«Борись, и старайся посмеиваться своей мудрости. Делая так, обрящешь спасение и правость о Христе Иисусе, Господе нашем» (Лествица, 24:34).
Двадцать пятая ступеньОб искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии
«Кто хотел бы чувственным словом изъяснить ощущение и действие любви Божией во всей точности, святого смиренномудрия – надлежащим образом, блаженной чистоты – истинно, просвещения Божественного во всей его ясности, страха Божия – неложно, сердечного извещения – чисто; и кто думает одним сказанием своим просветить и научить невкусивших сего самым делом, тот делает нечто подобное человеку, вознамерившемуся словами и примерами дать понятие о сладости меда тем, которые никогда его не вкушали. Но как последний всуе риторствует, или, лучше сказать, пустословит, так и первый, будучи неопытен, сам не знает, о чем говорит, или сильно поруган тщеславием» (Лествица, 25:1).
Даже Святой Иоанн Лествичник не может найти точные определения смирению, но дает понять, что эта высота труднодосягаема.
«Смирение есть духовное учение Христово, мысленно приемлемое достойными в душевную клеть. Словами чувственными его невозможно изъяснить» (Лествица, 25:41).
Храм Гроба Господня, где 2000 лет назад состоялось распятие, высится над горой Голгофа. Это место и крест стали символом смирения. Мудрость приходит не с годами, не с опытом, а именно со смирением.
«Если гордость некоторых из Ангелов превратила в бесов, то без сомнения смирение может и из бесов сделать Ангелов» (Лествица, 25:63).
В старых людях очень часто можно разглядеть невероятную простоту и отсутствие заносчивости. Герои отечества, прошедшие войну, тоже очень простые, но мудрые – такое сочетание качеств называется смиренномудрием. Страдание предназначено для того, чтобы умертвить страсти, через горе человек убирает все лишнее из своей жизни. Однако боли можно избежать с помощью кротости и смирения.
«…один сказал, что смирение есть всегдашнее забвение своих исправлений. Другой сказал: смирение состоит в том, чтобы считать себя последнейшим и грешнейшим всех. Иной говорил, что смирение есть сознание умом своей немощи и бессилия. Иной говорил, что признак смирения состоит в том, чтобы в случае оскорбления, предварять ближнего примирением (…). Иной говорил, что смирение есть познание благодати и милосердия Божия. Другой же говорил, что смирение есть чувство сокрушенной души и отречение от своей воли» (Лествица, 25:3).
Лествичник так и не может выбрать точную формулировку значения смирения, однако видит его последствия.
«Смиренномудрие есть дверь Царствия Небесного, и она вводит туда приближающихся к ней» (Лествица, 25:31).
Если в жизнь вошел грех, осквернил ее и изменил, то человек перестает жить по своему естеству, им движет грех. Мы должны понимать, что избежать или прекратить греховную жизнь мы можем только через смирение. Признаком приближающегося смирения является ощущение радости и принятие унижения как лекарства от грехов. Тот, кто реально оценивает свои силы, знает себе меру, является смиренным человеком и обязательно получит силы от Бога. Зная себя, ты можешь узнать Господа.
«Познавший себя достиг разума страха Господня, и ходя в оном, достигает врат любви» (Лествица, 25:30).
«Кто с добродетелью смиренномудрия соединился браком, тот кроток, приветлив, удобоумилен, милосерд; паче же всего тих, благопокорлив, беспечален, бодр, неленостен, и – что много говорить – бесстрастен…» (Лествица, 25:11).
Господа привлекают смиренные и кроткие сердцем люди, потому что Он Сам есть образец смирения. Как родитель помогает неумелому ребенку делать уроки, так и Господь помогает человеку прожить жизнь достойно. Достичь смирения в одиночку не получится, нужно иметь в жизни проводника, который поможет тебе в этом деле.
«…если в истинном чувстве души будем думать, что каждый ближний наш превосходнее нас, то милость Божия недалека от нас» (Лествица, 25:32).
Бог всегда рядом с тобой. Но с тобой точно так же рядом и лукавый, который пытается тебя соблазнить. И если ты привлечешь на свою сторону Бога, а Бога можно привлечь только смирением, то тогда, естественно, ты будешь победителем, потому что если Бог за нас, то кто против нас?
«Чтобы нас и не желающих смириться побудить к сей добродетели, Господь промыслом Своим устроил то, что никто язв своих не видит так хорошо, как видит их ближний; и потому мы обязаны не себе приписывать исцеление наше, но ближнему, и Богу воздавать благодарение о здравии» (Лествица, 25:53).
Человека можно сподвигнуть на смирение, если он сможет принять испытания и искушения. Если ты не смиряешься сам, то Господь может оставить тебя, и тогда вернуть Его не поможет ничто. Однако в своем Рождестве Господь показывает, что и в хлеву среди животных может родиться Бог.
