16 ноября. Служение в храме святителя Николая на Берсеневке Замоскворецкого сорока (Грозов. С. 45).
• Резолюция на прошении эконома подворья Троице-Сергиевой лавры в Петербурге о разрешении совершать освящение воды на Фонтанке не только в 1[-й] день августа, но и в день Богоявления: «Наш монах, как находящийся в епархиальном городе другого преосвященного, не должен вводить ничего нового без благословения местного преосвященного архиерея, а просить нового права не всегда удобно, чтобы не быть в тягость. Ограничиться тем обычаем, который утвержден уже временем» (ДЧ. 1882. Ч. 1. № 1. С. 133).
17 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, что братолюбиво обратили внимание на мое летоисчисление, и притом утверждаясь на письменных доказательствах, о которых я не знал, существуют ли. Долготерпелив Господь. Лет много; но это многолетие не паче ли осудит мою леность? Паки прошу молитв Ваших. <…> Меня все сковывают и опутывают дела. С 21 сентября доныне на восьми освящениях церкви я был, и еще три предстоят, кроме четырех вне Москвы, от которых отказался. Мой будущий викарий не предварил меня о себе и вдруг явился во всенощную вчера, после того как я, не зная времени его прибытия, дал слово быть на освящениях церквей и в пятницу и в воскресенье. Если сдержать слово, бывшему и будущему викарию надобно будет ждать две недели. Итак, надобно нарушить данное слово» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 80. № 1250).
18 ноября. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому с уведомлением об открывшемся под алтарем Успенского собора провале: «Поелику предполагается снять пол в одной половине отделения жертвенника, что, по отзыву инженера, может повлечь за собою прежде всего падение жертвенника: то жертвенник разоблачить в присутствии протопресвитера и обоих сакеллариев, и тщательно осмотреть, не окажется ли при том предметов, требующих особенного сохранения, и таковые удалить и поместить по приличию» (Мнения. Т. IV. С. 371).
19 ноября. Резолюция: «Брат и сестра умерли друг для друга, когда вступили в монастыри. Предписать игумении, чтобы Маркеллина [рясофорная] не выходила из должного порядка ради брата» (ДЧ. 1884. Ч. 3. № 9. С. 118).
20 ноября. Наречение ректора Костромской семинарии архимандрита Порфирия (Соколовского) во епископа Дмитровского (Грозов. С. 45).
• Письмо министру иностранных дел князю А. М. Горчакову о герцеговинском иеромонахе, сборщике подаяний: «Послушник… объявил, что он действует по повелению митрополита; но такого повеления не было; и слова: повеление митрополит от себя никогда не употребляет. Послушнику поручено было только, чтобы он иеромонаху Прокопию, как новопришедшему, не знающему Москвы, и невразумительно объясняющемуся, был путеуказателем и споспешествователем в его деле» (ЧОЛДПр. 1883. Кн. 11–12. С. 81).
21 ноября. Служение в Чудовом монастыре. Посвящение архимандрита Порфирия (Соколовского) во епископа Дмитровского в сослужении архиепископа Евгения [Казанцева], епископа Евгения Симбирского [Сахарова-Платонова], епископа Никанора Черногорского и епископа Никанора Фиваидского (Грозов. С. 45). Произнесение речи новопосвященному епископу Дмитровскому Порфирию: «В церковном действовании твердо и благонадежно только то, чему в основании положено слово Божие, правила церковные, учение и пример Святых. Но и крепкий камень, не всякая рука, и не всегда одна рука, может хорошо положить в дело. Советую тебе, как себе, не опираться самонадеянно на свое мудрование, а любить искренний братский совет соепископов. Спасение есть во мнозе совете, учит Премудрый (Притч. 11: 14)» (Сочинения. Т. 5. С. 471).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Что из двух кандидатов на место Викария, мною представленных, назначен не ближайший, это я принимаю с миром, как волю Божию, и ни на кого не жалюсь. Московская церковь не крепость, чтобы никого не пускать в нее из находящихся вне частных ее пределов. Церковь Российская вся есть едина. Было и прежде несколько Викариев из других Епархий. О. Леониду обиды нет: потому что нынешний Викарий не только старее его, но и старее своего предшественника. Что я желаю добра дворянам в духовенстве, то, надеюсь, подтвердит сам о. Леонид, которого я, помнится, обойдя старших, представил в настоятеля ставропигильного монастыря, во внимание к некоторым личным обстоятельствам его» (Письма. 1869. С. 543. № 355).
22 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Подумайте, чем бы мы могли послужить Черногорской Церкви, и скажите мне» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 82. № 1251).
24 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не знаю, что сказать Вам относительно владыки Черногорского… Церковь его приметно много требует подвига для благоустроения, а он, кажется, не имел удобства достаточно приготовиться к сему. Во время литургии, по посвящении викария, он был в Благовещенском алтаре и не позаботился обратить внимание на порядок служения; а в воскресенье, когда совершал литургию он, оказалось, что он еще не усвоил себе знания подробностей службы» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 82. № 1252).
