• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Над предложением о крестах, – простите, я задумался. Теперь уже не время коронования, когда со мной удобно соглашались, чему подавал пример покойный владыка Новогородский, применяясь к обстоятельствам и, может быть, будучи доволен моим уважением к его первенству» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 71. № 1239).
5 октября. Служение в храме святителя Николая в Толмачах, великое освящение холодного храма во имя Св. Духа (Грозов. С. 43).
6 октября. Назначение икон для алтарного иконостаса храма Христа Спасителя: «Если угодно, некоторым праотцам и пророкам можно дать в руки свитки с надписями, как то: Ною: сей упокоит нас от дел наших. Аврааму: погубиши ли праведнаго с нечестивым? Исааку: благословятся о семени твоем вси языцы. Иакову: благословляяй тя благословен. Моисею: Господь едино вожделение их. Давиду: первенца положу его высока, паче царей земных. Езекии: защищу о граде сем. Илии: ревнуя поревновах по Господе. Исайи: се дева во чреве приимет. Даниилу: помажется святый святых. Малахии: возсияет всем боящимся имени моего солнце правды» (Мнения. Т. IV. С. 353–354).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы думаете успокоиться помощию полиции. Невелики ее успехи в охранении безопасности в Москве. У меня сидел гость; и пред выходом, не поздно, просил экипаж, потому что пешком опасно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 72. № 1240).
• Письмо генерал-губернатору Восточной Сибири графу Н. Н. Муравьеву-Амурскому: «Первую весть о желанном довершении Вами пограничного дела[324] получил я с радостию о сем, и не без опасения, чтобы сделанное Вами не было потрясено на другом конце Китая… С искренним участием приветствую Вас, милостивый Государь, и молю Бога, чтобы благословил продолжение Вашего подвига, да на положенном основании совершится прочное благоустроение края к благу Отечества навеки. Да просветится там свет Христов на седящих во тьме, и да водворится все полезное и для временной жизни. Да поможет также Вам Бог насаждаемое доброе охранить от премешения суеты и от заразы недобрых нравов» (Филаретовский альманах. Вып. 12. С. 11–12).
7 октября. Резолюция по просьбе разрешить священнику священнодействия: «Прихожане имеют право дать одобрение только в том случае, когда кто просит определения к их церкви. А одобрение подсудимому, или неодобрение, могут объявить только тогда, когда будут спрошены по законному предписанию начальства» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 12. С. 381).
8 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Дело о предполагаемом монастыре продолжает затруднять меня. Михаил Николаевич[325] требует, чтобы я не оставлял сего дела. Но пособие обещает незначительное. Доверие его к о. Парфению потрясено, если не разрушено. О. Парфению изъявлял он сомнение, хорошо ли составлять монастырь из одних новопришедших из мира. Между тем о. Парфений нашел место, которое признает годным, и даже поставил на нем крест. Посылаю его к Вам для совещания; и для соображения посылаю и все дело. Помогите мне не ради меня, а ради душ сидящих во тьме, в которых Парфений усматривает некоторую надежду изведения их на свет» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 72–73. № 1241).
9 октября. Донесение Св. Синоду об устроении отопления в алтаре Успенского собора: «Особенно же, по долгу служения моего, не могу не помыслить с заботою и некоторым страхом о том, что должно происходить во святом алтаре храма, издревле святого, первенствующего в российской церкви, храма древних митрополитов, святейших патриархов, Святейшего Синода, храма священного царского венчания, – близ горнего места, с которого благословляли православный народ святители Петр, Алексий, Иона, Филипп. Придут землекопы и каменщики, выроют ямы и наполнят алтарь грудами земли и щебнем проломанного фундамента; потом принесут материалы, которыми работают теперь, и, между прочим, котел кипящей смолы, и, выводя трубу, в то же время для этой трубы будут высекать часть стены также внутри алтаря» (Мнения. Т. IV. С 355–356).
10 октября. Резолюция: «Причина своевольной отлучки [в Москву для покупки лошади] неуважительна: дьячок мог по крайней мере исполнить свою обязанность в служении литургии и потом отлучиться» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 10. С. 256).
• Резолюция о нелепой картине: «До сведения моего дошло, что в Новодевичьем монастыре изображение Христа Спасителя, изращающего из ребра лозу, и выжимающего из винограда сок в чашу, стоявшее прежде в приделе, потом вынесенное в палату, недавно вновь принесено в церковь. По сему учинить следующее: истребовать сие изображение в Чудов монастырь. Там двум членам консистории освидетельствовать его и описать. От местного протоиерея взять показание, известно ли происхождение сего изображения» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 4. С. 489).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что за время мглы и мрака! Хочешь выйти из неясного положения и попадаешь в более темное» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 73. № 1242).