«Ничто так не смиряет душу, как пребывание в нищете и пропитание подаянием» (Лествица, 25:66).
Смирение – составная часть любви, смирение – это не рабская покорность, а благодарность Богу за все, что Он посылает на всем жизненном пути. Когда мы стискиваем зубы, напрягаемся и превозмогаем – это терпеть, а смирение – это с радостью принимать.
Когда-то Иисуса не приняли на родине, оскорбляли, ругали. Тогда Он удалился с миром от оскорблений – это смирение. У каждого в жизни много проблем с непринятием, гонением, злословием, предвзятостью – из такого положения нужно выходить с миром, тогда ты будешь победителем.
«…Он радуется, видя, что мы усердно стремимся к бесчестию, чтобы потрясти, уязвить и уничтожить суетное наше тщеславие» (Лествица, 25:45).
Здесь мы видим, что Христос проявляет терпение, смирение, кротость для нашего спасения. Но по сей день есть люди, которые не понимают и говорят страшные вещи о Спасителе несмотря на то, что Он ничего плохого не сделал.
Господь проявил смирение даже в минуты Своей смерти на кресте: Он смиренно шел на место Своего распятия – это действительно сильно. Если бы Христос захотел избавиться от крестовых страданий, Он бы умолял Отца, и Тот бы ниспослал множество ангелов, которые бы стерли с лица земли всех, кто был против Христа. Но Господь не сделал этого, Он должен был призвать всех в Царствие Небесное, и для этого Он умирает.
«Многие получили спасение без прорицаний и осияний, без знамений и чудес; но без смирения никто не внидет в небесный чертог» (Лествица, 25:52).
Получив от Бога разные дары, люди возносились и теряли сперва смирение, а потом и сами дары. Именно поэтому Лествичник в двадцать пятой главе говорит много о том, как вырастить в себе смирение.
«Другие молением о взятии от них дарований усвоили себе матерь дарований: смирение. Есть и такие (но ныне есть ли, не могу сказать), которые тем более смиряются пред Богом, чем более ущедряются Божиими дарованиями, почитая себя недостойными такового богатства, и такой имеют залог в душе, что будто бы они ежедневно прилагают к долгу своему» (Лествица, 25:36).
В мирском страдании человек жалеет себя, а в смирении он знает свою меру, возвеличивает ближнего, все равно заботится о нем, обращает внимание. Когда кто-то говорит, что христианство – это религия страдания, он совершенно не понимает суть этого учения. В христианстве страдания нет, есть только радость, которую человек приобретает через страдания.
Чтобы смириться, нужно взрастить в себе любовь к молитве и неспособность к осуждению других.
«Тогда ты достоверно узнаешь, что святое существо сей добродетели есть в тебе, когда будешь исполнен неизреченного света и несказанной любви к молитве. Прежде же чем ты достигнешь сих дарований, надлежит тебе приобрести в сердце неназирающее чужих согрешений; предтечею же всего сказанного должна быть ненависть к тщеславию» (Лествица, 25:28).
Ветхозаветный богач Иов, который потерял все, включая семью и здоровье, не просто был смиренным, а смиренномудрым, искал ответ на очень важный вопрос: как смириться с условиями, в которые поставил его Господь?
Простой рецепт того, как стать смиренным, найти очень сложно: все наши жизненные обстоятельства посылаются Богом, что бы в нашей жизни ни произошло. Если мы с радостью и благодарностью не воспримем дары Господа, мы не станем смиренными.
Святой Иоанн Лествичник дает четыре правила о смиренности: первое – всегда помнить свои грехи, второе – всегда испытывать свою совесть, третье – видеть перед собой Бога, святость, четвертое – просить у Бога смирения.
«…нестяжательность, уклонение от мира, утаение своей мудрости, простота речи, прошение милостыни, скрытие благородия, изгнание дерзновения, удаление многословия» (Лествица, 25:65).
К правилам Иоанна Лествичника можно добавить только то, что подход к каждому человеку индивидуальный. Кто-то для взращивания смирения будет использовать два метода Лествичника, кто-то – три, а другой добавит что-то свое. Результат проделанного должен быть один – это радость и благодарность.
Смирение – это то, к чему мы должны стремиться в жизни. Нам не нужно изменять ход событий, если мы находимся в мире с собой, окружающими и Богом. На последних ступенях «Лествицы» мы должны укрепить этот мир и войти в радость Господа.
«Некто увидел в сердце своем красоту сей добродетели и, будучи объят удивлением и ужасом, вопрошал ее, да скажет ему имя родителя своего. Она же, радостно и кротко улыбаясь, сказала ему: “Как ты стараешься узнать имя Родившего меня, когда Он неименуем? Итак, я не объявляю тебе оного имени, доколе не стяжешь в себе Бога”. Слава Ему во веки веков. Аминь» (Лествица, 25:69).