Разговор этот состоялся у источника, который сейчас считается символом Назарета и изображен на его гербе (см. иллюстрацию). Точнее, на гербе можно увидеть сооружение, называемое «колодец Марии», «источник Богородицы» и «источник Гавриила» (в разные века его именовали по-разному). Место это – священное и почитаемое как для христиан, так и для мусульман.
Беседа Богородицы с Ангелом – образец идеального послушания, доверия к Богу и внутреннего смирения. Мария полностью готова открыться, отдаться в Его власть и в Его руки. Это очень важный пример для нас. Мы часто не можем повлиять на наши жизненные обстоятельства: на развитие болезни, на течение других событий. Однако мы должны принять это и жить с этим. Ответ Марии «Се раба Господня» – это универсальный пример для всех.
Послушание Богородицы и доверие к Богу открыли двери в Царствие Небесное людям по всему миру. Поэтому икона Благовещения – общение Богородицы с Архангелом Гавриилом – висит на вратах всех православных храмов.
Источник Пресвятой Богородицы в Назарете. Автор снимка Andrew Baum.
«Послушник есть тот, кто телом предстоит людям, а умом ударяет в небеса молитвою» (Лествица, 4:102).
Послушание и доверие – это очень важные качества. Если ты доверяешь человеку, тебе легко его слушаться. Если воин доверяет своему военачальнику и не рассуждает о его приказах, он за ним идет легко куда угодно, потому что знает, что служит великой цели, и просто так военачальник не пошлет его на смерть.
В таком послушании есть свобода. Я свободен, я люблю – я верю!
В Церкви послушание – это отношения духовного чада и духовника.
Апостол Павел говорил, что наставников много, а отец – это только тот, кто рождает тебя во Христе. И духовник – именно такой человек. Духовник призван переродить и подготовить к встрече с Богом. У духовника, которого ты выбираешь, тоже должен быть духовник, а у того – свой. Такая преемственность очень важна в Церкви.
«В простоте повинующиеся ради Господа благополучно совершают путь свой, не навлекая на себя коварства бесов своими тонкими исследованиями» (Лествица, 4:9).
Для ребенка первый духовник – это его родители. Для жены – муж, ведь в решении вопросов последнее слово за мужем. Это тоже вид послушания, духовничества – оно проявляется в любой сфере.
«Обнажай струп твой врачу сему, и не стыдись сказать ему: “Отче, моя язва сия, моя рана сия; она произошла не от иного кого-нибудь, но от моей собственной лености; никто не виноват в ней, ни человек, ни злой дух, ни плоть, ни другое что-либо, но только мое нерадение”» (Лествица, 4:61).
В исповеди самое главное – искренние слезы. Они могут быть сухими, в виде сокрушения. Человек проливает слезы и понимает, что он не так уж и высок. Если ты чего-то не понимаешь, с чем-то не согласен, духовнику надо приносить все, что у тебя в душе есть. Не только какие-то крупные события твоей жизни, но и самое главное – сокрушение твоего сердца.
Исповедоваться надо во всем, даже в положительных моментах, когда ты понимаешь, что они приводят тебя к гордыне и к тщеславию. Ни сокрушения, ни знания своей меры и себя самого не получится без послушания.
Послушание нужно для твоего воспитания, для тренировки, для того, чтобы стать могущественным. Спортсмен бегает, чтобы быть сильным. Так и мы несем послушание для силы духовной.
«Совесть да будет тебе зеркалом твоего повиновения; и сего для тебя довольно» (Лествица, 4:75).
Пятая ступеньО попечительном и действительном покаянии
«Покаяние есть возобновление крещения. Покаяние есть завет с Богом об исправлении жизни (…). Покаяние есть всегдашнее отвержение телесного утешения (…). Покаяние есть примирение с Господом чрез совершение благих дел, противных прежним грехам. Покаяние есть очищение совести. Покаяние есть добровольное терпение всего скорбного» (Лествица, 5:1).
Оставаясь в мире, мы открестились от мирского – это была первая ступень Лестницы. Пройдя через уроки беспристрастия, странничества и послушания, мы подходим к пятой ступени.
У Лествичника покаяние – это пятая ступень, но у нас, можно сказать, первая (в духовной жизни). Покаяние – начальная стадия взаимоотношений с Богом.
