встретил Христа и полностью изменился.
«Потом Иисус пришел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Евангелие от Луки, 19:2–10).
Дерево, на которое забрался сборщик налогов Закхей, и сейчас, спустя 2000 лет, стоит на Иерихонской дороге. На иконах оно до сих пор пишется цветущим, а Закхей изображается в кроне, как один из плодов этого дерева.
«Видел я нищих деньгами, которые, в сожительстве с нищими духом, обогатившись духовно, и забыли первую свою нищету» (Лествица, 16:9).
«Нищий духом» означает «смиренный». Лествичник показывает, что на самом деле смиренный человек – самый богатый.
Закхей был богат, но у него не было самого важного – счастья. Счастье ведь не в деньгах и даже не в их количестве. Закхей знал, что на земле есть Тот, Кто приносит счастье – странствующий Учитель, который каждому дает по заслугам. И когда низкий ростом и уже старый Закхей узнал, что Он должен был проходить через Иерихон, то и взобрался на то самое дерево, чтобы только не упустить важнейшую встречу в своей жизни. Христос вошел не только в дом Закхея, но и в его сердце. Тогда начальник мытарей понял, что хочет делать счастливым других.
Счастье невозможно держать у себя в кармане. Настоящее счастье – когда ты делишься им с другими.
Любовь к деньгам делает нас совершенно бесчувственными ко всему остальному. Евангельская притча о Лазаре и богаче свидетельствует, что бывает с тем, кто не переборол сребролюбие.
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Евангелие от Луки, 16:19–26).
Богач настолько сильно был привязан к комфорту, что боялся из-за Лазаря его потерять. Евангелие гласит, что этот богач провел свою жизнь в достатке, спокойствии, сытости, а затем его похоронили и все – дальше только вечные мучения. А про Лазаря не сказано, что его захоронили – он был вознесен Ангелами в небо.
Другой евангельский богач сказал своей душе: «Душа, пей и веселись, полные житницы, всего достаточно. Буду проживать накопленное». Но попользоваться нажитым богач не успел – так часто бывает. В мирской жизни люди часто покупают дома, квартиры, драгоценности, но не помнят, что в Царствие Небесное ничего забрать с собой нельзя.
Районы с небоскребами – памятниками финансовой мощи – есть почти в каждом мегаполисе, и почти всегда они расположены в центре города, словно новые святилища. В центре нашей жизни сегодня – сребролюбие. Если в центре столиц стоят памятники нашему тщеславию – это беда (см. иллюстрацию).
Когда тебя охватывает сребролюбие, ты начинаешь многого бояться. Остаться без денег – это личная трагедия, горе для твоих близких и окружающих; это состояние близко к неврозу.
«Победивший страсть сию отсек попечения; а связанный ею никогда не молится чисто» (Лествица, 16:7).
Молитва всегда направлена на кого-либо: к Богу, властителю, учителю, любому другому человеку – но она никогда не направлена на себя. Сребролюбие – это мать эгоизма, начало гордости. Из-за любви к деньгам человек отстраняется от всего мира.
Москва-сити. Вид на небоскребы Московского международного бизнес-центра. Автор снимка photoff.
«Оплакивающий себя самого даже и тела своего отвергся и не щадит его в случае нужды» (Лествица, 16:4).
Чтобы победить свои грехи, нужно их увидеть, плакать о них, и тогда ничто не помешает тебе пройти шестнадцатую ступень Лестницы.
История знала немало богачей, прославленных в лике святых. Слава о богатстве святого пророка и царя Соломона гремела на весь мир. Но это не помешало ему стать автором одной из самых пронзительных книг Библии – Экклезиаста – и прославить Бога в величественном Иерусалимском Храме. Святой великомученик Димитрий Солунский был представителем настоящей «золотой молодежи», сыном римского проконсула, но, когда пришло время исповедовать Христа, он раздал все, что имел, нищим, и пошел на смерть. Святая великомученица Варвара была дочерью знатных богачей, но за веру в Христа ее запытали до смерти страшными пытками. Так же умерла в мучениях во время гонений императора Максимина святая великомученица Екатерина – она была дочкой александрийского градоправителя. Похожая судьба была у еще одной девушки из семьи имперской элиты – у святой великомученицы Ирины, которая приняла христианство от своего домашнего учителя, тайного христианина, а за проповедь Христа другим ее мучили, но убить так и не смогли. Святитель Иоанн Милостивый, патриарх Александрии, вырос в семье вельможи, но стал строгим иноком и молитвенником. Святой мученик Феодот был корчемником, держал свою гостиницу с трактиром, но искренняя вера сделала из него чудотворца – он лечил возложением рук, обращал свой город Анкиру Галатийскую (нынешняя турецкая столица Анкара) ко Христу, помогал христианам во время гонений III века и сам был казнен. Святой благоверный великий князь Александр Невский очень много благотворил, строил и восстанавливал. Святой праведный Петр Мытарь сродни Закхею был главным сборщиком податей в Африканской области в VI веке, воровал, разбогател, но после страшного видения в болезни все свое имущество пожертвовал бедным и отпустил на свободу рабов. Великий святой, почти наш современник, преподобный Серафим Вырицкий, простоявший в годы войны 1000 дней в молитве на камне, до революции был предпринимателем, купцом, одним из богатейших людей империи и одним из самых щедрых благотворителей страны. Таким же предп