• Письмо Е. П. Головиной: «Что со скорбию чувствуете устранение от церковного богослужения, это чувство справедливое. Но когда Богу угодно сим лишением управлять Ваше терпение: умеряйте скорбь терпением и послушанием воле Божией, и сие Господь примет вместо жертвы алтаря» (Переписка с современницами. С. 362. № 115).
11 октября. Письмо наместнику лавры архимандриту Антонию (Медведеву) об устроении Гуслицкого монастыря: «Вчера послал я Вам письмо с Василием Ивановичем. Продолжаю думать, как открыть путь запутанному делу, и все не выхожу в свет. Не поручить ли Парфению сбор пособий и строение монастыря; а потом, когда надобно будет ввести братию, дать ей другого предстоятеля. Но кого? Иероним мог бы, кажется, войти в него как духовник, и на это он согласится при Парфении, с которым сблизился; но если Парфений устранен будет, может быть, и он не согласится» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 74–75. № 1243).
12 октября. Служение литургии, молебна, шествие крестным ходом вокруг Кремля в день памяти изгнания французов из Москвы в 1812 г. (Грозов. С. 44).
13 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за труд и помощь. Не все желаемые удобства представляет дело; но надобно избрать сей путь, потому что на другом пути еще более темноты и затруднений» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 75. № 1244).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «О разрушении помещиком дома Священника, думаю, надобно донести Св. Синоду, чтобы знал, в каком положении духовенство» (Письма. 1883. С. 185. № 198).
15 октября. Резолюция: «Диакон [села Новлянского] незаконно сам себя поставил надзирателем певчих, и незаконно вошел прошением к гражданскому начальству по делу церковному, мимо своего начальства [обратился с прошением в Бронницкий земский суд с требованием сведений о певчих села Давыдова, для доставления директору придворной певческой капеллы]. За сие положить ему в кафедральном соборе сорок поклонов. 2) Поручить благочинному спросить священника, действительно ли употребляют такое [неприличное] пение, о каком пишет диакон, и, если показанием священника не довольно объяснится дело, сделать дознание и представить» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 6. С. 244).
17 октября. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому об избрании викария для московской митрополии: «Приношу благодарность вашему сиятельству за извещение, открывающее мне возможность в изыскании сотрудника, мне благопотребного. Нам должно искать не своих си, но яже Божия и церкве святыя. Посему на преосвященного Евгения[326], отзываемого от меня на новое поприще служения, взираю с миром и с желанием, чтобы он в расширяемом круге действования более обильную приносил пользу служению церковному. Поступлю и ныне, как поступал девять раз в подобных случаях: представлю и мое желание, и подчинение оного избранию Святейшего Синода. Представлю на место викария двух кандидатов. Первый кандидат ректор московской семинарии архимандрит Леонид[327]. Он имеет довольно старшинства, и благорассуждения, и усердия к пользам святыя церкви и к благоустройству звания… Другого кандидата в моем ведомстве теперь не усматриваю… Представляю вторым кандидатом костромского ректора архимандрита Порфирия[328]» (Мнения. Т. IV. С. 357–358).
18 октября. Донесение Св. Синоду о проекте устроения Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря (ЧОЛДПр. 1883. Кн. 5. С. 40–41).
• Положение о устроении Гуслицкого монастыря: «Устроителем и настоятелем Спасопреображенского монастыря назначить строителя Николаевской Берлюковской пустыни иеромонаха Парфения… Устрояемый монастырь должен быть общежительным, дабы внимание братии, не развлекаемое заботою о внешних потребностях, вполне обращено было к духовному деланию и к занятиям, соответствующим цели устроения оного. Как монастырь посвящается имени Господа нашего Иисуса Христа, то в честь числа лет земного жития Его определит число монашествующей братии 33. По общему правилу, дозволить иметь такое же число послушников» (Мнения. Т. доп. С. 459–460).
20 октября. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому с замечаниями на рапорт инженер-капитана Быкова об устроении отопления в Успенском соборе: «Г. Быков, касаясь своим суждением и церковного приличия, замечает, что устроение трубы в отделении жертвенника повлечет за собою более нечистоты, нежели было бы в главном алтаре. Но ему неизвестны церковные соображения, сюда относящиеся. Престол главного алтаря и горнее место освящены миропомазанием, жертвенник не имеет подобного освящения; над престолом бывает призывание Святого Духа, и совершается таинство; к главному алтарю относится 69[-е] правило 6[-го] вселенского собора: