а Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов (Псалтирь 50:3–21).
Давид очень тяжело переживал совершенный грех – и прелюбодейство, и убийство. Царь должен быть примером для своего народа, но Давид понимал, что не соответствует идеалу. Он попросил Господа о помиловании, об очищении своего сердца и жизни. Его слова были криком души, поэтому они считаются примером покаяния.
В таинстве Крещения человек лишается первородного греха – для людей это торжественное событие. Когда Господь приходит на Иордан, Он не лишается греха – у Него его не было. Христос здесь, на Иордане, приобретает грехи всего мира, и на Кресте убивает эти грехи.
«Должно внимать себе, не перестала ли совесть наша обличать нас, не ради чистоты нашей, но как бы утомившись. Признак разрешения от грехов состоит в том, что человек всегда почитает себя должником перед Богом» (Лествица, 5:37).
Рецепт правильного покаяния – это ощущение превосходства Бога над тобой. Бог говорит нам, что мы можем достигнуть Его, мы можем обожиться – в этом есть план и задача нашего творения. Господь дает нам все возможности для того, чтобы достичь цели. Мы должны слушаться Господа. Когда ты каешься и говоришь Богу о своих ошибках, Он подсказывает, как тебе их исправить.
«Признак прилежного покаяния заключается в том, что человек почитает себя достойным всех случающихся ему видимых и невидимых скорбей, и еще больших» (Лествица, 5:38).
Сколько людей вступили в войну с Богом, обиделись на Него, разуверились в Нем из-за несчастий и бед, которые с ними происходили! Цель пятой ступени – почувствовать себя достойным всего этого. Если человек выбирает Бога, то он примет от Него все.
Чтобы пойти дальше, на шестую ступень, нам нужно услышать свою совесть и принимать все, что с нами случается. Нужно слышать, как Он говорит с тобой. Идти в доверии Ему и к Нему.
«Когда мы впали в ров беззаконий, то не можем выйти из него, если не погрузимся в бездну смирения кающихся» (Лествица, 5:28).
Шестая ступеньО памяти смерти
«Всякому слову предшествует помышление; память же смерти и согрешений предшествует плачу и рыданию…» (Лествица, 6:1).
Можно проследить как минимум три этапа человеческой жизни: от зачатия до рождения, от рождения до смерти и последующая жизнь после смерти. Когда человек рождается, он плачет. Когда умирает, он тоже плачет от неизвестности: не знает, как будет ощущаться боль перехода в жизнь вечную. Вера помогает человеку строить планы на последующую жизнь, потому что он знает, что встретится с теми, кто дорог сердцу, и в первую очередь – с Христом.
«Как хлеб нужнее всякой другой пищи, так и помышление о смерти нужнее всяких других деланий. Память смерти побуждает живущих в общежитии к трудам и постоянным подвигам покаяния и к благодушному перенесению бесчестий. В живущих же в безмолвии память смерти производит отложение попечений, непрестанную молитву и хранение ума» (Лествица, 6:4).
Победа над смертью – одно из главных откровений христианства. О победе над смертью говорит и само распятие, и вся история нашей веры, которая началась с мучеников.
Первые масштабные казни христиан проходили на арене римского Колизея. Это была жизненная трагедия для христианского общества, но одновременно и закалка христианской семьи, формирование, становление ее. Мученики свидетельствовали о своей вере и убеждениях. Как мы крестимся перед храмом ради извлечения выгоды перед Богом, так и мученики смотрели на выгоду, но на духовную. Они хотели, чтобы Христос жил в их сердце, чтобы Он не отошел от них.
Гонения на Русскую Церковь XX века – самые беспощадные в мировой истории. По количеству пострадавших за Христа эти гонения превосходят и Великое гонение римского императора Диоклетиана, и все прочие преследования, вместе взятые. Скажите, кто из современных людей помнит, например, чем знаменито Бутово, бывший район Подмосковья, сейчас уже вошедший в состав города? Бутовский полигон под Москвой – это место массовых казней XX века. Только в 1930-е годы там были расстреляны более 20 тысяч человек.
В Бутово сейчас стоит Крест, символизирующий русскую Голгофу, который был принесен туда с Соловков – еще одного места массового мученичества XX века. Крест освящает и римский Колизей, откуда по всему миру разнеслась проповедь о христианском бесстрашии перед смертью. Мучеников прилюдно просили отречься от Христа, но вместо этого они радостно шли на смерть, потому что Спаситель для них – это приобретение, а вот жизнь без Него – смерть истинная.
