Христос дал четкие указания, что делать, как себя вести, также апостолы не должны были брать что-то из дома, чтобы не стать обремененными, отягощенными.
Ты можешь быть без дома, без жилья, но настолько привязанным к своему какому-то скарбу, к своему рюкзаку, к своей тележке, в которой у тебя лежит самое сокровенное – книжка или драгоценности, одежда или пожитки. Ты можешь обладать многим, но не зависеть от этого.
Странничество – это не просто хождение из города в город, из дома в дом, а скорее отношение к миру. Никто и ничто не должно вами обладать – только Христос. Если ты сам не становишься странником, то Господь вырвет тебя из твоей среды.
Главное условие в этом пути – не оборачиваться назад. «Лествица» святого Иоанна предупреждает, что все вокруг – от обстоятельств до собственных мыслей – будет тянуть назад в мир и обманывать, что ты нужен этому миру.
«Постараемся подражать Лоту, а не жене его; ибо душа, обратившись туда, откуда вышла, уподобится соли, потерявшей силу, и сделается неподвижною. Беги из Египта невозвратно; ибо сердца, обратившиеся к нему, не увидели Иерусалима, то есть земли бесстрастия» (Лествица, 3:11).
Если ты начал путь, то должен идти вперед. Третья ступень «Лествицы» предупреждает о том, что нас ждет в этом странствовании: и возможное тщеславие, и нападение с большей силой всех прежних страстей. Однако путешествие открывает нам то, как избежать соблазнов и страстей.
«Добрый и благоустроенный нрав приобретается многим трудом и подвигом, но можно в одно мгновение потерять то, что было приобретено и многим подвигом» (Лествица, 3:23).
Странничество – это не побег от мира. Это в мире следование за Христом.
Четвертая ступеньО блаженном и приснопамятном послушании
«…ибо как всякий плод предваряется цветом, так всякому послушанию предшествует уклонение от мира, телом или волею. Двумя сими добродетелями преподобное послушание, как златыми крылами, безленостно входит на небо…» (Лествица, 4:1).
При постриге монах дает три обета: целомудрия, нестяжания и послушания. Послушание – четвертая ступень «Лествицы» – это возвращение в райское состояние, возвращение приоритета Бога над человеком. Родина послушания – монастырь. Именно здесь, в монастыре, отсечение своей воли становится фундаментом жизни.
Послушание – это не бездумное выполнение чьей-то прихоти, а то, что тебя возвеличивает.
«Послушание есть совершенное отречение от своей души, (…) действие без испытания, добровольная смерть, жизнь, чуждая любопытства, беспечалие в бедах, (…) бесстрашие смерти… Послушание есть гроб собственной воли и воскресение смирения… Послушный, как мертвый» (Лествица, 4:3).
В миру быть послушным тяжелее, чем в монастыре. Слушаться нужно родителей, учителей, начальников и иногда даже детей. Из-за монастырской ограды в мир пришла пословица о том, что послушание выше молитвы и поста.
Послушание, которое не нарушает заповеди Божии, хотя бы даже основные, оно угодно Богу, даже если оно безрассудно. Безрассудно сажать морковь вверх корешками – это бредовое послушание, но оно не противоречит канонам Церкви. Поэтому, конечно, придется сажать морковь вверх ногами, если тебя на это благословил наместник монастыря, духовник, начальник на светской работе. Это не проявляется издевательством, хотя со стороны кажется таковым. Но, исполняя это послушание смиренным сердцем, ты приобретаешь великую благодать.
Таким же безрассудством, только еще и очень жестоким, казалось Аврааму повеление Бога пойти и заколоть своего сына Исаака. Приказ этот Авраам получил на Храмовой горе (сейчас она называется так) в Иерусалиме (см. иллюстрацию).
«Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и, встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам» (Бытие, 22:2–5).
Храмовая гора. Автор снимка Monastyrskyy Mykyta.
Бог хотел проверить Авраама, когда велел ему убить своего сына. Христос стремился зародить в Аврааме то, что позднее апостол приведет в пример всем нам и скажет, что Авраам – это отец всех верующих и доверяющих Богу.
Аврааму было около ста лет, когда родился его первенец, Исаак. Он был долгожданным и очень любимым ребенком. Но Авраам беззаветно доверял Богу, и это доверие очень велико в глазах Божиих.
«…послушание есть неверование себе самому во всем добром, даже до конца жизни своей» (Лествица, 4:5).
Чтобы научиться так же, как Авраам, доверять Богу, нужно быть все время в общении с Ним. Невозможно круглосуточно читать акафисты, нельзя без перерыва читать Псалтирь, но возможно все время ходить перед очами Божиими – это тоже молитва.
Из всех тридцати глав «Лествицы» самая длинная – почти в полсотни страниц – о послушании. А больше всего в ней говорится о самом полезном из лекарств для души – о терпении упреков и укоров.
«Небольшой огонь смягчает много воска: часто и малое бесчестие, нанесенное нам, вдруг смягчает, услаждает и истребляет всю свирепость, бесчувствие и ожесточение сердца» (Лествица, 4:88).
Урок о послушании содержится в самом начале Нового Завета, которому начало было положено в Иерусалимском храме, на горе Мориа.
«Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время» (Евангелие от Луки, 1:5–20).
И Захария вышел из храма после службы молчащим – это было его наказание от Бога, оно отличается от человеческого. Например, когда согрешил Давид, Господь ему сказал: «Выбери, как наказать тебя: чтобы люди тебя наказали, чтобы ты сам себя наказал или чтобы тебя Господь наказал». Давид выбрал наказание от Бога, потому что оно – любящее, не приводящее к травме или смерти. Так и послушание Богу – это любящее, радостное послушание.
Когда ты являешься послушником самого Бога, когда ты соблюдаешь Его заповеди, ты становишься счастливым человеком. А счастливый человек не может быть забитым, он может быть только радостным.
Исполнение заповедей в любви, без принуждения – это тоже послушание. Что толку, если ты никого не осуждал, но ненавидел людей? Что толку, если ты не крал, но презрительно относился к кому-то? Любовь означает и самую высокую степень доверия исполняющего послушание, в случае с Богом это означает веру в Него – тогда все исполняется с радостью.
«…ибо сколько вера цветет в сердце, столько и тело успевает в служении, а кто преткнулся о камень неверия, тот уже пал…» (Лествица, 4:7).
История Богородицы содержит в себе удивительный пример послушания. В Иерусалимском храме есть жилые помещения, и там будущая Божия Матерь воспитывалась с трехлетнего возраста: когда вели ее в храм, она поднялась по ступеням и просто осталась в нем жить (см. иллюстрацию).
Когда Она вырастет, то в своем новом доме – в Назарете – произнесет фразу, которая считается формулой послушания для каждого человека: «Се Раба Господня. Да будет мне по глаголу Твоему».
Введение во храм Пресвятой Богородицы. Икона. Ок. 1497 г. Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
Герб Назарета
«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел» (Евангелие от Луки, 1:26–38).