27 ноября. Служение в Знаменском монастыре (Грозов. С. 46).
29 ноября. Донесение Св. Синоду: «Комитет, утвержденный при Московской Духовной академии для перевода книг Священного Писания, представил мне 1) перевод первых десяти глав святого Евангелия от Марка, и 2) список с утвержденного мною мнения комитета о выборе редакции греческого текста Нового Завета для перевода, и о правилах, каких надлежит при оном держаться. Представляя перевод и мнение Св. Синоду, долгом поставляю присовокупить, что и я принимал, сколько позволили другие занятия, участие в установлении перевода особенно в местах, более трудных, и решения приняты были общим согласием» (ДЧ. 1880. Ч. 3. № 9. С. 128).
30 ноября. Служение в храме свв. Косьмы и Дамиана в Шубине. Великое освящение придельного храма во имя свв. Косьмы и Дамиана (Грозов. С. 46).
• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «У нас мало деятельности, и мало общения, и побуждения к деятельности. В наставлении рукоположенному Викарию[332], я почти жаловался на недостаток общений между епископами. Не знаю, обратят ли внимание, или только прогневаются. <…> Прилагаемую при сем тетрадку я послал к каждому Члену Синода, сказав, что это моя доля исследования, нужного для предполагаемого перевода Св. Писания. Помнится, двое поблагодарили меня, не сказав, годится ли это к чему-нибудь, и не нужно ли что еще; а прочие не отвечали. Хорошо на помощь и поощрение к делу?» (Письма. 1883. С. 186. № 199).
2 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Слово о милости праведного Филарета принимаю как напоминание, возбуждающее леность мою к благоделанию; и за сие также благодарю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 82. № 1253).
• Письмо монахине Алексии (Розен): «Письмо графа Николая Дмитриевича мною получено, и умедление ответа произошло оттого, что меня недостает для многих дел. С 26 сентября до конца октября был я на освящении близких церквей. И это не очень большая доля занятий, истощающих малые мои силы. Постараюсь скоро исправиться и извиниться» (Переписка с современницами. С. 629. № 6).
3 декабря. Резолюция: «Продажа своего молока и ягод из своего сада не есть торговля. Надобно только, чтобы пономарь отлучался с позволения, без вреда для должности» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 10. С. 256).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Преосвященный Черногорский отбыл вчера вечером… О делах своей Церкви он говорил со мною, но мало, так что я иное говорил, не быв спрошен. Незаконно рукоположенных священников я советовал ему, не лишая имени, удержать от священнослужения и употребить в клиросную должность, которую они и теперь исполняют по своей многочисленности. Горькую причину показал он мне многих вдруг рукоположений: у них обычай, что рукополагаемый платит определенную сумму» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 83. № 1254).
6 декабря. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день тезоименитства наследника престола, великого князя Николая Александровича (МВ. 1858. № 147. С. 1401). Произнесение Слова: «Ветхий завет есть детство человечества, и его начальное воспитание под рабским страхом закона. Христианство есть высший возраст человечества, и его совершительное под благодатию воспитание; здесь, соответственно возвысившемуся познанию и силе духа, ему вверяется духовная свобода; и тогда человек внутренно уже не раб, но сын и наследник Божий Иисус-Христом. И так поелику Апостол в воспитании человечества Богом, и в воспитании каждого человека родителями и наставниками признает одинаковый порядок: то ясно, что и из христианского кроткого воспитания он не совсем исключает древнюю строгость, дабы свобода вверяема была воспитываемому, по мере приобретения им умения пользоваться ею» (Сочинения. Т. 5. С. 476).
7 декабря. Великое освящение новоустроенного храма во имя св. благоверного князя Александра Невского в богадельне у Покровского моста (Грозов. С. 46).
8 декабря. Беседа по освящении храма св. Александра Невского при Покровской богадельне Московского мещанского общества: «Усматривая таковые издревле судьбы Божии над храмами Божиими, что должны мы помыслить, братия? – Каждый основательно размышляющий найдет в оных следующие поучительные истины: 1. Храм истинного Бога с Его святынею, чиноположениями и таинствами есть не человеческое изобретение, а собственное Божие устроение. 2. Устроение храма Божия и в нем его священнодействий не должно зависеть от произвола человеческого, а должно быть основано на правилах и законах священства, которые положили Апостолы, облеченные Духом Святым, сильные делом и словом. 3. Премудрость Божия устроение святого храма признала не только полезным, но и необходимым пособием для спасения человеков: ибо премудрости Божией не свойственно делать что-либо излишнее и неполезное. 4. Посему всякий человек, желающий себе спасения, прилежно должен притекать во храм Божий, со вниманием и, по мере возможности, с разумением участвовать в его молитвах и славословиях, внимать и последовать слышимому в нем слову Божию и учению жизни, и освящать себя его таинствами, согласно с правилами и законами, которые положили, и предали нам богодухновенные Апостолы и богомудрые Отцы» (Сочинения. Т. 5. С. 479–480).