Человек может умереть, когда он еще живой. Он может ходить, он может есть, он может выполнять какую-то функцию на работе, он может воспитывать детей, но одновременно быть мертвым. Ходячим трупом. И вот это, конечно, страшно. Для человека очень важно, чтобы у него были идеалы. Мы умираем для жизни и живем для смерти. Нам смерть важна именно как начало новой жизни.
Тогда Христа не любили, как и тысячи лет назад, и не будут любить до конца времен. Каждый год в мире за Христа погибают 95–120 тысяч человек, но эти люди не отказываются от своих убеждений, смело идут на крест и не боятся смерти.
Сама смерть не так страшна, как нам кажется: она не минует никого, верующие мы или нет, но ответ за прожитую жизнь нам придется дать очень серьезный. Лествичник призывает всегда ждать смерти и ежедневно умирать в мыслях, так как память о смерти – это повседневная смерть. Боялись ли мученики, когда шли на смерть? Конечно, боялись, но этот страх не был животным – он был к радости, с надеждой на Христа.
«Как отцы утверждают, что совершенная любовь не подвержена падению, так и я утверждаю, что совершенное чувство смерти свободно от страха» (Лествица, 6:14).
Но есть и совсем другой пример смерти – кончина Иуды.
Акелдама – священное место, расположенное в южной части Восточного Иерусалима в Израиле. Согласно Новому Завету, именно здесь Иуда Искариот получил свою плату. Эта часть Иерусалима называется «Земля крови», та самая земля, которую купили за тридцать сребреников, возвращенных предателем.
«И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови» (Деяния святых апостолов, 1:15–19).
Конец Иуды был таким из-за жадности, ставшей причиной предательства. Человек жертвует своим ближним и обрекает его на страдания ради своей выгоды. Иуда полюбил деньги и не смог остановиться вовремя, а когда опомнился, бросил в храме серебро, которое ему заплатили за предательство Христа. Священники не взяли эти монеты, потому что не хотели участвовать в страшном грехе. На эту сумму они приобрели землю, где позднее стали хоронить странников. Арабы говорят: если что-то произойдет в Иерусалиме, все наполнится кровью.
Все предатели заканчивают одинаково: если ты отвергаешь что-либо, ты становишься одиноким, лишаешь себя общения и доверия со стороны другого человека. Если ты предаешь Бога, то лишаешься Его доверия. Единственный выход – он же самый страшный для предателя – это смерть.
Смерть бывает разной. Смерть бывает с Богом и без Бога. Для нас очень страшна смерть без Бога. И человек, умирающий без Бога, умирает в муках. Он может умереть в своей постели, он может умереть, окруженный тысячами нянек, с заботой, но сожигаемый совестью и в страшных мучениях своей совести.
Помнить о смерти нужно всегда, но есть в этом и опасность искушения: по слабости своей человек полагает, что конец земной жизни избавит его от проблем. Грехи же вместе со смертью не исчезают – и тому, кто не помнит о душе, придется тяжко.
«Не всякое желание смерти достойно одобрения. Некоторые люди, насилием привычки увлекаемые в согрешениях, желают смерти по чувству смирения; другие не хотят покаяться и призывают смерть из отчаяния…» (Лествица, 6:8).
Нам кажется, что со смертью решатся все проблемы, но самая большая проблема человечества – то, что смерти нет. За смертью последует жизнь, в которую мы верим с большим трудом. Если есть будущая жизнь, то придется многое пересмотреть в нынешней жизни, а если нет, то это представляется нам очень удобным, ведь смертью все заканчивается. На самом же деле терзания только усугубятся и перейдут с нами в вечность, если мы не решим их здесь.
«…почему Бог не даровал нам предведения смерти, если воспоминание о ней столь благотворно для нас? (…) Бог чудным образом устраивает через это наше спасение. Ибо никто, задолго предузнавши время своей смерти, не спешил бы принять крещение или вступить в монашество, но каждый проводил бы всю жизнь свою в беззакониях и на самом уже исходе из сего мира проходил бы ко крещению или к покаянию (но от долговременного навыка грех делался бы в человеке второю природою, и он оставался бы совершенно без исправления)» (Лествица, 6:9).