Иоанн Креститель, крестивший в реке Иордан многих людей и самого Спасителя, говорил больше всего о покаянии.
«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Евангелие от Матфея, 3:1–3).
Иоанн приготовил народ к встрече Спасителя. У каждого должен быть свой предтеча. Об этом хорошо сказал Антоний Сурожский: «Как легко поверить в Бога, когда ты увидишь отблеск Божественной славы на лице другого человека».
Покаяние – это изменение разума. В нем мы можем переродиться и не просто осознать, хорошие наши поступки или плохие, а начать жить по-другому.
Покаяние предполагает еще одну вещь, очень важную – полное доверие к Богу, то есть осознание того, что ты получил прощение от Него. Если человек не понимает последнее, то у него не будет взаимоотношений с Богом. Иуда – он покаялся.
Иуда выбросил сребреники, осознал, что неправильно поступил. Он не почувствовал, что Бог его простил, так как Бога у него не было: он отстранил Бога от себя, как и мы часто отстраняем Его из своей жизни.
Изменение ума иногда происходит спустя целую жизнь, если она была далека от Бога.
«Видел я нечистые души, которые до неистовства пылали плотскою любовью, но потом обратились к покаянию и, вкусивши вожделения, обратили вожделение свое ко Господу…» (Лествица, 5:26).
Чем дальше человек жил от Бога, тем увереннее и быстрее он может пойти к Нему, и сильнее может быть покаяние. Оно дает ощущение жизни с чистого листа: заново родиться и понять, что Бог искренен с тобой и любит тебя. Верующими и называются люди, которые верят, что Бог их любит.
Вера, доверие к Богу избавляют человека от его мелочных опасений. Уверенность в Божией любви способствует особому состоянию человека, хранит его от отравления страхами, которые и есть неверие в Бога, в Его правильные действия.
Один из самых больших страхов человека – перед смертью. Неверующие люди боятся смерти, потому что для них нет Царствия Божиего. Верующие же должны не бояться смерти, а только помнить о ней. Память о смерти заставляет жить по-другому.
«Все они [кающиеся] непрестанно имели пред очами смерть…» (Лествица, 5:17).
«В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Евангелие от Луки, 13:1–5).
Для человека страшен не столько процесс смерти, сколько причина, по которой он умирает. Если причина неизведанная и непонятная, если она не облечена в высокую идею, она страшна.
Когда человек начинает к чему-либо привыкать, чем-либо обрастать, он начинает опасаться за себя, за завтрашний день, переживать, что с ним произойдет в ближайшее время, он прибегает к Господу и спрашивает: «Как мне этого избежать?» И Господь ему говорит, что нужно покаяться, измениться и преобразиться.
Еще один инструмент покаяния – услышать собственную совесть и заплакать.
«Кто плачет о себе, тот не видит, плачет ли другой, и пал ли он; и не станет судить других» (Лествица, 5:36).
Многие люди искренне не понимают, в чем им нужно каяться: они не воровали, не убивали, супругу не изменяли. Чтобы понять свои грехи, нужно читать Священное Писание, Евангелие. И тогда станет ясно, что воровать не означает «брать чужие предметы», а имеется в виду «воровать время у Бога, когда ты не занят делом». Про измену Бог говорит однозначно: тот, кто посмотрел на жену с вожделением, уже прелюбодействует в сердце своем. Читай Священное Писание, и Бог всегда будет рядом с тобой и дарует тебе мысли о покаянии.
«Часто старые привычки мучительным образом обладают и теми, которые оплакивают грехи свои (…) Слово о падениях темно для нас, и никакой ум не постигает, какие [падения случаются] – попущением Промысла, и какие – по оставлению Божию. Впрочем, некто сказал мне, что, если мы падаем в грех по попущению Божию, то вскоре и восстаем, и отвращаемся от греха (…) Если мы пали, то прежде всего против этого беса да ополчимся…» (Лествица, 5:29).
Говоря о падениях, Лествичник произносит слова, ставшие самым известным афоризмом всей книги: «Прежде падения нашего бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения – жестоким». Это чувство знакомо, наверное, каждому. Самый известный пример падения в Библии стал также ярким примером искреннего покаяния в истории: царь Давид отбил чужую жену Вирсавию и отправил ее мужа на войну за гибелью. Осознав свой поступок, Давид скажет самые пронзительные строки о покаянии:
«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лицо Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Дух